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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：關於正確看待經典和歷史來源的開示
摘自《大方廣佛華嚴經淺釋》
宣化上人講述
果更：對於佛經的來源，我有問題。我百分之百相信佛經的精神價值，但是關於傳統所說的歷史來源，有所存疑，譬如我不相信佛經從佛住世時流傳到現在，一點都沒有更改。我也相信修行可以得到菩提涅槃，但是對於經典來源的傳統說法，我不完全相信。
上人：你既然不相信，那又有什麼佛法可學？
果更：我是不相信經是從哪裡來，我想不會每個字每個字，一個字都沒丟，一個字都沒加上，就傳過來，有的學者批評這個歷史方面的問題，有時他們很對。
上人：碩士、學士，他們有沒有開悟？有沒有哪一個成就道果了？
果更：當然沒有學士開悟，這些學士完全不知道佛法；但是不可以完全不管歷史的問題。正法、不正法是一個問題，但是歷史是另外一個問題，不可以完全不管歷史，也不可以看不起這種研究，這個問題就是“經典從哪裡來的？”，他們說的是有意思的。
上人：“經典從哪裡來的？”這並不是經典的意思。好像你問一個人從哪裡來的？你只知道他從哪裡來的。至於他是個什麼人，能做什麼，有什麼用，你不知道。那你知道他從什麼地方來的，又有什麼用！這是皮毛。你要知道每一部經典的義理是不是合乎道理，這才是要緊的。它若合乎道理，這就是佛法；若不合乎道理，邪知邪見，這就不是從佛來的。你不知道其義，就單知道這個人從什麼地方來的，即使這個人從天上來的，他只會吃飯、睡覺、穿衣服，什麼工也不能做，這也是個廢人，是個死人，根本就沒有用的。若這人從地裡頭鑽出來的，但他不僅僅會吃飯、睡覺、穿衣服，還能做種種的工作，能幫助這個世界，那麼這是個有用的人，是個活人。你們有什麼見解？
果更：我完全同意。
上人：那你為什麼要那麼注意歷史，那麼注意它從什麼地方來？我不問這經是誰說的？就是鬼說的，我覺得它有道理，我也相信；它就是佛說的，沒有道理，我也不相信。我是信道理的，不信它從什麼地方來的。
果更：我完全同意師父，我說這個，不是因為我反對師父，只是我看自己的意見和他人的意見有一點不同，所以我要說一說，我看這個歷史也有一點用，因為或者將來有什麼問題發生，關於我對這個問題的見解，人人都會明白。
上人：你不說我早就明白。
果更：我就是要把所有的事情弄得很清楚。
上人：你要很清楚，就不要那麼邋遢，不要把東西都丟了，能用的就留一留，好像plastic（塑膠袋），以前有很多來著，你不是說有二十個，現在大概一個也沒有了，這東西一定是都丟了，用了一趟就不要了。這東西很好用，又很輕的，雖然不太好，但是留一留，都不一定占地方。玻璃瓶子反而留一點點可以了，不要那麼多。主要就是廚房裡不可以邋遢，不可以把廚房的東西都打爛了。你看就茶杯蓋來說，這二、三十個人的，單單我那個就打爛了；那麼其余的更可想而知，都會打爛了。這怎麼打爛的？就是洗東西時不小心；若小心一點，哪個也不會壞的。做工作要保護東西，不是來破壞它，不要學著像美國人和日本人，什麼東西都把舊的打爛了，買新的，用新的，那種方法未免太浪費了。
我們在這兒修道，這兒的人不一定個個都是好的，很多都是不守規矩的，可是只要願意改過，願意去毛病，哪一個都可以在一起同住的。除非你又不守規矩，又不聽教化，這絕對是不可以同住的；你能改，哪個都可以的。即使就有人不守規矩，也不願意改，但是對著我來說：“我願意改！”我也相信他這個願意改，不相信他不願意改那個話，我給他多一點機會。即使知道他欺騙我，我也不相信他是欺騙我，你懂不懂這個意思？所以無論哪一個，能改過，我就歡迎他。他就以前做土匪的，殺過多少人的，只要說：“不做土匪了，我不殺人了。”我就相信他這話，不管他是真的、假的。哈！我不要等他哭起來，再相信他。所以誰若願意欺騙我，很容易的。現在講經了。
佛沒有說經典，那麼是誰說的？經典是佛說，弟子記錄出來的。那麼記錄出來，當然有的記得很正確的，有的就不太清楚。你要是研究哪一句是佛說的，哪一句是弟子寫出來的，這要費很長的時間。所以我們不要研究它是誰說的，是誰寫的，我們就信義理，義理圓滿就是佛說的，不圓滿就是魔說的，這是一個最好的方法。孟子說過：“盡信書，則不如無書。”我們現在可以這麼樣說：“盡信經，則不如無經。”每一部經裡邊最重要的義理，只有一點點，你把重要的、正確的義理記得，就夠了，不需要費很長的時間研究出來了，還沒有什麼大用。就像我方才說這一個人從天上來的，啊！又懶又饞，又好睡覺！你說這天上來的又怎麼樣？有一個從地裡頭出來的，但是他能做工，能有用，這是好的。
這個經典，無論哪一部經都有它的價值，都有它的重要性。我們只要知道那個重要性，這是最要緊的。根本佛在入涅槃時已經說過，說過什麼？有人問他說：“佛啊！您說的經典怎麼辦呢？”佛說：“我連一個字也沒說過，又從什麼地方有經典呢？”一個字都沒說，那佛是不是打妄語呢？不是的。這個意思就是叫人不要執著到經典上了，要即相離相，掃一切法，離一切相，不著一切相，這才對的。
弟子：“盡信書，則不如無書”？
上人：“盡信書”，就是若你完全相信書上所講的道理，“則不如無書”，那就莫如不要書了。書上所講的道理不一定完全都對的，好像《書經》，孟子說：“吾於武成，取二三冊而已矣。”他說我於《書經》〈武成篇〉，只取一兩句就完了。為什麼？他說如果全信，“武王伐纣，以至仁伐至不仁”，以最有道德的皇帝，伐那個最沒有道德的皇帝，但是《書經》上說：“血流漂杵”，殺人的血，可以把鐵杵都漂起來。你說那要殺多少人才能把鐵杵漂起來？韋陀菩薩拿的寶杵是用金子做的，普通的杵是用鐵做的，那得要多少人血，才可以把鐵杵漂起來？沒有這個道理！他也沒有殺那麼多人，怎麼會血流漂杵呢？不會的，所以這個不需要信的。
那麼佛經，也有很多是陪襯，好像講那些須彌山、四大部洲，這只是講一講，叫人心量大起來，不要境界那麼小；講世界，無量無邊那麼多世界。為什麼要講這個？就是叫你心量大起來，小不礙大，大不礙小，大小無礙。
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