當今社會，食肉者甚多，社會的主流話語權掌握在雜食者手中。所以，作為吃素的“少數民族”在日常生活與社交活動中，往往不得不面對眾多的阻撓，異樣的目光和隨順的無奈。可以說，這不僅是素食者的杯具，更是我們這個社會的杯具。當一個社會，其中的絕大多數人，在很想當然地以其他眾生的血肉（或叫屍體）為食時，我們就不應該對這個社會中的新聞每天都充斥著殘殺、暴力、戰爭、災難而感到驚訝。
雖是主流觀點，可是人們對於食肉，的確存在這麼兩種根深蒂固的誤解：
（A）人類天生就應該食肉，否則身體就會營養不良。對於這一點需要澄清五個問題：
第一，我們並非一出生就是食肉者，確切地說，人們食肉的習慣是後天被社會“調教”、“熏陶”出來的，而非與生俱來；
第二，對於不食肉會沒力氣的偏見，我想提醒您的是，牛馬雖然食草卻有千斤之力；少林寺的和尚雖食素卻有使不完的勁；
第三，對於不食肉會變笨的邪見，我想提醒您的是，包括牛頓、愛因斯坦、達芬奇、亞裡士多德、孫中山在內的超多歷史名人都是素食主義者（具體還有哪些名人食素，請百度：素食名人）；遠的不說，現在也有許多尖子生食素，典型如柳智宇以及清華北大許多高材生們；
第四，對於不食肉會體弱多病的謬見，我想提醒您：一是，中醫裡，一般會要求一個病人戒口，而最常見的就是戒食葷腥；二是，眾多素食者都很少得不治之症；三是得心髒病、糖尿病、高血壓等“富貴病”者更多不是素食者；四是大家不妨了解下“非典”等傳染病的來歷。故知，真正使您體弱多病的是無節制的飲食，是邪YIN；
第五，對於不食肉會不長壽的愚見，我想提醒您：一是許多得道高僧都年享高壽，無疾而往生；二是帶病的長壽是一種折磨，而不是一種幸福。
（B）食用動物屍體是件理所應當的事，動物存在就是供人類享用的。這是人類極端的自私與偏見。
請做如下思考：
一是換位思考，假如我們是那些無辜的待宰的生靈，是否會因劇痛、恐懼而對殺它者、食用它者升起無比的怨恨；
二是因果思考，惡有惡報，別看現在好好，那是時候未到。“汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。”對此，可參看《現代因果實錄》；
三是平等思考，“弱肉強食，適者生存”屬於動物等級的競爭法則，“以強扶弱，團結友愛”屬於人類等級的團結法則，“一切眾生無有等”則是佛菩薩境界的平等觀。現在的社幷會是把動物法則視為人類第一法則，而逐漸將人類法則忽略，更別提佛菩薩的平等觀了。這顯然是一種“退化論”而不是“進化論”。如果用平等視角看待眾生，那麼吃動物肉與吃人肉沒啥區別。我們一直說某某動物是某某動物的天敵，其實，對所有動物而言，人類才是它們真正最可怕的天敵。
除此之外，部分邪YIN者一直存在一種錯誤認識：認為可以通過食用動物來補補身，補完就恢復了，沒事了，可以繼續亂來了。對此，我們必須了然：一是，我們因犯邪YIN而耗損的精元猶如潑出去的水，是收不回來的。舉個例子，古代皇帝按理說能當皇帝，福報應該很大，壽命也不會太短，可是為什麼多數皇帝壽命都很短？這顯然跟皇帝們的縱欲有關。如果說縱欲對身體的損耗可以通過飲食得到彌補，難道皇帝的飲食會比您差？所以，早覺悟早得利，晚覺悟者也別氣餒，須知許多長期犯邪YIN者都做到了“亡羊補牢，未為晚已”；二是，食用動物反而會障礙我們戒邪YIN，因為一來動物死去的冤魂不會善罷甘休，二來由於我們不夠仁慈，眾佛菩薩、天神也不待見、加持、保佑我們。
