南師懷瑾：忘記時間，忘記空間
學生：請問老師，能否給我們講講養生之道。
南師：我不養生。忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間。你越是搞身體，希望它長壽，越糟糕。我告訴你的是真話，是原則。
（摘抄自南師《漫談中國文化》第二章企業篇）
我們打坐學佛修道，對於時間、空間觀念，並沒有搞清楚。為什麼我們打坐沒有進步，就是執著在時、空的觀念裡，有人執著在子午卯酉時辰，有人打坐一定要對著東方。聽說有人在美國教學生，早晨起來爬到樹上，對著東方太陽打坐，這都是見地不通。還有人坐著時，認為沒有面對著佛像打坐不對。這些觀念的執著，都要拿掉，須知：無邊剎境，自他不隔於毫端。
時間也是相對的，沒有絕對的，十世古今，始終不移於當念，沒有過去、現在、未來。所以每一本佛經都是這樣寫，一時，佛在哪裡、哪裡……這有兩種道理，一是印度人的習慣，不喜歡有數字及時間觀念。印度一講起數字，就是八萬四千，所以，佛經上的八萬四千特別多，是形容數目的多，這是拿學理來看佛學。
以修道來看佛經，最高明的就是“一時”，萬古只有一時，十世古今始終不移於當念，億萬年以前也就是現在，未來的億萬年後也就是現在，就只有這一個，沒有第二個，這個“一時”用得妙極了。
所以時間與空間的觀念不丟開，不要談修道，時間與空間觀念搞不清楚，也不要談修道。我們學佛先要把幾十年積累下來的時、空意識觀念，完全丟開，恢復到嬰兒那個狀態，可是，做不做得到啊？很簡單！我們看佛經裡說的無念、無想、不起分別等種種理論，拿老子來講，一句話，“專氣致柔，能嬰兒乎！”我們打坐做功夫，也就是要做到這樣。
（摘抄自南師《如何修證佛法》）
時空的觀念是眾生最難丟棄擺脫的習氣。如何不能得神通？隨時隨地時間空間的觀念把你們束縛住了，而自己不知道!一打起坐來，現在是什麼時間喽!我在地球上什麼地方喽!什麼地點方向喽! 我現在已經打坐了半個鐘頭喽!一個鐘頭喽等等這些觀念。真正時空觀念丟掉以後，就如脫殼烏龜飛上天，智慧神通自然就來了。真智慧，才是真神通，並非玩弄光影的神通。
身見、時空的觀念都是最難擺脫的，所以《金剛經》說實相般若時，要人去除身見、去除時間空間觀念，不著一點相，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。又“應”無所住而生其心。應該的應字是方法論，如依本體論就要改一個字，“本”無所住而生其心。此心作用，本來是無所住的。
（摘抄自南師《習禅錄影》）
