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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：貪瞋癡慢疑是一切病的因，破五戒是五髒的病因
貪瞋癡慢疑是一切病的因，破五戒是五髒的病因 「《會疏》雲：蓋夫土無定相，淨穢因心。譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異」，這是舉一個明顯的例子。我在沒有看到這些經文之前，我想到了，我是怎麼想的？釋迦牟尼佛當年在世，每天出去托缽，人家給的飯菜不一樣，甚至於還接受乞丐供養他，佛也接受。乞丐是因為過去生中沒修福，這一下遇到佛，我來供養一點，修一點福報。佛很歡喜接受。那個飯菜都馊了，都不能吃了，佛當他面前歡歡喜喜的吃掉。佛吃掉是不是馊的、壞的？不是的。我們以為佛有能力把最不好的東西用他的念力把它變成最好的，他心好、行好，樣樣東西到他身上都好，無論是喝的、是吃的，毒藥到他面前都變成甘露，境隨心轉。毒藥要不能變化成甘露，那就不能說隨心轉，這境隨心轉。這裡頭含著什麼意思？這裡面含的深意是圓滿的信心，你相不相信你自己，相不相信你自己那個真誠的心。阿難相信自己，所以，拜下去，三拜還沒有拜完佛就出現了，那是什麼？信心。如果有懷疑，拜一百拜，佛都不會現前，疑惑是障礙、是煩惱。 土無定相，這說極樂世界。人也沒有一定的相，這個要知道，一個人從小出生到死亡，沒有定相。他的相剎那剎那在變化，而且變化裡頭沒有兩個是相同的，這道理一定要懂。彌勒菩薩告訴我們，一彈指有多少個變化？三十二億百千念，一彈指。我們把它算成中國的是三百二十兆，一彈指有這麼多變化、這麼多念頭。念頭出生物質現象，所以念念成形；那換句話說，一彈指裡有多少個我的相出現？有三百二十兆。哪一個是我？你說統統是的，那一彈指，我有三百二十兆個我了，哪有那麼多我？從這個地方就看破了，原來我這個身是假的，不是真的。一秒鐘一千六百兆，一秒鐘，哪一個是我？你認為是我，那個我已經滅掉了，它是遷流不住，相似相續。如果完全相同的，這是相續相，它不是完全相同的，所以屬於相似相續。 佛跟彌勒菩薩這個對話，教給我們一個重要的理念，就是要認識這身是什麼東西，告訴你，身不是我，把身當作我，這是大錯特錯。所以大小乘修行，第一個關口就是破身見，知道身不是我，首先要曉得這個東西。它不是我，它跟我有關系，什麼關系？它是我所有的。好像衣服，衣服不是我，帽子不是我，但它是我所有的，就這麼個關系。關系搞清楚、搞明白了，這叫看破。看破之後，你肯定放下，為什麼？你放下了情執，你不執著它。不執著它，告訴你，這個身體，就是這個用具，是很健康的、是很自然的，我們今天講健康長壽，很自然。你不認識它，沒搞清楚，以為這個東西就是我，你對它有情執，反而讓它不健康。 我們前面學過，《大乘止觀》裡面告訴我們，貪瞋癡慢疑是一切病的因，怨恨惱怒煩是一切病的緣，有因有緣，那病就發生了。又告訴我們，破五戒是五髒的病因。殺生感得的是肝病，殺是心裡頭有發怒，怒火傷肝，對外面五官，眼睛不好。眼睛為什麼不好？一定脾氣不好。脾氣好的人，眼睛不可能不好。常常發脾氣，心裡頭有怨恨，這叫殺。第二個盜，盜感應的是肺、鼻有病，這五髒裡頭，肺。這就是常常有佔人便宜的念頭，有求名聞利養的念頭，這盜心，不管你用什麼手段得來的，全是盜的行為，傷肺、傷鼻，五官上對應的是鼻，就有毛病。第三個是YIN，YIN感得腎病，對五官是耳病，耳有問題。古人也說，煩惱恐怖害怕都傷腎。YIN，應對在外面，這是腎跟耳，耳有問題，應對在這裡。第四個妄語，妄語感應的是脾髒，應對在外面，舌，這就有病，脾胃跟舌病，妄語會引導這些病的發生。如果是五戒統統破了，裡面五髒有問題，外面五官也出毛病。人要能夠守持五戒，遠離貪瞋癡慢疑這五毒，你決定健康長壽。這說明什麼？說明善的念頭能帶給我們健康，不善的念頭帶給我們身心的毛病，這我們不能不知道。 環境，大經上告訴我們，貪瞋癡慢疑，貪心感得的是水災，貪是水，瞋恚感得的是火災。海水上升，海嘯，都是貪心引發的；火山爆發，地球溫度上升，瞋恚發作的；愚癡感應是風災；傲慢感應的是地震；懷疑感應的是，現在說免疫系統完全破壞了，你自信心沒有了，你身體很脆弱，真叫風吹草動你都會感到毛病發生，感應在外面，山崩地陷。現在這種情形時有所聞，無法預測，大地突然陷下去，一個地方一天有好多次，人對於居住環境沒有安全感了。所以就是這一句所說淨穢因心，心清淨，身清淨，身心清淨，居住的環境清淨，沒有災難。現代量子力學家提出這個理論，「以心控物」，用我們意念控制物質環境。集體的意念有很大的效果，幾千人集合起來做這個法會，今天下午圓滿，有好處。但是圓滿的好處，是必須參與法會的人對於佛所說的這些道理，理跟事都透徹明瞭，就起作用，你的念頭才純正。不然的話，有迷信的念頭在裡頭，有沒有效？也有效，那效果差一點。摻著什麼？摻著迷，信裡頭有迷，不是真誠的信心。但是他也做了，也做了好事，效果不大，有好處。 所以我們最重要的是相信自己、相信佛法，要不然釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年不叫白講了嗎？講的經不是叫你念的，不是叫你背誦的，不是叫你念給他聽的，是叫你真正把宇宙萬有的真相，理事、性相、因果，搞清楚、搞明白，做一個明白人。明白人就是佛、就是菩薩，究竟明瞭稱佛陀，明瞭還沒有到究竟都稱菩薩。所以佛教裡頭一絲毫的迷信都沒有，這說得多清楚，淨穢因心。諸天共一缽吃飯，這個缽是寶缽，七寶所做的，裡面盛的食物都是一樣的，可是每個人吃到口裡味不一樣。這是說什麼？念頭能轉變物質，每個人念頭功夫不相等，有人高明，有人次一等，有人還轉不了，不一樣。真能轉，這個我們一定要知道，這真能轉。
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