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見幡法師：學佛者當學愚公，細水長流真精進 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	見幡法師：學佛者當學愚公，細水長流真精進   相傳古代在太行山下住著一位老人，名為北山愚公。他們一家人每次出入時，都會被家門前的大山擋住出路，非常不便。一天，愚公與家人決議要鏟平那座山後，便很快地付諸行動。村人們知道後，紛紛前來勸說他們打消這個念頭，但老翁毅然決然地說：“我的身體還很硬朗，再干幾年活兒不成問題。就算我老到做不動了，還有我的孩子，孩子們還有孫子，這樣代代相傳下去，我就不信沒辦法把這座山移開。”那天夜裡，突然吹起一陣狂風，伴隨著天崩地裂般的巨大聲響，原來老翁的決心感動了帝釋天，便命令山神自己搬走。     雖然，最終是天神的幫忙，但愚公移山的精神卻一直活在人們心中，也很值得佛弟子學習。因為修行的路上，同樣有著一座座的高山，例如貢高我慢、悭貪不捨、愚癡無智、無明邪見，以及種種的人我是非，都在等著我們去移除。無始劫來，這些習氣高山逐漸盤踞在心中，障蔽我們的清淨自性。所幸，佛法教導我們要觀照自心，覺察這些令我們不得自在的重重煩惱，而謀求化解之道。然而，“冰凍三尺，非一日之寒”，既是多生多世的塵垢累積而成，要將煩惱破除，找回本來面目，當然也就不是一蹴可幾的事了。     因此，很多人初初接觸佛法，在聽聞個中道理後，自然發起上求下化、精進辦道的心；但是經過一段時間後，便因種種因緣而逐漸忘失初心。分析起來，不外乎幾種類型：有些人是因為經歷世事滄桑，明白人生的苦、空、無常而學佛，出家後卻在檀越恭敬、一切現成的生活中，模糊了應有的方向；有些人是在修行的過程中，由於身心的轉變與鍛煉遠超乎想像之外，無法直下承擔而打了退堂鼓；有的則是因知見、觀念的遍差，而導致走錯路、走遠路；而較為令人惋惜的，則是入道時不管是信心、道心、決心等各種條件都很足夠，身體狀況同參道友也好，但是，久而久之，最初那股豪情壯志，終究抵不過業力的沖擊，而逐漸消耗殆盡；另一種類型，則是因崇仰祖師大德，但卻未能值遇明師，無從接受正確、良善的指導與訓練，又缺乏相互提攜的精神與成就，故在初發心時，對於個人的身心調適、福德因緣及用功方法上，尚未有足夠的認識與理解，結果導致身心失調，落得“出師未捷身先死”，抱憾以終。     《大智度論》裡有首偈子：“菩薩發大心，魚子庵樹華；三事因時多，成果時甚少。”即是描述“精進心易發，長遠心難持”的情景。初發心的菩薩，猶如剛生出來的魚卵或是庵摩羅樹剛綻放的花，是那麼地多；但最後能成道證果的人，就像能夠避開重重危機而長大的魚，或是能禁得起風吹雨打等環境考驗，結成庵摩羅果般地稀少。所以古來叢林裡，便流傳著這麼一句提醒修行人的話：“學佛一年，佛在心中；學佛三年，佛在眼前；學佛五年，佛在天邊；學佛十年，向佛要錢。”     由此見得，修行要有成就，不可一暴十寒，更不能有暴虎憑河的沖動，而是要從開始便作好規劃，謹慎地逐一落實。修行應當親近大善知識，選擇志同道合的善友，正所謂“遠行要假良朋，數數清於耳目；住止必須擇伴，時時聞於未聞。”這些外護的因緣具足之後，接著便是要在福德、教理與禅定等方面齊頭並進，一步一腳印地去落實。如此三足鼎立，方為穩當。畢竟，修行路上，勇猛精進固然重要，但穩健踏實的心態更不可少。（來源：《鳳凰網》2012年8月22日轉自《禅林衲子心》）
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