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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：修行第一件事情不是趕快去修行，不是！
生滅心有二個很大的過失── 第一個、你不得自在：因為你沒辦法操之在我。 你的感受、想法是從什麼地方來？那是過去的業力顯現的；你順境的時候，你內心是安定的；你逆境現前的時候，你心是躁動的。所以你看有些人他學佛很久，他的心還是一樣起起伏伏，他就是永遠找不到一個家，雖修善業，心不安住啊！為什麼呢？因為他住在自己的感受、住在自己的想法。所以為什麼我們臨命終的時候，弄到自己很多的掛礙跟恐怖？臨命終的時候：一切諸根悉皆敗壞。我們內心當中的感受、今生所累積的想法，全部破壞的時候，我們受不了；因為我們平常跟它緊緊的咬在一起，突然間，我們今生所依止的受想行識要被破壞的時候，我們內心當中就感到很大的恐怖、很大的痛苦，這就是一個人臨終起顛倒的主要原因，因為我們平常就已經把自己弄到心有千千結，打不開了。 感受跟想法沒有錯，因為我們是繼承過去生的業力、繼承過去生的想法，所以佛陀告訴我們，你不是去滅除感受跟想法，因為你也做不到。你說：我從現在開始，我不要有任何感受，也不要有任何想法，這個是強人所難！我們會繼續的…有感想、感受，會繼續的打妄想，但是我們可以做到無住，你可以把心帶回家！你觀察它是因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。它只就是一個過去生的因緣、一個碰撞產生的假相。 大乘佛法面對過去，它沒有叫你肯定，也沒叫你否定，它告訴你無住，你必須要把心帶回家，你才能夠得到自在。如果你想得到臨命終的自在，其實這個跟念佛多少沒有太大的關系，跟你心中的智慧是有關系的。你平常的時候就要注意，你面對你的感受想法的時候，你要慢慢慢慢跟它保持距離─不隨妄轉，你才能夠得到自在。所以這個生滅心第一個過失，就是臨終不得自在，當然你平常就不自在，所以臨終也不自在。 第二個、你修學不得圓滿：正如阿難尊者在本經的感歎：身雖出家，心不入道。我也是很努力的拜佛、誦經、持咒，但是我總是對出世的聖道進不去。為什麼呢？要知道：聖道的功德是不生不滅的，我們用一種生滅的心，沒辦法去契合不生滅的功德。所以如果你堅持一定要注重你的感受、注意你的想法，即便你今生努力的修學佛法，你還是不得自在，您的功德不得圓滿。 改變我們的心態這個是非常重要的！修行第一件事情不是趕快去修行，不是！你問你自己安住了沒有？你的心態沒有調整好，你怎麼修都不對！正如本經說的，你因地的時候就是拿沙，你煮出來的叫熱沙，你不可能變成飯。所以找到一個解脫的因地，你的第一個因地沒有找到，你後面全部都錯了，你第一步走錯，後面全部都錯，你一定是要把米找到了，你才能煮出飯來。 有人問我說：這十卷《楞嚴經》到底講什麼？它講的就是：找到你修學真實的因地，就是安住在不生滅心，這個最為重要！你依止不生滅心，你才能夠從自利的功德成就修正了義，從利他的功德成就諸菩薩萬行首楞嚴。所以佛陀講了七處破妄，十番顯見，就是在告訴我們自己雲何應住？，慢慢的告訴我們─遠離妄想，安住在不生不滅的真如，這樣子才是一個真實的因地，才是一個真實修學佛法的心態。 【楞嚴經修學法要】---精選篇044
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