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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自己的過失知道的越多，業障消得越快
淨空法師：自己的過失知道的越多，業障消得越快 “重重誨勉第三十六。” 第三十六品，念老有簡單的品題介紹： “本品為折伏眾生惡業，而示誨勉。首顯惡因惡果，令知畏懼。末勸端正身心，不忘功夫，以免敗悔。” 這品經在今天我們一起學習，有它格外、特殊的意義。今天是龍年下半年開始的第一天，農歷七月初一，我們學習到第三十六品，這冥冥當中都有感應。 前面“濁世惡苦”，世尊苦口婆心教導我們要知道苦樂、要知道善惡因果絲毫不爽，古德所謂“不是不報，時辰未到”。“時辰”是什麼呢？是眾生過去生中修善積德還有余福，余福未盡，這就是惡報暫時不現前。什麼時候那點福報享盡了，不善的果報就現前了，這個道理不能不懂。明白了，清楚了，自然生起畏懼之心，不敢造惡；不但不敢造惡，連惡的念頭都不敢生。那我們應該怎麼辦？從今天起分秒必爭，信願持名求生淨土，你就完全對了。這個機遇不容易得到，讓我們在這個時刻，真正發菩提心，克期求證，也就是成佛、證果的緣到了，我們要緊緊把他抓住。 …… “或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。” 這個四句是講現世的花報。 我們看注解： “‘或其今世’至‘示眾見之’，明五痛也。乃現世之華報也。‘被’者受也。‘病’者疾病，諸業病也。” 這個四句說明“五痛”，“乃現世之花報也”。“被”在佛法有時候念“pi”，跟挑手邊那個“披”意思完全相同，古時候這兩個字通用，就是受的意思。“病”是疾病。病很多種，佛經上常講的三大類： 第一類是外面來的疾病，像傷風、感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病都要找醫生，藥物給你調理、治療，你的病能夠好。 第二種冤業病，冤親債主來附體，要你生病了，病重的時候奪取你的性命。這個醫生治不好的，因為他跟醫藥沒關系。這一類的病在宗教裡頭求化解，來調停，來化解，如果對方接受了，他離開了，病就好了。所以誦經拜忏，有時候有效，有時候沒有效。這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。 第三種最麻煩，自己造的罪業太深了所感得的病。你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病。這是最難治的，這是宗教祈禱上沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。這個病有沒有辦法治？有！真正忏悔。自己要認真反省，做過哪些錯事，害過哪些人，真正忏悔、改過自新、改邪歸正，能好。 那麼我們這個地方也有一些資料： “業病，《佛光大辭典》又作業障病，由宿業所感之疾病。” 這是說，或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業，自己不知道，但是現在緣成熟了，病發了，“萎困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得”。這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪裡來的。 “此乃罪過之所招，殃咎之所引。” 說明這個病的原因。 “非藥石所能治愈。” 醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關系，他不是身體的病，這是心病，造的罪業太多了，造的太重了，才發這個病。 “惟須忏悔業障。” 這病怎麼治法呢？真誠忏悔、認錯、改過自新，最好是能夠發露忏悔：我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就消業障，每個人看到你的時候，瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人越多越好，業障消得快。如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，那你得慢慢受罪，沒完沒了。 “讀誦、書寫經典”這是消業障。“供養、贊歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病”，這提供的好方法。那麼我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典呢？讀《地藏經》的最多，這是什麼原因呢？給惡鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。我們早年住在新加坡的時候，新加坡居士林的老林長陳光別老居士，銀行家，當地的大富長者，一生雖然拜佛，但是沒有時間學教，工作太多，事業很多，非常忙碌，每天就是燒燒香，磕三個頭。到他晚年生病，不能上班了，在家裡頭養病。他的家很大，占地面積很廣，家裡面前後都有院子，人口也眾多。在家裡面養病，這沒事了，就想到我在居士林講經，他就告訴李木源，把我講經的錄像帶，那個時候錄像帶，大盤的錄像帶，拿回到他家去給他看。每天看八個小時，聽經；除了聽經之外就念佛，足足聽了兩年，念了兩年佛，跟李木源居士說他想往生極樂世界，真有這個本事，這是什麼？“一門深入、長時熏修”，兩年不間斷，聽《無量壽經》、念阿彌陀佛，不得了啊！李木源居士說:“不行，你不能走，你要走了之後，這個居士林會亂成一團糟，沒人能領得起來。”求他多住幾年，他答應了。答應（之後）又多住了兩年，老樣子。聽四年經，念四年佛，把居士林的事情重新安排了，他把他的董事長辭掉了，人事安頓好了，告訴李木源真要走了。走的前一天找我去給他做三皈依，他躺在床上，給他做三皈依，送他三皈五戒證書，第二天就走了。那麼在走之前，他在一張紙頭上寫好像是“八月初七”，寫了十幾個，“八月初七”寫了十幾個，家沒有人敢問他，也不知道什麼意思，他走的那一天就是八月初七，三個月之前他就知道，預知時至。晚年這場病是他的增上緣，如果沒有這場病，他決定不能往生。因為有一場病，他不管事了，所以他每天能聽八個鐘點經，除聽經之外，他就一句佛號，沒有雜念了，沒有妄想了，功夫成就了。他在生病的期間，也就是差不多最後的三個月，居士林那個時候辦這個“弘法人才培訓班”，短期的，三個月一期，這些學生都到他家裡幫他助念。往生之後，是第二天、還是第三天，助念是二十四小時不中斷，輪班去的，一班四個出家人。哪一個班去的時候我不知道，因為我在香港講經，他們打電話告訴我，說居士林有一個同修被附體，什麼人附體呢？老林長陳光別的冤親債主，是很多，有幾百人，他們跟著法師，法師換班的時候回來，跟著法師到居士林來，居士林的護法神准他們進來，他們來是來告訴大家，老居士真的往生了，他們來報信，真往生了。這些冤親債主很喜歡，不鬧事，不找麻煩，要求聽經，要求念佛。打電話給我，我說趕快給他們立牌位，請他們到講堂去聽經，念佛堂去念佛，結果這些附體的靈說，講堂、念佛堂光太強了，他們不敢進去。最後商量結果，他們要求在齋堂，那齋堂裝上一個電視機，想聽什麼經呢？聽《十善業道經》、《地藏經》。我們同意了，日夜播放，一遍一遍的播放，播了三個月，他們大概都往生了，都走了。肯定都是往生善道，人道、天道，也有少數往生極樂世界，這個好啊！這是事實證明了真有鬼神，真有冤親債主，他們看到你往生，佩服你，歡喜、不找麻煩，過去的這些怨恨一筆勾銷了，求超度，我們通通都給他做，所以這個是“消業除病”。 另外《大智度論》裡頭講有兩種病，這現在社會上太多了，經論上說的我們要知道一些。 “第一種，先世行業病，謂因先世好行鞭杖、拷掠（拷打）、閉系種種惡法，惱害眾生，故感今世多病，是名先世行業病。” 不是這一生的，是過去生的。“行”是你的行為、你的造作不善，如果是對人罪就更重了，這些打畜生。過去古人家庭環境稍微好的，一定有養馬、養驢，做什麼呢？交通工具。出門在古時候最好的交通是馬車、牛車；那麼這些畜生，這些畜生還要耕作，農田裡頭耕作。你要是不喜歡它，狠狠的用鞭子去抽他，這就造業，這個業都要有報的，不是造了不受報。我聽到有個人告訴我，她的先生每天無緣無故用鞭子抽她，也不知道他什麼緣故，被她先生欺負一輩子，她也不想離婚，很怪。以後遇到一個人，那個人告訴她，你跟你先生的關系，你前生是個農夫，你的先生是你家一頭牛，它替你耕作，你常常鞭打它，所以今天他打你，沒關系，再幾個月就滿了，以後就不再打你了。果然如此，一報還一報，還清楚了，不想再打你了。所以人一生的機遇要相信因果，“自作自受”，沒有例外的。 那麼對於一切眾生要愛護，不但對於動物，家裡養的動物、野生的動物要愛護；對於小朋友更應當要教他愛護小動物，蚊蟲、螞蟻不可以殺。螞蟻太多了，引它走到不礙事的地方，引導它；蚊蟲、蒼蠅把它趕走就可以了，不要殺它。從小養成慈悲心，長大就有福報。雖做作了種種惡法惱害眾生，讓眾生生煩惱，是害眾生的命，“感今世多病”，多災多難。 “第二種，現世失調病，謂因冷熱風雨，不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病。” 這是我們常講生理的病。現在不懂得衛生，不懂得保健。中國人，這一代的中國人非常可憐，古時候中國人都懂得，為什麼？家裡老人教，家家都教，基本保健常識個個都有。中國人民以農立國，所以大多數人民都住在農村，農村裡頭沒有醫院，沒有醫療設備，人生病怎麼辦？全是中醫，鄉下也有醫生。古時候社會醫生跟老師，他們雖然貧窮，生活很艱苦，但是普遍受到人的尊敬，什麼原因？他們的發心是救人的，不是為賺錢的。醫生為人治病，沒有講價錢的，病治好了之後，你家裡富有，多給他一點供養；家裡貧寒，少給他一點；實在沒有，醫藥都是醫生幫助你，不要錢的，救人的，所以社會大眾尊敬。老師也是不要錢的，上學交學費，哪有這種道理？那不變成生意買賣了嗎？夫子可以說定下這麼一個制度，對老師的供養“束修”。“束修”是什麼？我們中國人講的臘肉，一小條，半斤、一斤，這一年過年的時候給老師送點禮物，這禮不能少。財，完全隨緣，你家裡富有，多送一點；家裡沒有不必送，老師不怪你。老師教學為國家培養人才，不是為這個發財，這師道！人心淳厚，農村小孩都有好的教養，大人沒念過書，通通受過這些教育，他都懂。我們這一代可憐，生活在戰爭、動亂的社會，沒有人教給我們，沒有人講給我們聽，我們變成什麼都不知道。
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