有的師兄修行剛有點消息，宿世冤家就要來拉你後腿！不要自認為你守戒好，貌似不貪財不貪色不貪功德，其實他一下子就
能找到你的死角。
某一天，你睡著了，他來找你，化作菩薩相，問你：“XX啊，你修行精進，要再接再厲。要常念觀世音菩薩。”
你一聽：這一定是真菩薩了，因為他請我念佛號，必然是錯不了。
他又說了：你修行很久了，從不入境界，可以告訴你一件事了。
你便好奇了，菩薩要告訴我什麼呢，於是洗耳恭聽。
他一看你起了好奇心，便告訴你：其實你是XXX再來，此生負有拯救眾生的重任，要好好修行，將來度眾生，不要貪圖名利。
你一聽，感覺菩薩真是很慈悲啊，於是便忘了不可以身相見如來這個道理了，滿心歡喜。
接下來啊，你打坐也見菩薩，睡覺也見菩薩，說話做事也想著【我身負重任】。連帶著把自己此生做人為什麼要修行這個最根
本的事情給忘記了。
這樣一來，你成日想著，我也許是應該出去助人，我應該廣開方便之門，眾生這麼苦，我的責任很重大啊，不度人怎麼能成
佛呢。
迷上加迷。
我上加我。
於是遇到很多差不多遭遇的人，你用你的所謂天眼去看他們的來歷，發現，喲，這個是我前世的妹妹，於是你告訴人家，師
兄啊，你是我前世的妹妹，是天上來的。那人一聽：不錯啊，我就覺得我不是凡人呢，如此一來，我果真不是凡人，於是收起
鋪蓋就跟你一起助人去了。
不出幾日，又見幾人，你又一看，喲，不凡啊不凡，是XX佛再來啊，於是又與人宣說，那人本來也是修行人，一聽這來歷，
真是極為對胃口，於是也升起解救眾生的信心，跟著一起助人去了。
大家聚在一起，越看對方越歡喜，有時還能流下淚來，贊歎緣分真是不可思議啊！
於是感情更加堅固，真的如同兄弟姐妹一般。
後來，你與大家在一起“救度”了很多人，漸漸沉迷在“度”人的歡喜中，看到自己能令別人家庭美滿身體健康，感到自己
也很幸福。。。
終於有一天，一名抖抖索索的出家人來到你面前，對你說：施主啊，你得病了。
你一看，覺得好笑了：我何病之有？我是專門替人治病的。
出家人搖頭道：施主啊，您自己的病，您看好了嗎？
你覺得這出家人簡直是有眼不識泰山了，又考慮到自己的【身份】不好透露，便告知道：謝謝您關心了，可是我早就沒有病
了，具體我是什麼來歷不得對外宣說，您沒事就請回吧。
出家人連連歎息，往門口一坐，流起淚來。
這一坐，就是好些天。
簡直把登門造訪的客人都擋在門外了。
客人不學佛，見出家人皆問好，出家人便說：裡邊主人生病了。
客人懵了，搞不懂這是怎麼回事，也不曉得相信誰好，只好遺憾而歸。
一而再，再而三後，你怒了，跳起來道：老和尚，我敬你是出家人，你怎麼能做這樣的事！你可知道，你在阻擋我拯救眾
生！你啊你，一點也不慈悲！
老和尚嚎啕大哭，不置可否。
你覺得這簡直是不可理喻啊！於是終於爆發了，大吼：快走，別擋在我這裡，我要救人啊，我要救人啊！
老和尚哭著哭著，眼睛都要瞎了，他對你說：這樣吧，你給我治治眼睛，我的眼睛要瞎了。
你想了想，心覺這法師你雖不喜歡，但也是眾生，出於慈悲，也是要救的，於是道：法師進來吧！
法師摸索著坐下來。
你啥也不問，直接用菩薩給於的神通開始加持。
法師便問：施主啊，你可知我為何會瞎啊？
你說：因為你哭太多了。心想：出家人該無喜無悲，這也修不好，年紀大把還有這麼多情緒，秉性重的很哪！
法師不說話，道：施主再想想，我為何要哭呢？
你答：我不知道，我看你XX部位發光，色澤與我往日所見不同，定是那兒有業障。
法師笑而不語，問：敢問是何業障呢？
你看了會兒，答：心髒發光，必是嗔心起多了，趕緊忏悔吧。
法師談到：我哭，皆是因為你。
你覺得可笑極了，問：為何因我而哭？
法師流出血淚來，道：並非貪財貪色貪名利便是貪，貪功德，貪助人之喜感，過了頭亦是貪啊！貪前世，一直活在前世裡，
也是貪啊！你若願意對往昔忏悔，我可以度你，我哭，皆因你可憐而不自知啊！本是極好一塊玉，可惜心魔招惹外魔相應。
你便答：那是因為你沒有神通，嫉妒我才會如此。
法師道：我確實沒有神通，施主好好考慮我說的話，三日後我再來，若你及時反悔，還是來得及的。
三日後，你依然我行我素.
突然有一天，你突感地動山搖，身體一輕，有團黑霧冒了出去，耳邊有個聲音對你道：真沒勁，我走了，你自己慢慢‘修’
吧。
你一看，咦，那不是菩薩嗎，頓時大喊：菩薩，帶我一同去極樂世界！
他回眸一笑，只說了一句話：真正的菩薩，前幾日來過了，你自己不要救贖，怪的了誰呢？嘿嘿。你繼續做你的利生事業吧！
附注（看雪客）：
這樣的著魔，我們每個人都可能遇到。本博主周圍現在就有。怎麼辦？其實，並非不該積極行善積德度眾生，關鍵是，要心無所住，不要住色布施！而要三輪體空！否則，照樣會著了魔道。
佛在金剛經中明言：
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩……
菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施……
菩薩應如是布施，不住於相……
不可以身相得見如來……
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來……
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生……
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’
