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:佛教問答
持戒念佛好嗎?
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問:持戒念佛好嗎?
常敏法師答:你有這善根嗎?能持戒的人是有善根之人,他會有善行,自然也會有福德追隨他,而他的行為也自然會端正,這是他的善業所招感的。但眾生的業力各不相同。佛在《無量壽經》裡,把眾生分為三輩往生。我們來看經文:佛告阿難:十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩。其上輩者,捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德,願生彼國。此等眾生,臨壽終時,無量壽佛,與諸大眾,現其人前。即隨彼佛往生其國,便於七寶華中,自然化生,住不退轉。智慧勇猛,神通自在。從這裡可以看出,上輩的眾生有善根,有善行,能出家,發菩提心,上求佛道,下化眾生,修諸功德。這是由於往昔的善緣,善根所使。他們能持戒念佛。這樣的人要往生淨土,釋迦牟尼佛明確告訴我們:要一向專念無量壽佛。其人命終時,阿彌陀佛與諸大聖眾會現其人前,這樣的持戒念佛人就隨著阿彌陀佛往生淨土了。這種人,釋迦牟尼稱為人中上品之人,也就是上輩往生之人。 那中輩人呢?經文講:佛告阿難:其中輩者,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,雖不能行作沙門,大修功德。當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸缯燃燈,散華燒香,以此回向,願生彼國。其人臨終,無量壽佛,化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾,現其人前。即隨化佛往生其國,住不退轉。功德智慧,次如上輩者也。所以中輩之人,雖不能捨家棄欲,行作沙門,是在家居士。他們會隨著自己的緣分,多少修善。能持齋素食,建寺院,豎佛像,供養三寶。並發願往生西方。釋迦牟尼告訴他們,要往生淨土,也是一向專念無量壽佛。到他命終時,無量壽佛會化現其身,與諸聖眾一起,接引其人往生西方。其功德智慧,次如上輩之人。 下輩的人,罪業深重,沒有善根,也就無法持戒。經文講:其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意,乃至十念念無量壽佛,願生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念念於彼佛,以至誠心,願生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中輩者也。這裡我們可以看出,無善根的惡人,不能作諸功德,釋迦牟尼告訴我們一向專意,乃至十念,稱念無量壽佛,願生淨土。聞此深法,即聞到阿彌陀佛慈悲救度的教法,歡喜信受,不生疑惑,乃至一念,念於彼佛。自然在臨終,夢見阿彌陀佛而往生西方。功德智慧,次如中輩者也。 所謂“次如”,就是“如同”的意思。下輩如同中輩,中輩如同上輩。能持戒的善人,是其往昔的善根所成就的。但往生是憑一向專念南無阿彌陀佛而成就的。罪惡深重的眾生,無善可依,他往生淨土,也是仰憑阿彌陀佛的慈悲救度,一向專念南無阿彌陀佛而成就的。所以,上、中、下三輩的眾生,往生淨土都是依靠南無阿彌陀佛。到了西方淨土,所獲得的智慧和功德利益,都是平等,無差別的。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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