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明哲長老:如何念佛成佛、入大光明藏、得念佛三昧?

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明哲長老:如何念佛成佛、入大光明藏、得念佛三昧?

 

 

明哲長老珍貴開示

(音頻版)弟子妙印恭敬錄制監發

(文字版)校對、審核:妙印法師

明哲長老佛法開示錄

法身充滿於法界,普現一切群生前;

隨緣赴感靡不周,而常處此菩提座。

法身充滿於法界:法界就是宇宙,我們每個人的法身都充滿宇宙,不要看得小,這是個肉身,本有的法身,你看不見、無邊際、存在。我們身心的實體,就是這個,整個的萬物都離不開。法身充滿於法界,普現一切群生前:(法身)現在每個眾生前,都在看,都在眼前,我們看不見,你沒悟啊!正在做夢呢!你夢醒了,大家就看見了。

法身充滿於法界,普現一切群生前,這就是為什麼在哪裡都能見面,這叫隨緣,隨緣赴感靡不周:這是釋迦牟尼佛應化,普遍十方,化身。他的法身隨緣,現成的化身看到了,有三身嗎!。先看到佛的化身,報身看不見,化身和報身分不開,知道嗎?這個咱們不用多講。隨緣赴感靡不周,所以,觀音菩薩是千處祈求千處應。哪裡求哪裡應,同時求,同時應。十方具擊鼓,耳要同時聞。對嗎?所以說,我們人的能力是大的,就是我們自己感覺不到,不會保養它,不會發現它,不會觀照它,封閉了。

隨緣赴感靡不周,化身能量都出去了,他沒離開本地。為什麼?法身充滿啊!哪個地方不是法身的本地?他並沒動,法身沒動,為什麼沒動?法身充滿宇宙,他動什麼?所看到的,是他能量、是他的化身,給這個講話,給那個講話。對吧?咱這些人為什麼叫做“幻化相”呢?幻化!是真的嗎?也是真的,也是假的,幻不離真,沒真沒假。只有你看透他,才能認識本體。

阿彌陀佛無量光,自性彌陀光無量,

心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。

我們念阿彌陀佛,是你嘴巴念的,還是他(法身)念的?阿彌陀佛在哪裡?懂嗎?在西方極樂世界,南方世界呢?南方世界求了(求往生)怎麼辦?他還要跑去啊!北方怎麼辦?阿彌陀佛只在西方極樂世界嗎?別誤解了!西方極樂世界是個名詞,阿彌陀佛他也是充滿宇宙的。怎麼講?阿彌陀佛講的很清楚,大家天天念,不明白啊。阿彌陀佛,彼佛光明,照十方界,無所障礙,是故號為阿彌陀。阿彌陀佛照十方世界,哪裡沒有?都是阿彌陀佛的光明,照到你的心,照到他的心,照到我的心,整個人心都照到了,都有阿彌陀佛。所以佛是平等的,光明遍照的。哪裡沒有阿彌陀佛?你在哪裡念,黑天白天,什麼時候念,什麼時候現前。念阿彌陀佛,阿彌陀佛來,你不念他,他來不來?你不念的時候,你睡著覺,阿彌陀佛在身邊看著你,你也不知道。懂這個道理嗎?每個人都在阿彌陀佛的光明照耀之中,你念佛念不到佛光了嗎?念到了!這要認識到了,你就會認為有保障了,念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛,還不成佛嗎?你要不念呢?那是你的業障!那是你的妄念,封閉了。你念阿彌陀佛的時候,開開了。你念佛的念頭、電鈕打開了,你的心光念佛的光明,念阿彌陀佛的光明,結合了。你只要明白這個道理,念佛能不安靜嗎?心裡很舒服,心裡很安靜。噢!阿彌陀佛就在眼前,就在我的心中,念佛的,就是阿彌陀佛,那麼,生西方極樂世界就有把握了。要來接你,要死的時候,阿彌陀佛還要跑著來嗎?阿彌陀佛在這裡看著你呢!你在這裡咽氣,憋氣憋氣,你這兒氣一不喘,那邊阿彌陀佛接走了。所以,念佛成佛,這是人生最高的價值。怕是怕什麼?你不是死,而是生!生哪裡去?…(隨業投生)。(你若)生西方極樂世界,生阿彌陀佛國,這是好事!所以我們現在住的這個地方叫旅店、是客棧。高樓大廈住的再多,都是一個客居。知道嗎?(…)我在這裡講念佛成佛的道理。當你臨命終死的時候,害怕什麼?佛在你的心中,佛在你的身邊,看著你!是吧?這一生,能走上佛的道路、光明道路,才不枉過人生。我們從世間出現,來到這個世間,如果沒有走上佛的道路,就是迷惑的一生,黑暗的一生,苦的一生、最後的結果是一輩子空過。無論地位多高,有多大的財富,你都是一個窮人。為什麼?如來寶藏沒打開,你也不是智慧者,也是一個瞎子,也是一個聾子。所以,明白了佛法,在心裡開出光來!開心光。正因為如此,阿彌陀佛無量光明,自心的光明有多大?你說說?“光無量!”。我那一次這樣講,這一次還是這樣講。自心彌陀光無量,對!我哪一次都要這樣講,我怕你們忘了。阿彌陀佛無量光,自心彌陀光無量,心佛眾生無差別----平等,阿彌陀佛有多大光明,我們就有多大的光明,我們自心光明跟佛的光明一樣。眾生,你、我、他都算上,都是平等的,人人有個無量光,你明了了心佛眾生皆無差別,阿彌陀佛已成佛,修行的是未成佛,我們也是未成佛,誰修誰成,不修不成,沒有天然的釋迦牟尼佛,都是修來的。

為什麼能修成呢?內心沒有這個因素,沒有這個條件不行,我們人有這個好條件,人成佛最快。可是人的壽命也很短,不能比螞蟻,螞蟻一會兒就消失了。就比大的眾生,天人、阿修羅,人間,這三善道;地獄、餓鬼苦的,不說了,他們想修行,業障沒時間,光受罪了,罪太重了。我們的罪業輕,也受苦,也享福,也明白佛法,也做官,也受罪,也當乞丐。人間是五趣雜居,天人、阿修羅、地獄、餓鬼六道,六道都有,還加一趣,是仙人修行人,也在我們世間修行。我們這個地,叫五趣雜居。

你把阿彌陀佛與本人自心聯系起來,這叫自他不二,不是兩個。你是什麼?你說:你是什麼?老居士你說。(答曰:)“我也是佛”。你是佛?你是什麼佛?你說你是佛,我贊成。你是什麼位上的佛,你明白嗎?好,不明白,我給你講這個道理。人人都是佛,不錯,我們有自信心,要不是佛也修不成,有這個佛種,這叫“理即佛”。怎麼叫“理即佛”?理是本體,從本質上講,人都是佛,本性都是佛,這叫“理即佛”,平等的。人人有佛性,昆蟲、螞蟻都有。不過佛性的力量,每個眾生肉體吸收不同。正因為每個人的條件、容量佛的力量大小,人身的靈性吸收佛的力量最多,所以人的靈性(佛性)絕對是要超過其他一些動物的。人為萬物之靈,最有智慧、最能思維、想象力很強,眼耳鼻舌身意,意識最強,第六根。現在你看看老牛,六道眾生,(三惡道的)那個都不行。人為萬物之靈。我們有佛性、有優勢、要發揮人的能量,所以成佛,人最快。天人快不?天人比人有福報,也有靈性,和我們一樣,也有煩惱,也有業障,比我們好的是知道行十善業,修的福報大,但是對阿彌陀佛、對釋迦佛的本體,佛性,認識不清楚。修福報,修到天上了,到了天上,看不見痛苦,也不忙生活了,餓的時候要吃個面包,面包出現了;要喝杯牛奶,喝完了,想拿走,就沒有了。思衣得衣,思食得食,想什麼有什麼,這是你修來的福報。生活有保障還愁什麼呢?天人沒有痛苦,不像我們刀兵水火,地水火風的災難,還有地震,沒有了。沒水災,沒火災,沒風災,沒地震。光享福,沒有痛苦,所以他不修道了。他修來的福報,如同存一百萬天天花,總是有花光的時候,錢花光了跟窮人老百姓、跟要飯的是一樣的。可是天人不覺悟,光享福不知修,要跟天人說法講道理,天人同樣成就快。所以佛不僅度六道眾生,還度羅漢、聲聞、緣覺、菩薩,普度眾生。要說成佛快,天人是從人升的天,人不但能升天,也能下地獄,也能變惡鬼、也能變畜生。這叫輪回,怎麼變?不是變的,而是業力支配的,你到哪去,不是公安局抓的,也不是別人強制的。你依個人的業力,業就是你的思想、你的妄念,你的煩惱、貪嗔癡,這是思想,造的是什麼?是殺盜YIN妄惡業,叫穢業,穢是思想、煩惱;業就是行為、惡業。你的煩惱、惡業造成的最後的苦、結果。穢業是因,去哪裡是果,造什麼因結什麼果。明白這個因果道理,聞到佛法了,天上不去,天福享盡還要下來,下來業沒消完,種子發現又要造惡業受苦,甚至能墮地獄。所以,釋迦牟尼佛在人間成道,人為什麼能成道?人間有苦有樂,你看有災難,地水火風,回頭不要造了。現在地球都要壞了,趕快地修行。人有自約性,接受教育,所以佛菩薩在人間化現的多。人發現這個心,作惡墮落也很快,要想升天,成佛也快,為什麼?因為人有意志,總在轉化的問題。

修行的信力

都說成佛,怎麼叫成佛?怎麼成的?從哪成?沒離開肉體,沒離我們的思想。離開身心上哪去成佛去?躲到哪裡都不行!躲山洞裡,山洞裡清淨沒有外緣,在那裡修?你在那裡害怕的。沒吃的還要到外面求食去,那裡也不是安身處。十字街頭好用功,哪裡都是修行的地方,看個人的決心、認識。在家裡不能修成佛嗎?當居士一樣能成佛,那個龐居士一家人不是成佛了嘛!整天住山洞的還沒有人干擾,沒成佛呢!在於什麼樣的觀念!關鍵在於我們的思想。什麼思想?信心!信心前面有個前提認識,信什麼?信佛!信阿彌陀佛在西方極樂世界,他方佛。轉過來信自,信自己有佛性,信自己有佛性能成佛,信自、信他。信西方極樂世界阿彌陀佛,相信我自己,這兩個是對比,相對的嘛!最後再來一個統一。西方極樂世界這麼遠,我一個凡夫眾生能成?佛告訴你,你是凡夫眾生,你的能量跟我一點不差,一點不減少!我是已成佛,你是未成佛,你的寶藏是礦石,礦產沒有開發,一開發把渣子去掉,才是純金,同樣能煉成純金,純金是成佛,人人能成佛,這就要靠我們修行。

修行的願力

怎麼修行?一個是信心,一個是願心。願成佛、願修行,不願求名,不願求利,不願做官,生活夠了就行了。有本事掙錢給社會,救人,本事小掙小錢,本事大掙大錢。不為自己求安樂,但願眾生得離苦,有這個思想,就是菩薩的思想。不為自己,專為眾生,專為眾生實際上就是為自己。離開眾生不能成佛,功德嘛!離眾生不是波羅蜜。我持戒是自律,不殺生就是利益眾生,不殺生就是救護眾生。這是戒律上的。所以自利的同時就是利他,不自利怎麼利他?所以從自利開始,也是利他的起步。佛教講這個道理。我講這些話,一般是很難聽到的,很少講。先是有信心,信自己能成佛,信西方極樂世界阿彌陀佛是人成的,四十八大願,法藏比丘成的。人人都是眾生成的,轉凡成聖。我們是人身,要得個畜生,老牛,龍,老虎,不成,人身最好。所以,一個信自、信他,信西方極樂阿彌陀佛,也相信自己跟阿彌陀佛不是兩個。

畫龍點睛——成佛的無上法門

阿彌陀佛無量光,自心彌陀光無量,心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。不要念別的了:“阿彌陀佛,阿彌陀佛,……”

念的什麼?念的佛也不見了,自己也不見了,眾生也不見了。什麼?都變成無量光了嘛!都在一個大光明藏,把眾生涵進去了,就變成自己的力量,這就是無上法,這就是成佛的法門。這幾句話就是畫龍點睛,不要再求這個、那個,就這個關鍵的偈子就行了。要有信心,不要搞那麼復雜,念佛成佛,這一念就攝心,這是金剛智,…,金剛就出現,阿彌陀佛。這樣的法不修修什麼?一個禅一個淨土,專念阿彌陀佛。禅宗不念,參念佛是誰?誰在念佛?回光返照。這個更厲害——阿彌陀佛,念佛是哪一個?當頭一棒。這是禅宗的念佛法。不知道中國教育的大乘法,把次第法天天轉轉轉,轉去吧……所以釋迦牟尼佛乘,第一佛乘!講很多干什麼?人嘛好復雜,先求利益,願求這樣的、那樣的,好吧求去吧,這個東西念一千萬……這也是個方法,你不是好求數量嗎,這是加行。

念佛直接法門

這個念佛可容易了,怎麼念法呢?念念相續,可不能忘了,今天念,明天不念,一會兒念,一會兒又想去接孫女、去做飯……還念嗎?給忘了,間斷了。正如燒開水一樣,燒到10度停火了,再燒,從0度還要燒到10度,再接著燒到20度...應繼續不能間斷才行。所以念念相續,無有間斷,修什麼法都一樣,不能懈怠。跑一百步退十步,能跑到地方嗎?要跟箭頭似地,一下子射到底。……。

今天來一趟不容易,給大家講講正法。給講簡單扼要的,叫直接法門,一刀見血的法門,不講空話,記住了沒有?為什麼修行你不成功?我也有信心,我信心也很好,我還遇到不好的事情,是不是?什麼原因?比如我咳嗽這個原因:我二十多天病毒感冒,病毒是我的業障,他魔我,我不怕它,我還要做事,兩堂水陸打完,我去香港了,從香港回來,又佛學院開學,到現在什麼都沒停。他魔我,我得抵制他,我還要干我們的,懂嗎?不能停。越有病苦,越要念,平常身體健康不知道修行。“舉世盡從忙裡老,誰人肯向死前修”。到了臨終時再去修來不及了!臨時抱佛腳,平常你干什麼去了?平常吃喝玩樂,搞世間的雜事去了,要准備資糧。

我剛才講了,念佛成佛。一個信心,信自、信他、信自他不二。明白了嗎?跟阿彌陀佛平等的,能成佛,去念佛成佛。第二個願心是什麼?願成佛。如果不願成佛,看人家高級干部享受的好、家庭好,那都是草上房、花間露。榮華終是三更夢,富貴還同九月霜。三更夢一下子,很快。九月霜露看得好,陽光一照,消了,都不是長久之計。念佛為什麼有障礙?念佛為什麼不成?不怨別人,要怨自己,不要怨阿彌陀佛不靈,不要怨法不靈,怨自己的心不誠。有時誠有時不誠,你退了,精進不夠,精進波羅蜜嘛!一切的成就,世間法、出世間法都靠一個精進心,決心,勇猛精進,一往直前,永不退步,不達目的誓不罷休,有這樣的心才能成就。跟共產黨革命似地,從前幾個人發展到最後,建立了新中國,這種開誠的思想,根本一念動心,就能發揮這麼大的力量,想什麼成什麼。不要小看自己,斷斷續續、時進時退,走一百步退十步,這樣不行,這是精進波羅蜜。

所以普賢菩薩講:念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。近未來際,無有休息。普賢菩薩,一念接著一念沒有停的時候,念阿彌陀佛,你知道,白居易也念,朝也阿彌陀佛,幕也阿彌陀佛,縱然忙世間,不離阿彌陀佛。我們一做事情就把阿彌陀佛給忘了,再念的時候,再接上,燒了10度的水涼了,還要從0度燒,吃不到開水,不怨別人,就怨自己。認識到這個問題了,環境的纏繞,家庭的干擾,但念阿彌陀佛最好的辦法要抓住,不要忘。阿彌陀佛在心裡,要講話的時候,口不念不作聲了,在心裡念,不耽誤做事情。燒火做飯,一切待人接物,養成一個習慣,自心裡念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

大勢至菩薩念佛圓通念佛法門

這法門怎麼講能成佛呢?過去有人提倡十口氣,我就不修十口氣。一口氣、十口氣干什麼?念佛不是“氣”的問題,而是思想念頭的問題,抓住這個。氣是喘氣,念123一樣,念的數量,那是個加行,叫你排除,那不是一個根本方法,叫方便波羅蜜。磕十萬大頭那都是一個方便,修加行。不修加行,不能破除這些習氣、業障,就是不讓想別的,這是對治的方法,是個法門。念阿彌陀佛,容易念嗎?也得修加行,怎麼修?很簡單,不要間斷,淨念相繼,即簡單,靠你的信念,有毅力,要你的願力,我念念願生西方,別的都是雜事、是應酬,西方極樂世界阿彌陀佛是根據地,必須親見阿彌陀佛去。阿彌陀佛怎麼好?阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,可敬吧?崇拜吧?光明相是無法能比的,無量光明;白毫宛轉五須彌,阿彌陀佛偉大,把白毫牽出來,如須彌山;眼睛,绀目澄清四大海,阿彌陀佛眼睛很亮,比水晶還亮,四大海啊,一個大海就可以坐飛機啊,阿彌陀佛眼睛裡,寬闊地可以開飛機啊;绀目澄清四大海。光中化佛無數億,阿彌陀佛的光明,他變現出來的化身佛,說不清,阿彌陀佛的化身,何止千百億?一個眾生面前化一尊佛;化菩薩眾亦無邊。最後的是:四十八願度眾生,有一願就是有十念,十念不是十口氣,十念就是淨念,不要間斷,就是淨念相繼,不是念十口氣就完了,十念是代表一個數,是一個圓滿的念,十念,或十萬、都是無計的意思,圓滿念,就是要淨念相繼,不要停。這話誰講的呢?大勢至菩薩講的,說話有根據,大勢至菩薩念佛圓通章:“憶佛念佛,現前當來,必定見佛。”憶就是想,我誰也不想,光想阿彌陀佛,這叫回憶。念佛,我念念觀想、思念阿彌陀佛,憶佛念佛,現前,不用太遠,當下就能看見阿彌陀佛。肯定的,必定見佛。憶佛、念佛,現前當來必定見佛,盡未來際,跟佛沒有分開。

觀世音菩薩耳根圓通念佛法門

再說一個根本的:二十五圓通成佛,大勢至菩薩一個圓通成佛,還有一個觀世音菩薩耳根圓通。念佛法門也就這一念圓通,一念就了不起,這一念到底是什麼念?一念無二,一就沒有二,一念就是無念,無念不是沒有東西,就是清淨,淨念,什麼都不復雜,我想什麼?沒有這個雜念了,不想前、不想後、不想左、不想右,個人的一切都不想,就一個清淨念。阿彌陀佛是一個概念,是個名詞,在心中就一個念,一念就是無量光,念佛這是根本念佛法,一念當成無量光,成就了本身就化成無量光,成佛了!跟佛融合入一體,打破了相對,無量光是法身,是報身,有智身,智慧之身,還有我們的肉體之身嘛!這肉體不吃東西就死掉了,它是無常的,必須要吃。肉體有什麼可貴啊?扎個針都痛,得了光明身了,還喘氣不?咱肉身要喘氣,得著光明還喘氣呢!喘氣了還叫光明身嗎?苦就苦在不喘氣就要死,因為我們這個肉體機器啊,消化系統,呼吸系統是個物質結構,不喘氣不行,這就是人身的障礙。

怎麼叫入定呢?深入禅定了,細微的呼吸…,這叫什麼?這叫胎息法。我們小孩在母胎叫胎息,他通,我們在外面呼吸,憋得慌,捏著鼻子一會呼吸就憋得慌,喝水一嗆就死了。這就是人生的痛苦,就在呼吸之間。入息,出息,淨念相繼,念停了,就停止呼吸了,怎麼這樣講呢?要轉凡夫成聖者,先從我們肉體上來轉。我給你們講徹底的法,把我們的肉體,物質,變為能量,這是科學。你不念佛,你整天去唱戲,俱樂部、講得再好、養生之法……你一輩子就是消耗你的本能,你不能轉變本能,為什麼世間法,現在的發展,多開幾個俱樂部,多開幾個跳舞場,眾生世界,五欲嘛!男男女女混在一起跳舞嘛!染污的世界,用色欲來刺激,你能成佛,你能淨化嗎?把金錢都花在這上面去了,讓他搞慈善事業他不干,開俱樂部花一千萬,他真干。為什麼?迷,業障。誰能說?你說他,他說你是消極不積極的,哪是積極的?西方國家現在不是物質刺激嘛,它沒有特別精深、精華的東西,找不到東西,空虛了,二元化的精神分裂症。打造發展核武器,爭取太空,現在爭取星球了,世界的無限,你用多好的本事來爭取?只有給人類帶來傷害。佛不是這樣的,放下吧!妄念是無盡的啊!眾生的業是苦海茫茫啊!必須是苦海無邊,回頭是岸。怎麼回頭?“覺”!認清他,回光返照,無論干什麼,都是淨化,眼耳鼻舌身意是淨化,我們離不開社會,我們守本分,安居樂業,遵守國法,走正道,不貪、不嗔、不癡,清淨身口意三業,跟誰都和諧,不樹立對立面,都是朋友,你心裡不安靜嗎?吃點小虧不要緊,你罵我兩句,我忍受,你罵去吧,我不理,你送禮,我不收,你自己收回去了,你白費力氣。你罵吧,你罵我是“壞蛋”我就是“壞蛋”。你說我是“壞蛋”我就是“壞蛋”了嗎?我知道念佛,我知道清淨因,你罵去,這個禮我不收,你才是“壞蛋”呢!禮不收,你自己收回去吧!棒打回頭人,懂嗎?把理認識清楚,信願。

意根念佛入三昧的修行方法

第三個字,我講的是行,念佛要“行”,信願行是三資糧,行怎麼講?就是剛才講的,不要間斷,一句阿彌陀佛好念,嗨,一句好念?你忘了接不上了就不好念。要靜心,持之以恆,執持名號,執持就是抓住不要放。講著話,就消毒,毒就來了,毒就是魔,他咳嗽他的,我還講我的,沒事,他魔就隨他魔吧!我說,講講這個,很難得,修行法門,信願行三種資糧不要別的,信自、信他、信因信果,修行的願望是很多的,就是想上西方極樂世界見阿彌陀佛,我要成佛跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛無量光明,我也修成無量光明!就這麼簡單,就這個願因下去了,最後究竟成就。這是誰講的,不是我講的,這是根據經典講的。我不敢妄說一句,我說錯了,我背因果,下地獄,那還得了?!

念佛怎麼念?淨念相繼,都攝六根,你們記下來。念佛的方法,記住:淨念相繼。淨念相繼,念阿彌陀佛,念了“阿彌陀佛”,有四個字吧?到你念到入三昧的時候,心裡連“阿彌陀佛”這四個字,這句話都沒有了,就是淨念,淨念無念了,為什麼?這樣才能入三昧,不入定(不達到無念),叫一心不亂?!這才叫一心不亂啊!講彌陀經,講到這裡若講不到家(或講不出如來真實義),阿彌陀佛他老人家都哭了,你沒有說到佛心裡去,你還沒有聽到釋迦牟尼講的,你沒有把我的意思吃透,講錯了。必須講到根本上去,不是佛不靈,是講法沒有講到位。淨念相繼,如果不能淨念怎麼辦?下面講都攝六根,眼、耳、鼻、舌、身、意六個門都關起來,眼睛不看,耳朵不聽,鼻子不嗅味,舌不品味,意不亂想,這就是淨念了。念阿彌陀佛舌頭還得動,舌頭在動,還是在想,淨念相繼,六根都不動。我幾十年前我在上海第一次講經我就講這個地方。我以前沒有講過。我的師兄弟,都讓我講,我就講這個地方。都是老居士,多年學佛的,我問他們念佛都是怎麼念的?我提出一個問題來,你們答復我。好,明哲師兄,你問吧,我們來答復!

我就問道:“都攝六根,淨念相繼,你如何來念啊?”他們都愣了,對呀!“都攝六根,怎麼念啊?”有個老居士不懂,他說:“我大聲念”。錯了,念疲勞累死了。這句話執持名號,堅持不忘,淨念相繼,沒有雜亂思想,什麼都沒有,把能念的心都忘了,所念的佛也忘了,完全打破了相對,就是自己念佛的光和佛的無量光,光光相對,融為一體。這不能成佛嗎?這叫三昧。

都攝六根,淨念相繼,入三摩地,斯為第一。首先把六根收回來,眼睛要不看,耳朵要不聽,鼻子要不嗅味,舌要不品味,意要不亂想,就一念阿彌陀佛。連觀想都不要,這樣多麼清心、多麼簡單、多麼安靜、多麼祥和!這樣的真正念佛,一針見血,念到佛的心上去了,當下跟佛接光,既簡單,又深刻,又明了,又專一。這就是佛心念佛,念佛的佛念。用佛慧,佛的思想念佛。入三摩地,三摩地就是正念、三昧、不亂了,這才是第一,這樣的念法能不能成啊?能成佛啊!你心亂的時候,阿彌陀佛來接你來了,你心亂,哎喲,大悲咒靈,我一下子念大悲咒,錯了,念佛至高無上,陀羅尼這是,總持法,這一句阿彌陀佛就把三藏十二部經都融匯了,叫一味無量。念咒語嗎,都是心咒,念的再多用,就這一句概括夠了。就念阿彌陀佛,即顯即密,密義就是無量光,一念彌陀無上深妙禅,什麼叫禅?心中沒東西就是禅。明心見性,禅者一心,定慧統一是個人的本性——真心,只有這樣的念法修行,才恢復我們的真心,轉凡成聖,返染還淨,轉識成智,轉凡夫為聖者,這是個質變。懂嗎?

念佛當中,這是我們自利,念完佛了,這個功德願生西方怎麼辦?你願生西方不夠,大的眾生很多,法界眾生很多,你念佛功德回向的時候:我與法界眾生,同時願生西方極樂世界,你願生西方,你把法界所有的眾生都回向,帶著一起生西,你這樣回向的功德大,我生西方不為自己,願功德回向所有的眾生。不但是我的父母,都包括了,都往西方,這是菩薩心腸。自利、利他,不是自了漢,這個話要記住!這就是菩薩,不發這個心,還不能成為最上品。九品蓮花為父母,不退菩薩為伴侶。菩薩都是發這樣的心,願成佛度眾生,你這樣不偉大嗎?有這種人格很偉大!我講到這裡。

阿彌陀佛無量光,自性彌陀光無量,

心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。

上回講了,再進一步提出這四句話,記住,跟上,就更深一步,這樣下去成功。

都攝六根,淨念相繼,

入三摩地,斯為第一。

把前面四句記住,再把這四句話加深。

不思議的緣法

問問你,你叫什麼名?我一進門就碰到你了,你迎我,我就進來了,這是個緣法。今天,這個寺裡的方丈,從前我來,他沒有出來迎我,這一次,我剛進門,他就過來了,看看奇怪不奇怪?這不是安排的,安排的都沒有這麼巧,這叫不思議。我也沒有跟他說要來,哎?大和尚怎麼從二門出來了,今天要看這個不思議。今天水沒有喝,先講課。這不是小的緣法……。

土地秋尊,這是你的法號?我也學過密法,格魯派、噶舉派、寧瑪派,寧瑪派晉美彭措是我的上師,最早年輕的時候學過,也沒有跟人說過。我密宗的法號叫“智源”,智慧之源來自文殊菩薩,上師起的,那是94年去的,十多年了……密宗我也學過,三大家,最後我學的是漢傳佛教。我接過密宗的法,也接過我師父的法。

我師父是中國佛教禅宗的泰斗,開過大悟的圓瑛老法師,第一任的會長。老人家十八歲中秀才,十九歲出家。那時候娶媳婦興拜堂,他父親跟他弟弟,就這麼一個男孩。他從前出過家,家裡把他找回來了,要出家,家裡就絕後了,兩家一個男孩子,給他找個對象行拜堂,行拜堂新媳婦看不見他了。上那去了?新媳婦、客人都等著,最後怎麼也找不到了,喝喜酒喝的不痛快,婚禮沒成。他可不管二十一,接著人多就跑了,他叔父知道他跑到哪去了。頭一次跑那裡去了,還得往那裡跑,別處沒地方,福建福州鼓山。這一回又跑去了。

我師父這個人了不起,就有這個決心,他說:死也不回去,叫我死可以,就是不回去!這也是一個決心,不多談。

大家記住:

阿彌陀佛無量光,自心彌陀光無量。

心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。

都攝六根,淨念相繼,入三摩地、斯為第一。這就是要我們的堅強意志,不要轉變。什麼是正法?這麼簡單就叫正法啊?金子不多,一點就夠了。我來這麼短的時間講那麼多干什麼用?也好記。北京的信徒有善根。從54年路過北京去的五台山,56年回到北京法源寺佛學院,這一晃到現在多少年了?56年了,一晃半個世紀。世間無量,個人的光陰有限,個人有限,還有無量光存在,我們就抓緊修個人的無量光,懂嗎?這就是觀想,大光明藏,修好了就是光明定,修過密法的,密宗有個光明定,有光明藏,成佛,就這麼簡單,你要這樣做,你做起來能做到,可不簡單。就念一句阿彌陀佛,不要間斷,不用多說,就今天這半個小時功夫,你記住就行了。多了記不住,一句阿彌陀佛會念吧!怎麼念法呢?都攝六根,淨念相繼。這兩句話就夠了,入三摩地,斯為第一,那是談的結果,方法就是“都攝六根,淨念相繼”。

“忽然起念念彌陀,平地無風自作波。念皆消歸無念處,豈知無念亦為多。”

這是什麼?這是“無相、無形、無念”的念佛方法,也是禅淨的雙修的方法。

“問君心印作何顏,心印誰人敢授傳?歷劫坦然無異色,呼為心印早虛言。須知本自靈空性,將喻紅爐火裡蓮。莫謂無心便是道,無心猶隔一重關。”消歸無念處,他歸到山上去了,老居士不容易啊!

九品鹹令登彼岸是什麼意思,什麼是彼岸?一念覺即是彼岸。一念迷就是此岸。就這麼快。彼岸、此岸,還跟海似的啊,這岸、那岸?你坐著火輪船你也到不了邊。這一句話就點破問題。苦海無邊,回頭是岸。念佛的時候就是回頭的時候。正在那裡忙呢,眼耳鼻舌身意六根都在趨向外,馬上回來“阿彌陀佛”!這就是到彼岸。念佛的時候到彼岸,不念了又到苦海裡去了,簡單著呢!就是人沒有誠心,間斷不成功。高興了,情緒來了,遇上什麼事給間斷了,為什麼?念佛有力量能抵擋,念佛沒力量隨著業障跑。念佛不靈不能怨念佛,是你功夫不到家。念的心達到一個三昧,每件事情,都能解決它。懂嗎?這叫功夫。

……

噢!你印出來了,你真有智慧!北京的弟子好,我的根據地啊……你們都是大乘菩薩(根性)的居士,我講的馬上就印出來了。我今天講的話,以前給他們講了沒有?講了,我看他們入不進去,我也不給他講了,程度不夠。我今天講的是博士後的課程,不是大學的,超過了,這是成佛的法門。懂不懂?實際上,這就是“傳法”,傳法明傳,沒有秘密。剛才說的話,我有根有據,都是釋迦牟尼佛經上的話。什麼叫顯?沒秘密,就怕大家不知道。釋迦牟尼佛就是這樣,和盤托出,毫不保守。這密宗是什麼辦法?就是個方便,誠心到了的時候才給講!我感覺今天大家是誠心到了的時候,遇到時間不講,是犯錯誤,因機施教。我沒想到,今天有些不熟悉的面孔都來了。你們這些人代表的人多了,再十個房間裝不下,法的力量。

今天的機會最好,這裡的方丈和尚,沒安排他迎接,他來迎接了。不知誰安排的,都來了,他也沒想到,也沒那些意識,我也沒那些意識,這叫不思議。不思議地去迎接,要是誰安排的,那就不是佛法的道理了……今天是法喜充滿。

……

講法看本不行,看本講不出來。今天講的這些,那都是我自己的本能散發出來的東西、精華、靈感思維。

……  

般若心經——修無量光的法門

 

今天你們修的這個無量光,這是我的修法,把我的修法告訴你們,這是成佛的修法,把這個變成內心的力量打坐,打坐不能想這個光,光不是想的,照破五蘊皆空,知道不?《心經》上講的。用什麼來打破呢?現在給講這個《心經》,講經不能看本,看本,沒本事的。

觀自在菩薩。行念(héng),不能念(xíng,行深般若波羅多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。就講這幾句。觀自在是觀世音菩薩的另一個別名。什麼叫觀自在?觀自在,還是不自在!怎麼叫自在?怎麼叫不自在?觀空著空,觀有著有,觀好的就高興,不好的就討厭,不自在。打破了個人內心的愛好、討厭兩種東西。事相上的東西,一個好的,一個壞的,看到好的也是這樣,我心還是這樣平常;看到不好的還是這樣,這就是自在。不要分別,這是老頭,這是年輕的,這是穿的好的,這是乞丐,有個分別心,就不自在。所以怎麼樣呢?打破自我的相對,都站在一個平面相上,都是平等的。觀空不著空,觀有不著有。觀好的,也不著好的,觀惡的也不著惡的。而心中沒有善惡是非,沒有美丑、好惡,這就是自在。不住於一法。這個觀自在,上面加一個字,聖觀自在。這不是一般的觀,聖觀自在。聖觀自在,觀什麼?得用“般若”觀,不是我們的眼睛觀,眼睛能看到真理嗎?看到的是一個虛假的外相,正因為是一個虛假的外相,用染污的眼睛看,你不是智慧,看的什麼,做什麼,看到一個荷花池裡有香花,下去把它拿走了,這叫無智,這叫染污,心不清淨,沒智慧。

行深,什麼“深”呢?行“深”般若,還有個“淺”般若。般若是智慧、是光明,可以看到的,可以言語表達。深般若,不可以用言語表達,只可用精神去體會它。深到這個程度的時候,能觀的心,所觀的境界,統一了,不分了,這個不分的時候,這個般若就強了,照見五蘊皆空。什麼是身體?什麼是思想?什麼是精神?什麼是物質?精神、物質都不存在,五蘊皆空!不被物束,不被物質的力量所局礙,不被精神所障礙。自在了,度一切苦厄。什麼苦都能解決,這就是般若的力量,《心經》的力量。每天都念《心經》,就這樣念,就看我們自在不自在。為什麼佛教講真空呢?因為我們的思想太亂了,六根接觸六塵,花花世界,總是沒有停息,沒休息的時候,睡覺也不安寧,還做夢!是啊?怎麼解決啊?觀音菩薩大慈大悲,救苦救難,無礙大悲心陀羅尼咒語,念一遍,就用這個行深般若,齊了!深般若,用你的精神去體會“什麼是深般若”!追,什麼都沒有,什麼都看不見。但是,我這個人活的是現成的,不是死啊,並沒有死啊,我在這裡。在這個時候體會,在這裡體會,在這個地方來入門,入深般若,不是淺般若。淺般若是文字般若,是觀相般若,觀佛像,這可不是深般若,念阿彌陀佛一句句念,不是深般若。南無阿彌陀佛……必須念到無量光,心裡變成無量光,沒有第二念,淨念相繼,這樣叫深般若。跟念佛一樣,到這個時候了,物質、精神都不出現了,完全是能念之心的一個靈光,說是光明,是一個靈氣,看不見、打破了物質和精神,不被物資障礙,不被個人內心的主觀思想障礙,這樣跟佛同光,和為一體啊!這叫光光相照。心、佛、眾生三無差別,這是人生最高的價值,你說難嗎?不難!看個人的決心。再重復說一遍!不要想別的,就一心念阿彌陀佛,就生西方極樂世界,同時發展,帶動廣大的眾生都跟著發願,都離苦得樂,都要成佛,這就是菩薩。

修身的方法

剛才叫休息。怎麼叫休?怎麼叫息?休息就不要妄想了,什麼也別想,休是停止,息就是停止。每天修法,再給大家講,年紀大了,氣力欠佳,不能搞大的活動。但這個身體要好就要練健康。八十多歲了,要活動,老年人適當活動。

教你們修身體的方法。這個是機器要看護好,在講自修的方法。念阿彌陀佛,這是精神上的,心上的修法。這是個機器,也要愛護它。怎麼愛護它?不是讓它吃好的、穿好的,什麼事也不干!還要讓他運動。老年人不動不好,要活動不要大動。教這個法。念佛多了傷氣,拜佛多了支持不住,要順其自然。我自己有一套念法,不起床念一套,今天把我學的方法告訴你們。當醒來之後,先活動四肢,攥拳頭,很平常的生活,轉手彎,這個手彎手指頭通兩膀、通大腦,這就是心法,神經系統的電流就通過來了,血脈通,老年人不費力氣,打太極拳,不好打。這樣容易。把自己的腳也這樣活動,不要復雜。

再一個坐在那裡,旋轉乾坤,獅子搖頭擺尾,兩手插這裡向右轉,右轉三圈,眼球都跟著動,再從右向左轉,最後端正了,氣往下行,收回來,這是一套,不費力氣。

第二個,毗盧修行法,合掌在胸,高度精神集中,萬法朝宗,手掌往外開,開,開,這叫懷中抱月,跟看月亮似的。兩個手指往下自然地,還是個開,開開開,自然平衡地開,往後,盡量往後,唰!出去了,這叫虛空,手指通到天上去,兩個手掌對起來,從面前往下降,升降,降到心平,又合過來,這叫升降開合。之後兩手交叉,再結法界印,盡量讓氣下去,把氣順下來,順在氣海腹部,平著四肢,停在這裡,在這個時候,提起來佛號,不要用口念,這時候用意念,念阿彌陀佛,念四個字,不要念多,阿彌陀佛,阿彌陀佛……這樣念。這就是光明定的修法,運動,動靜合一,很簡單的修法。前面是身體的運動,調身的方法,調身、調息、調心三調,先把身調好,再把呼吸調好,再靜下心來調好了,都調好了,念阿彌陀佛,把身體的氣都調到氣海當中去。這就少生病。我這個病毒,三天就能養下去,但是不允許我休息,我要不是我自己會念,這個病毒是很厲害的。工作非常緊張,每天沒有十六個小時不行,就得靠這個修法,但不止這一個修法。

不要很多,復雜記不住,不要搞亂它,懂嗎?我經常給我的學生們講。學蝴蝶習舞,蝴蝶知道嗎?花蝴蝶漂亮,再教這一個。合掌,放在後腦勺,彎腰,彎過來後,這樣——,修身的方法,調身、調息、調心,這是調頸椎的方法,我得過中風,調節神經,頸椎壓迫,這個旋轉乾坤治腰間盤突出,腰間盤突出治好沒問題。身體好是練出來的,要有條件,不修行不行。

調心的方法

最大的事情是思想,放下、自在。沒有過不去的事情,如果哪件事情很煩雜了,就這樣一拍!“阿彌陀佛”!把那些魑魅魍魉都嚇跑了,把正氣提起來了。這是治心的方法,前邊是調身體的方法。你修行不知道調身、調心、調息,盲修瞎練不行啊!在禅堂打坐,弄得身心焦慌,血氣不正,不得心髒病也得神經衰弱,應懂法,我走過這個彎路。身跟心要結合,動和靜是合一的,這個機器,越走越潤滑,活動疏通經脈,老年人不要躺著,躺著不好,要活動,跟水是一樣的,井水越活的越好。

今天,先講阿彌陀佛正念修法,入大光明藏,我說話要負責任的,就依這樣修行,生西方極樂世界有把握,我經過多次的經驗,入三摩地,不入三摩地,能生西方嗎?怎麼入三摩地?都攝六根、淨念相繼,入三摩地。不要練那十口氣,不要執著那個法,那是在氣上用的外功,一句慢慢地:“阿、彌、陀、佛……”這樣,平心靜氣念可以,念而無念,入到無念當中,入三摩地,淨念相繼,念佛就用這個法,今後不要弄得很復雜,這是實踐的方法。

圓瑛大師中國佛教協會第一任會長

 

傳授圓瑛老法師秘傳的念佛方法

念阿彌陀佛,四個字跟六個字一樣,都是方便,看方便用的好不好,越簡單越有利。念四個字,最後一個字都不念。就是一念,阿彌陀佛。一念阿彌陀佛,要無念而念,這才是實相念佛,誰講的?我師父教的,我師父傳承,我師父到往生的時候,才把他老人家的功夫講出來。

我一出家,那時我算是個孩子,四眾弟子,老人家已七十多歲了,在上海,資本家的太太,什麼人都有,他坐在一個圓桌上,桌面是黑的,也跟人談法。我看他念佛,半天念一遍,不像你們阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。念的很快。我看老法師,他也不閉眼,我在身邊看,我永遠不敢問,,我出家以後到了廈門呆了三、四年了,他老人家有病,我就回去了。我就問老法師:“您念佛跟別人不一樣啊!”我從前不敢問,我照顧老人家,我師兄安排我照顧師父都在後半夜,前半夜都是居士們在身邊,後半夜誰也不要,就要我一個人。他知道我盡心,哈!可好了!老法師一看沒人了,他再也不聽明旸交待的:老法師你休息不要講話。他跟我大講,看看沒有人了就給我講,什麼都問我。他是“楞嚴講主”,問我:“《楞嚴經》看了沒有”?我說:“看了”。他說:“看了什麼”?我說:“看了《楞嚴正脈》、《楞嚴蒙鈔》、《楞嚴心鏡》、《楞嚴指掌》還有《楞嚴文句》。”他說:“最心得的是什麼”?我說:“《楞嚴正脈》”。“噢”,高興了!“我的《楞嚴》著作依的就是《楞嚴正脈》”。我說:“知道老人家依照的就是《楞嚴正脈》,所以我學的就是《楞嚴正脈》。”他說:“你最受益的是什麼呢”?我說:“二十五圓通章的觀世音菩薩耳根圓通”。他一聽高興了,抓住了。“耳根圓通,你修過沒有啊”?我說:“我修過”。“你修過?文字記住沒有啊?”我說:“我會背”,我就背給他聽。老人一聽高興了,我說:“初於聞中,入流亡所;所入既寂,動靜二相,了然不生;如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住;覺所覺空,空覺極圓,空所空滅,生滅既滅,寂滅現前。”“上與諸佛同一慈力,下與眾生同一悲仰。”我熟悉這個,他拿的鼻煙壺就摸了一下,敲了一下,他高興的樣子。他說:“你背會了,練過修過嗎?你是怎麼修的?”我說:“反聞聞自性,性成無上道嗎!”“你反聞?你怎麼個聞法?說說!”我就不吱聲了。我不吱聲,老人家鼻煙壺一拍,就問:“這是什麼?”我說:“這是動塵。”一會兒不動了,說:“這是什麼?”我說“這是靜塵;”

呆了幾分鐘,“這是什麼?”我說:“正停在這裡,我還不知道!”動靜二相了然不生,那時我親自應在這個地方,我只修到這個地方,說實話,修法。動靜二相,破動塵,破靜塵,最後動靜二相了然不生,入到聞覺了,進入第三階段。盡聞不住,覺所覺空,聞覺二個,這是第四關。在下邊空覺極圓,是空,空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前這是六個結口,寂滅現前才是這六結解開了。解開了該怎麼樣?“上與諸佛同一慈力,下與眾生同一悲仰”我給老法師,我就答到那裡。“初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。進一步提高,再過去了,回到念佛上去。”師父說:“你還修什麼法?”我說:“念佛法門,耳根圓通是禅淨。觀世音菩薩禅淨修法,老師教我了,跟我戒和尚學過了,這個學過了。”老師一聽挺高興,說:“跟慈老學得還不錯嘛!”還挺會答復。我就問了:“師父,我剛出家,這麼多居士,我看您念佛念得太慢了(說話我也覺著不害怕了),阿........您半天不作聲。”

這是什麼病啊?老人家一點病都沒有。他說:“你看到我給來客寫的教誡沒有?”我說:“看到了,正問那個才請問您老這個意思?”老人家講的什麼?“來者念佛,是真蓮友。”“我來了,老法師,您病了,你好啊!老法師不讓,不要問候,坐著就念佛。有的老居士沒明白老法師的意思,來了,就大聲念佛!:阿彌陀佛、阿彌陀佛……大聲念起來了,老法師也不同意!我叫你念佛,是給自己念,默念。不是讓你給我念送往生。他不是那個意思。“來者念佛,是真蓮友,怎麼講?能念之心真空即滅,所念之佛亦復皆然。阿彌陀佛!”

這都是我師父公開講的。怎麼念?能念之心真空寂滅,所念之佛也是真空寂滅,就是真空觀,華嚴宗的法界真空觀的修法,一般人誰講?他老人家這是修出來了。他不是像老百姓一樣念阿彌陀佛,念的很誠懇,嗐!歇歇吧,別念了!

修行嚴持教規

今天我把我師父教導的話跟大家講,我師父是祖師,了不起。最後不跟大家談了,你們程度還不夠。考功,我是我師父考出來的,傳承。說念佛法門是無上禅,無上深妙禅,不要看的很簡單,它是圓融法門,大乘法門,禅宗念佛都不用念,參話頭,念佛是誰?看這個,不用念,中國的法是大乘法。走直徑,不走邪徑。復雜的法我都學過。從受戒,拜佛,剛受完戒,我的戒和尚讓拜佛,別拜多,四十八願,(拜四十八拜)不准多拜,在瓦地上鋪一個具,在那裡拜,一拜一拜。我的法號叫“日晶”號叫“日晶”,號和名不一樣。師父叫我:“日晶,你拜完了嗎?”我說:“拜完了”,“拜多少?”我說:“老法師,只多不少。”我還認為超額完成了!只多不少。“誰讓你只多不少?不能少一拜,也不能多一拜。”我以為“拜多了是對吧!”拜的時候,拜到了2324的時候,忘了,一打妄想,到底是23還是24?不行,多拜一拜吧!哪一次都多拜,超過50!拜了2次都這樣。拜第三次的時候,拜到四十多的時候,我想:“這回快了,”心裡一說“快了”,又忘了是多少拜了,到底是42還是43?又迷糊了,不能打妄念,最後又多拜了一拜,就這地方又出差錯了,沒拜成。第三次拜49拜,老法師說:“這回還多吧?”我說:“可能,正好吧!”他說“正好?正不好!”“你進步了,多一拜,還不行,一拜也不能多。”你看多嚴格,第四次才拜完。你看那個時候的教育,我那時拜佛拜著拜著心就有妄想了,你不守住,妄想就制不住。我說你們拜佛,拜十拜,就拜十拜、一拜下去,一拜下去,不要起雜念,念佛也是這樣,念十句不要有雜念,淨念相繼,你不能有第二念,這樣的修行法,你才能入三昧,這是方法。所以說,我念佛也是我師父教的。坐禅你們又受不了。

出家的因緣

我那時23歲,13歲皈依,15歲離家跟我表叔學徒,考上了高中想勤工儉學,不讓去就沒有去。高中畢業後考西醫,學西醫,後來不干了。為什麼不干了呢?沒有其他的原因,就是因為院長打我。為什麼?院長信天主教,我信佛,他們吃肉我吃素,師兄弟混和不妨礙。我學三個月,把整個財務都交給我,我學過會計,跟表叔學徒學過,受苦不要緊,學本事。院長很喜歡我,把整個跟天津、上海、青島聯系的業務都交給我,我老老實實地干,一點也不差地給他掙錢。他有一樣不好,每天晚上,他信天主教跪著做祈禱、做禮拜。做禮拜天一個星期他不干,他天天要做,人也奇怪呵!師兄弟每天也念瑪利亞、瑪利亞……也不知道念的是什麼,師兄讓我念,我說:“念《大悲咒》,南無喝啰怛那哆啰夜耶、南無阿唎婆盧羯帝爍缽啰耶……”他們說:“你比僧人念的還好。”我說:“教你們,你們也念吧!”我的師兄弟都會念《大悲咒》,不會念《聖經》。他們說老師傅不肯教,我不教他,也不跟他學。又過了三、四年的時候出事了,也不知道什麼毛病,他從濟南回去,要檢查會不會規矩,做祈禱。我坐在那裡,他說:“你念什麼?”我說:“我念佛”,他說:“你吃什麼?”我說:“我吃素”。他知道我這個特性,都知道。這一年上半年問了三次,下半年問我這一次,他生氣了說:“你信什麼?”我說:“我信佛!”他問:“你吃什麼?”我說:“我吃素”。再問:“信什麼?”“信佛!”“信主!”我不答應。“吃什麼?”“吃素!”“吃肉!”我也不做聲。連問三次都這樣。最後,他用文明棍,後面帶銅頭的,舉起來就打:“我叫你信佛!我叫你吃素!”打得我悶悶地哭,這一次給他圓滿了!我從小上學沒人打過,這挨打感覺是個恥辱。哎,我哭了還打,那個人厲害,脾氣大!我的師兄弟們講:“你說信主啊”!我就是不說。他打死我也不說。我有我的個性,從小就不怕這個東西。我沒罵他是好的,他是老師不敢罵他。我的師兄弟跑到院子裡,三個院子。他的岳母出來了,老遠就罵起來了:“這個孩子多好,學習好干活好,還能給你掙錢!”罵他大家都聽到了。老太太一來,我哭的更厲害了,都喊他奶奶嘛!老太太看我哭,她也跟著哭起來了。後來老太太說別哭了,喊我名字,“他打你,我打他。”我還是聽不進去,老人家不哭了,同學們勸我,從那以後,但我心想:“跟你學個手藝,還讓我背叛佛教?還得出家去!”從那以後不干了。從前13歲時我跑過一次,是這樣的!

離開那裡,到了上海看我師父。四八年,那時候很亂的,我有證明,老人給的皈依證拿著呢!金色的皈依證。我的師兄考驗我,就問:你是哪裡來的?我說是山東來的。又問:“你為什麼從山東大江北跑到大江來上海啊?”我說:“我13歲學徒的時候,就皈依佛教,我跟表叔學徒,高中畢業考上了西醫,院長天天信主做禮拜,我是信佛、他叫我信主,我挨打,我就不干了。”這是我的個性!得有堅決心!

百天示現“和尚”相

跟你們講,我這個學佛,天生下來就是學佛的,名字就叫“和尚”。我講了好幾次了,從降生下來吃東西,有雞蛋的湯不能喝。我母親給算過命,說我不能長命,最高不能超過69歲,三個大災過不去。我母親外婆,我降生的時候怎麼降生的?父親40歲了,母親是第二個母親,沒一個兒子。我母親、外婆心裡慌,:“這個小孩怎麼不叫他死?”她跑到城裡的廟裡,問一個老和尚,老和尚問她這麼慌張什麼事情?她說:“給您報喜了,我一個外孫子小男孩,請您來人家保佑他不死。”,他說:“很簡單,那有什麼慌張的?”“你說吧,什麼辦法?”老和尚說:“給他起個名字,叫大和尚!”我的名字“大和尚”是我母親的一個老師父,老方丈起的。我外婆回去跟我母親一說,我們姓張嘛,“不要緊了,小孩死不了,老方丈,我師父講的,他叫大和尚,名字好,可以!”外婆還不放心,我外婆家姓常,母親說:“有了,咱姓常,再給認一個干媽姓劉,常常地留下,沒事了。”這個也成。到了一百天,一百家要了一小塊布,很小不要多,做了一個百家衣,我母親做上了,為什麼做呢?要一百家姓嘛!做個百家衣,看看老人的用心,好留住。做一個百家衣怎麼樣?到一百天穿,出事了,“哭”!我聽老人講的。哭的眼睛通紅要死,母親氣的要一手打死,下不去手。救星外婆來了,一看不聽,她罵人:“你不穿,穿什麼?”一罵管用,不哭了。我聽她們講的故事很有意思!見不哭了,我外婆說:“呃?對了,這小孩不叫和尚嗎?是不是要穿這個大衣服呢?這百家衣很小。”我母親說:“試試看”,很快地做了件衣服穿上,哎,高興地不得了,我外婆說這個孩子是不是真的是個和尚啊?給穿個大衣就不哭了,晚上脫了就哭,我母親說:“孩子要真當和尚當個好和尚好!當和尚也不壞。”這是一百天當和尚的相子!5歲度過、7歲讀書,8歲那年,我母親生病,臥床不起,我就念觀世音菩薩喝大悲水給喝好了,喝了多少藥,最後不願吃了,發了願,喝了大悲水。這樣想起來,我母親算命算的不准,說到69歲了活不過去,到70歲出趟國,非要出去不可,就是沒事。今年86歲了,我說信佛壽命延長,不信佛活不了這麼長,信佛就消災免難,健康長壽,現在只要想想,佛法無二。

回向願力:法界眾生同生西方淨土

今天上午給你們談的修法,動功、靜功,每天練,每天練要有一個功課,每天回向,知道回向嗎?回向是一天的總結,你做事情歸到哪裡去?那就是念個回向偈。不管今天念多少?哪怕要困覺,功課結束要困覺了,就回向:願生西方淨土(dù)中,有人念土(tǔ),是念土(dù),不要念土(tǔ),不是淨土(tǔ)宗,淨土(dù)中,九品蓮華為父母,要念上品蓮華為父母,上品蓮華,要求上品上生,不要求下品下生。上品蓮華為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。在上海有個老居士找我,讓我講開示:“明哲法師,講的真好啊!我生西方極樂世界要求不高,到了西方極樂世界,在阿彌陀佛,我掃地就行了!”她真執著啊!師父講經的時候,她給我師父講:“老法師,我到西方阿彌陀佛極樂世界殿上掃地就行了,不要求上品上生,我笨、資格不夠、沒文化。”我師父笑了:“淨土沒有灰塵,用你掃地嗎?掃什麼地?”她說:“那我干什麼?”“你干什麼?蓮華化生嘛!你以為跟娑婆世界一樣的?”“九品蓮生我不夠啊,我只有下品下生,掃地就夠了,不能掃地干什麼?”她很難為情,老人家,很實在、自卑感。看人家念的很好,她不會。我師父講:“你上品上生,你說求上品上生,當下華開見佛,往生當下見佛。”把念的佛回向,回向眾生,叫全世界的眾生都成佛,有這個願力就行了。回向的時候,不要為自己:“我與法界眾生,願生西方淨土中。”這是大乘的修法,不是為了個人,這是菩薩的修法,懂嗎?能度眾生,願同眾生皆苦,你能得上品上生。還有不要忘記了講的:“無量光、光無量,跟阿彌陀佛一起”。沒有這個思想不能上品,這是高層次的修法,最後這才是一個圓滿。修法上,心佛不二,佛無量光與自性光明結合起來。但是你不能忘記眾生,你光自己生西方了,在那裡享福了,不行,別忘記眾生的苦,回入娑婆,回入世間廣度眾生,這才是上品上生,不要怕苦,不要怕艱難,不退菩薩為伴侶。菩薩都是發大心的,以救度眾生為根本。老居士,你記住這個以後,再求往生,每天晚上就這樣回向:“我與法界眾生,願生西方淨土中,上品蓮華為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

今天我把淨土法門和願力回向都教你們了,爭取上品上生,上品上生一生就見到佛了,下品下生見不了,到了西方極樂世界也見不了佛,還得修行,修行成熟以後才能見到,上品上生當下就見到佛了,阿彌陀佛一加持,當下就成佛了。到十方世界去,不要等著二輩子,就這一輩子。就這一輩子也得發大心,你得放下,發出離心。

發菩提心,願與法界眾生同生西方極樂世界都成佛

剛才我沒講完,出家時師父問我:“你為什麼出家?”我說看了您老人家相片,看了您的書,您當大法師,我也要學您當大法師。”我師父笑了。老人家他說:“你離開父母、家庭,從大江北跑來,轉眼跟我出家,這心可以,這叫出離心,不夠!”他說不夠我害怕了。我說:“你不收我當徒弟了?”我就磕響頭啊!一會兒頭磕破了,老居士講情。也70多歲了,說:“這孩子很虔誠啊!”我師父說:“你不要磕了”,我說:”不磕了,您老人家說我不夠,您還收我當徒弟啊?我不回去,死了也不回去。”他說:“要出家還得發菩提心。”菩提心我不懂,什麼叫“菩提心”?他說福建話。寫了一個菩提心,我還不明白,功課會吧,我沒學這個知識。他說:“菩提心就是願成佛、度眾生、上求下化。”他說:“願成佛”?我說:“願成佛,我最願意成佛了!”。噢!你不是願意當大法師嗎?不夠!還得度眾生,度眾生、願成佛,願成佛度眾生,不要忘記了眾生!這是我出家時老法師教導的,永遠記在心裡。只要發這個心,發這個菩提心的願望,再加上信願行三資糧,這一生成佛沒問題,生西方極樂世界也可以!

開辦教育、慈善事業、濟貧扶困是學佛人的共同心願

世間是一寸命光、一寸時光,入息不保出息啊!看看世間的災難!所以我現在要開辦兩個事,下決心了!第一個辦教育,就是慈善回報社會,救苦、救難、救災、助殘助學,要回報社會啊!為什麼每年都有水陸法會啊!一個祈求世界和平、國泰民安!第二個要救度水陸空的眾生、遇難者,咱不這樣做,不能成為一個佛教徒!非做大佛事不行,災難太多了。我們要有愛社會、愛國家、愛人民、愛民主文化這些思想。我們腳踏實地地要做些什麼事情?念經回向可以祝願,面對社會,我們要做些慈善事業。正在醞釀:一個辦教育培養人才,第二個是慈善事業,要救人、救災,就難,濟貧扶困,這是我們學佛人的共同願望!這個不是平等的,靠人的思想,每天做一件事,不要做多,說一句好話也算,每日一好,今天看到一個老太太,別管真的假的乞討,給一元、五毛錢可以,這都是一個慈悲心。見到一個年紀大的上車扶扶,不要摔倒了,坐火車有位置讓座來歇歇,從小處做起,能做多少做多少,不費力氣,都是從小做大,培養我們的福報。

 

長老偈語:

法身充滿於法界,普現一切眾生前;

隨緣赴感靡不周,而常處此菩提座。

阿彌陀佛無量光,自身彌陀光無量;

心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。

若人欲識真空理,身內真如還遍外,

情與無情共一體,處處皆是真法界,

只用一念觀一境,一切諸境同時會。

 

長老開示成佛的無上法門

阿彌陀佛無量光,自心彌陀光無量,心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。不要念別的了:“阿彌陀佛,阿彌陀佛……”

念的什麼?念的佛也不見了,自己也不見了,眾生也不見了。什麼?都變成無量光了嘛!都在一個大光明藏,把眾生涵進去了,就變成自己的力量,這就是無上法,這就是成佛的法門。這幾句話就是畫龍點睛,不要再求這個、那個,就這個關鍵的偈子就行了。要有信心,不要搞那麼復雜,念佛成佛,這一念就攝心,這是金剛智,..,金剛就出現,阿彌陀佛。這樣的法不修修什麼?

 

明公長老畫龍點睛的開示

大家記住:

阿彌陀佛無量光,自性彌陀光無量,

心佛眾生無差別,阿彌陀佛阿彌陀。

把前面四句記住,再把這四句話跟上、加深:

都攝六根,淨念相繼,

入三摩地,斯為第一。

就更深一步,這樣下去成功。

什麼是正法?這麼簡單就叫正法啊?金子不多,一點就夠了。

長老珍貴開示:

你念阿彌陀佛的時候,開開了。你念佛的念頭、電鈕打開了,你的心光念佛的光明,念阿彌陀佛的光明,結合了。你只要明白這個道理,念佛能不安靜嗎?心裡很舒服,心裡很安靜。噢!阿彌陀佛就在眼前,就在我的心中,念佛的,就是阿彌陀佛,那麼,生西方極樂世界就有把握了。

明公長老由衷對眾生的開示:

我把淨土法門和願力回向都教你們了,爭取上品上生,上品上生一生就見到佛了,下品下生見不了,到了西方極樂世界也見不了佛,還得修行,修行成熟以後才能見到,上品上生當下就見到佛了,阿彌陀佛一加持,當下就成佛了。到十方世界去,不要等著二輩子,就這一輩子。就這一輩子也得發大心,你得放下,發出離心。

明公長老畢生的心願:

要開辦兩個事!第一個辦教育,就是慈善回報社會,救苦、救難、救災、助殘助學,要回報社會啊!為什麼每年都有水陸法會啊!一個祈求世界和平、國泰民安!第二個要救度水陸空的眾生、遇難者,咱不這樣做,不能成為一個佛教徒!非做大佛事不行,災難太多了。我們要有愛社會、愛國家、愛人民、愛民主文化這些思想。我們腳踏實地地要做些什麼事情?念經回向可以祝願,面對社會,我們要做些慈善事業!

 

順承明公長老所發大願

回向:願我與法界眾生

願生西方淨土中,上品蓮華為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

 

祈願長老:圓成佛果,倒駕慈航,早日乘願再來娑婆!廣度有情!

至誠頂禮上明下哲老和尚!南無本師釋迦牟尼佛!南無阿彌陀佛!

 

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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