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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：東北有人傳快速成就的淨土法門，是外道，是假的，
淨空法師：東北有人傳快速成就的淨土法門，是外道，是假的，不要上當！ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第4集 “一乘”是一生成佛，是一生究竟圓滿的成佛。如來講經、說經講道，講到最究竟、最圓滿就這部經，沒有更超過的了。 “速疾圓融之金言”。“金言”是比喻永遠不能改變的真理，所以這個快速。 “究竟圓融”。無論是在內容、是在道理、是在方法、境界，人人可以修，男女老少、賢愚不肖，平等的成就，到哪裡去找？！ “十方稱贊”。不是十方人稱贊，十方諸佛如來，沒有一尊佛不稱贊。小本《彌陀經》裡面，羅什大師翻譯的六方佛，玄奘大師的譯本是十方佛。十方諸佛說誠實言，稱贊這部經典。 “時機純熟之真教”。“純熟”是什麼？這一生往生的人，就是時機成熟的人，他依這個法門真的往生了。我們向這些人感謝、向這些人學習。 說到這個地方，今天有一個同學寫了一封信給我，告訴我，最近有人在國內宣揚另一種的淨土快速成就的法門，並且有一定的影響。那麼他把這個信轉給我。這個信的內容說，東北有人來傳這個法，傳法都是在居士家中進行的，跟我們淨宗念佛的地方有相同之處，就是也是專聽老法師講經，也勸人落實《弟子規》。據了解，他們孝順父母和教育孩子方面做得都比較好，也念佛，也可以念《無量壽經》。不同的地方，他們自稱，跟他們那個方法修學，能快速拿到極樂世界通行證，第二，不是專一念阿彌陀佛，還要念《彌勒救苦真經》，大概真經是秘密的，不是他們的弟子，他不傳授，還有《彌勒救苦真言》。這就是外道、這就是假的，不是真的，不能相信；相信，你就上當了。那麼家中佛堂要按他們的說法去安排，不是專供阿彌陀佛和西方三聖；拜佛的方法要按他們的樣子去拜。大概跟我們拜的不一樣。勸人加入的方法，有一點像世間做傳銷業務的那種方式，宣稱勸的人越多，自己往生把握就越大，所以他們到處拉人。第六，如果有人疑惑時，他們就嚇唬說：“如果你毀謗這個法，就有大災難降臨之類，讓一些有疑問的人，就是自己不太相信也不敢說，被嚇倒了；當有人問，既是這個法這麼好，怎麼老法師不勸我們學？他們回答說老法師講經中都暗示了，是我們沒聽懂。最後總之他們做得很神秘，你要是不去學那個法，到他們那個佛堂發願，他不跟你細說。這有點像秘密傳道了。 他把這個寄給我，今天我們正好講到這一段。你看看道隱法師贊歎的話，我們再念一遍，就是贊歎《無量壽經》。“如來興世之正說”，裡頭沒有夾雜彌勒菩薩，彌勒菩薩在這個經裡面是聽眾、是當機者之一。如來法滅之後，還得讓彌勒菩薩將來再來的時候還要說這部經，一定跟釋迦說得完全相同，並不把彌勒夾雜在其中。“奇特最勝之妙典，一乘究竟之極說，速疾圓融之金言，十方贊歎之誠言，時機純熟之真教也”，你要不要相信？世尊當年在世，將要入滅了，弟子們很惶恐：佛在，我們有問題可以請教佛；佛不在了怎麼辦？佛留給我們四依法，四條。第一條教給我們，“依法不依人”。我希望淨宗同學一定要依淨宗真正的經典——《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這淨土三經；後來魏默深居士加了一樣《普賢菩薩行願品》；印光大師又加了一樣《大勢至菩薩圓通章》，號稱淨土五經。這五經夠了，以後沒有再加的了，五種圓滿了。 魏默深把《普賢行願品》加上去有道理，你看看本經第二品《德尊普賢》，說明西方極樂世界所修的是普賢菩薩的法門，與十大願王願願相應。所以把《行願品》最後的這一段加進去是非常正確，證明佛在這個經上講得沒錯。《大勢至菩薩圓通章》主要的內容是教我們“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，又給我們講念佛的方法，“都攝六根，淨念相繼”，就是不懷疑、不夾雜、不間斷。不要夾雜，把彌勒菩薩夾在裡頭，夾雜了；再要夾雜這經、夾雜這咒，那就更錯了！依照傳統這個方法修學，往生的人很多很多，古人記載在《淨土聖賢錄》、《往生傳》。現在依照這個法門修學往生，我們親眼所見、親耳所聞的不少，我也常常說，你能不相信嗎？你還想走近路，到最後誤了事情，你自己要負責任。 如來教給我們的“四依法”，第一個是“依法不依人”。 第三個，佛教我們“依了義，不依不了義”。什麼叫“了義”？淨宗的“了義”是無上的了義，就是真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛；我們發願求生淨土；臨命終時佛一定來接引我們到極樂世界，親近阿彌陀佛，這是究竟了義。沒有叫我們加這個咒、加那個經，沒有！老老實實去學，你就會有成就；千萬不要被人騙了，騙人的人別有用心，我們絕不上當。他們在秘密傳教，知道他們的目的企圖在什麼地方嗎？我們不曉得。到以後被發現，那是邪教，是假借宗教名義來做壞事的，那他就是犯法的行為，這是國家、國法不允許的，那你們通通都是罪人。經意思沒有聽明白，多聽，像這個劉素雲居士一樣，一部經聽十遍，聽完之後從頭再聽。十年一部經沒有改樣子，她得念佛三昧了，真成就了，往生真有把握了。他們講的那個通行證是假的，劉素雲那個通行證是真的，千萬不要被人騙了。 最後一句“依智不依識”。“智”是理智，學佛要理智，不能感情用事。 所以這個“四依法”我們要記住，決定不能被人欺騙。 我們再看下面這一段話，梅光羲老居士對這部經的贊歎。梅老居士跟日本道隱，我們參考資料都有，自己去看，也不必多說了。我的老師李炳南老居士，就是梅光羲老居士的學生，李炳老的佛教是跟他學的。注解這部經的黃念祖老居士，是梅光羲老居士的外甥，梅老居士是他的舅舅，說起來我們通通都有關系。你看他老人家贊歎“《無量壽經》者”，他就是贊歎這個會集本。這個贊歎的話是在序文裡頭，這裡是節錄序文的一段，序文寫了很長，說：“如來稱性之極談，眾生本具之化儀，一乘之了義，萬善之總門”。大家不都是有心去行善嗎？斷惡修善、積功累德。最大的善是什麼？最大的德是什麼？就是念這部經典、念阿彌陀佛。世出世間的善福，沒有比這個更大了；干什麼大善大福，跟讀經、聽經、念佛比，都差得很遠很遠。你看修這世間究竟圓滿的大善大福，生死不需要花錢、不需要操心、不勞神，在家老實念佛就行了。老實聽經、念佛，你所修的那個善福，遍法界虛空界沒有人能跟你相比，你得明白這個道理。一門深入、長時薰修，比什麼都重要。 “淨土群經，百數十部之綱要”。淨土經只有“五經一論”，是專講這個法門的，這是淨宗必須學習的經典。如果沒有時間都學，你就學這部《無量壽經》，就夠了。這一部《無量壽經》通了，淨土所有經論就全通了；不但淨土通了，十方諸佛所說的一切法也通了，這是真的，不是假的。 “一大藏教之指歸”。“一大藏教”，是《大藏經》。《大藏經》總結就是這部經，這部經是《大藏經》的總結論，是《大藏經》的菁華。 “如上諸賢，所以盛贊此經者，蓋以此經持名念佛法門，圓滿直捷”。不要再添枝添葉了，添什麼都是錯誤的。我在此地跟大家做榜樣，我學佛六十一年，講經五十四年，講了幾十部經論。大經，《華嚴》、《法華》，都講了一二十年，最後皈依淨土。現在老了，通通放下，我就這一部經，就是一句阿彌陀佛；你問我其他的，我全不知道了，我不再操一點心了，一心求淨土。黃念祖老居士通宗通教、顯密圓融，到晚年，把這個集注編成功之後，一天十四萬聲佛號，念佛往生了。念了半年多，他走了，給我們做出好榜樣。我們看到了，還去信這個、信那個嗎？那是對你自己沒信心，這才是你的病根，你修行功夫不得力。外面風吹草動，你的心就動了，被境界所轉了，這怎麼能往生？！這怎麼能得念佛三昧？無論什麼境界都能夠如如不動。真正要明白這個事理，你可以去看看善導大師《觀無量壽經四帖疏》上品上生章，你把這一章經跟注解看個十遍、二十遍，你就明白了。才知道什麼叫“一門深入，長時薰修”，“如如不動”決定成就。 “如上諸賢”。他是舉的彭際清居士，日本道隱法師跟梅老居士，這些人都盛贊此經。 “蓋以此經持名念佛法門圓滿”。這是我們要求的，沒有欠缺、直捷、不走彎路，方便、真方便。你看四個字，“信願持名”，那就解決了。真方便，“方便究竟”。這個法門是究竟法門，成就是“究竟”，成就什麼？妙覺如來。生到西方極樂世界就做阿惟越致菩薩，最後一品無明習氣斷了之後，你就入妙覺位，就證得常寂光淨土了。 “一超直入，最極圓頓”。圓頓法當中，沒有比這個更圓頓，它是圓頓法當中第一圓頓，再找不到一個圓頓法能超過它。今天這些造謠生事的，說還有圓頓法能超過這個的，我們不能相信；那是人說的，不是佛說的；我們要以佛說為標准，不能是人說。 “以彌陀一乘願海、六字洪名之究竟果覺”。這把理說出來，為什麼這樣殊勝，為什麼是一切法門當中，不但是世尊四十九年所說一切法門，十方三世一切諸佛所宣說的一切法門，這法門第一，找不到另一個法門能超過這個法門的。 “以彌陀一乘願海、六字洪名之究竟果覺，做我眾生之因心”。我們因地上所修的，是如來所證的果覺，“以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議”。
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