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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：“八大地獄”：殺生的果報
淨空法師：“八大地獄”——殺生的果報 淨土大經科注 第456 「八大地獄」，這個我們要介紹一下，我們有個參考數據，這是《佛學大辭典》節錄下來。「八寒地獄及十六小地獄之外，有八熱地獄」，這八熱地獄，「即八大地獄也」，這裡所提到的八大地獄是說八熱地獄。這一段從《佛光大辭典》，佛光山編的，「八熱地獄條」裡頭節錄下來的，就是這個地方所說的，《會疏》裡頭所講的八大地獄。第一個「想地獄」，這個名詞很多同學很少看見，如果說「等活地獄」，很多同學比較熟悉，想地獄就是等活地獄。「此獄中受苦眾生，手生鐵爪」，手不是人的手指，是像老鷹爪子，「其爪長利」，爪長非常鋒利像刀刃一樣。「互相瞋忿，懷毒害想」，瞋恨心重，看到不如意的就想把他殺掉。所以他常常懷的是毒，就是瞋毒，叫三毒煩惱，瞋毒非常重，總是想殺人、殺眾生。「以爪相攫，肉即墮落；或被斫刺磨搗，想為已死，然冷風吹之，皮肉還生，尋復活起，故稱想地獄」。一切法從心想生，這又得到了證明，他的念頭不善，養成這種瞋恨的習氣。 現在社會動蕩，家不像家了，夫妻跟從前夫妻的關系不能夠相比。以前的夫妻說離婚的那是大笑話，那是大新聞，怎麼可能會有這種事情發生？現在離婚太平常，簡直是兒戲。夫妻不正常，兒女的關系這問題就嚴重。小孩可憐，生下來沒有保障，說不定夫妻一吵架離婚了，這小孩沒有父親，沒有母親，多可憐。這種小孩在一個不正常的家庭，這種環境長大，他就有怨恨心，他就有毒害心。現在在小朋友當中，找一個心地善良，有愛心的，幾乎很難找到，都是橫行霸道，自以為是，目中無人。這社會怎麼能不亂！從前社會為什麼那麼好？小孩從小都被教好了。現在沒人教，家庭環境好的小孩接受什麼教育？電視教育、網絡教育，父母不教他，在學校老師也不敢教。在美國學生殺老師很平常的事情，對老師不順眼就把他殺掉，美國這個風氣現在應該還常有。我住在美國的時候我知道，小朋友上學書包裡頭帶手槍的，因為槍支是自由買賣，一支手槍大概二十塊美金就買到。所以他身上真帶槍，他不高興的時候真殺你，殺老師、殺同學已經不是新聞，這什麼世界！中國歷史上所看不見的東西，在今天的社會全都看到了，今天這個社會就像這部經典所描繪的，所以我常常想，釋迦牟尼佛在三千年前就知道我們現前社會狀況，他所講的全是現代社會。我讀這個經我很佩服古人，古人的社會安定，那看這些經文是不是世尊說得太過分？不是這樣的。可是今天再看這個經，對釋迦牟尼佛不能不佩服，早就知道，就講得這麼清楚、講得這麼明白。 地獄裡面眾生被殺死，死了之後他又活，所以一日一夜萬死萬生，他出不來。死了之後，風一吹他又活了，再被人殺，殺了之後風一吹又活了，互相殘殺，這種斗爭沒完沒了。什麼時候覺悟，他才能出離地獄；沒有覺悟，不服氣，你殺我，我一定殺你，來報復你，這就沒完沒了。《地藏本願經》裡頭講得很多，也說得很詳細，這些事情真有。 前幾年，我請台灣一個畫家跟我也是同學，同一個老師學佛的，江逸子居士，我請他畫一張「地獄變相圖」。這個動機從哪裡來的？城隍來找我，附身來找我不是一次，找我好幾次。是我家鄉的城隍，安徽廬江縣的城隍，說出我小時候的事情完全正確，不是假的。說出那些事情，只有我母親知道，我弟弟都不知道，我這才相信真的是城隍。我問他，你做城隍做了多少年？一萬多年。我問他，找我有什麼事情？希望我幫助恢復城隍廟。我說我有這個心，我也有這個願，但是環境不許可，現在國家的政策，鬼神的廟宇不能恢復。聽說佛的寺廟如果過去有，被毀掉，可以恢復，神廟不行。他聽了也懂，也知道，就改給我提出閻王殿。我就想到，我們用浮雕，用這個方法，正好那個時候我住在新加坡，新加坡居士林外頭建圍牆，圍牆上准備用浮雕。我說把「地獄變相圖」雕在這個牆上好不好？他聽了，他說好，那就不如畫。我說畫的最方便，更方便了。他說希望你畫出來之後，把它復印，送到全世界每個淨宗學會，讓他們收藏，每一年展示一、二次。我說這個主意好。所以畫這個像是城隍他提出的要求。 我就去找江逸子，找我的老同學，他一聽很受感動。他告訴我，他說老師在世的時候，曾經叫他畫兩幅畫，一個是「地獄變相圖」，一個是「極樂世界變相圖」，這兩個對比。我背後這個就是極樂世界，就他畫的。這張畫不著色，為什麼不著色？極樂世界太微妙了，沒有人能畫得出來，所以只有白描，不敢著色。但是「地獄變相圖」是彩色，二十六公分高，五十米長，長卷，一年完成，一個敗筆都沒有。我告訴他，我說這個畫是城隍拿著你的手畫的。他承認，神來之筆，速度那麼快，五十米的長卷一年圓滿。這個畫畫出來之後，大量的復制，復制品也非常之精美。復制品我做了三種，大小做了三張，一張是跟原畫一樣大，另外一個是二分之一，再一個是四分之一。四分之一就這麼高，小卷的十幾米長，攜帶很方便，原畫要相當大的地方才能展覽出來，做了不少流通全世界。確實是應該像城隍所說的，每年要做幾次展示，提醒大家不要忘記。 根據什麼畫的？根據道教《玉歷寶鈔》。所以這個畫畫完之後，我突然想起來，佛在經典應該對於地獄的狀況有很多介紹。我就找了幾個同學查《大藏經》，把《大藏經》從頭到尾先詳細翻一遍，找出二十五種佛講地獄的，這二十五種節錄下來很詳細，比《玉歷寶鈔》好。《玉歷寶鈔》只講罪人受報，沒有講為什麼原因，造什麼因得的果報講得不很清楚，佛經裡頭講得清楚。所以我就希望將來再有人再畫地獄變相圖，就用佛經這個材料。這材料非常豐富，我們把這些都抄出來了，編成一本書《諸經佛說地獄集要》，我給它提出這個名稱，這從佛經上來的，《佛說地獄集要》。這個材料非常豐富，印得很多，印的數量很大，也印得非常好。不能不讀，你讀這個書你才有警覺心，絕不敢造地獄業，地獄進去容易，出來很難！ 唐太宗要不是這部《群書治要》，何年何月能離開地獄！我們印這個書，根本不知道他在地獄。那一附身我們了解，做個好皇帝勤政愛民，因為殺人太多，他是個開國的皇帝，奪取政權的時候殺人太多，這個原因墮地獄。也給我們透露的信息，勸我們認真好好念佛，他也提到這個災難是真的不是假的，我們不能夠掉以輕心。他說除念佛之外，別的方法來不及了，一定要認真努力念佛。所以這個地獄不外乎心想生，這個心思都是瞋毒，瞋恚心太重了墮這個地獄。末後這一句說明業因，「凡犯殺生罪者墮此」，殺生墮地獄。 第二「黑繩地獄：此獄中獄卒，以熱鐵繩絣牽罪人，然後斬鋸」。這個黑繩是鐵的，而且是燒熱的，把罪人先捆綁起來，然後按照這個捆綁繩索來把他鋸，或者是把他砍斷，受這種刑罰。死了之後，「復有惡風吹熱鐵繩，籠絡其身，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端，故稱黑繩地獄」。我們一般人曉得，這個黑繩捆綁是依照黑繩一寸一寸的來鋸，一寸一寸的來折磨，這叫黑繩地獄。第三「堆壓地獄」，這個名稱也少見，下面一個名稱常見，「眾合地獄」，這個名詞《地藏經》上有。「此獄中有大石山」，石頭山，「罪人進入後」，山自然合起來，這什麼？堆壓而死。「山自然合起，堆壓其身，骨肉糜碎，故稱堆壓地獄」。兩個山合攏，人在裡面夾碎了，這個業因，「凡犯殺生、偷盜、邪YIN者墮此」。 第四個「叫喚地獄：謂受罪眾生，既至此獄，獄卒即將其擲入大镬」，就大鍋當中。「沸湯烹煮，受諸痛苦，號啕叫喚，故稱叫喚地獄」。這就是一般人所講的油鼎，刀山劍樹，油鍋，受這種痛苦。業因，「凡犯殺生、偷盜、邪YIN、飲酒者墮此」，五戒裡頭殺盜YIN妄酒，他犯了四個墮這個地獄。第五「大叫喚地獄：謂獄卒既將罪人沸湯烹煮已」，這是接著前面叫喚地獄的，受這個罪。「業風吹活，又捉向熱鐵鏊中煎熬，痛苦極切，發聲大叫，故稱大叫喚地獄」。大叫喚跟叫喚地獄應該是相同的，這是受極刑的時候痛苦不堪，大叫。業因，「凡犯殺生、偷盜、邪YIN、妄語者墮此」，你看這兩個合起來五戒全破了。五戒除了酒這一條，前面四條叫性罪，本身就是罪，不受戒也要墮地獄。不是受戒墮地獄，不受戒不墮地獄，不是的，你犯的這個，就是墮地獄罪。酒，你沒有受戒，這個沒有罪，受戒才有罪。酒這一條叫遮罪，遮是防止，因為酒醉之後容易犯殺盜YIN妄，所以它是防止的性質，本身沒有罪，這一條我們要懂得。我們看看今天社會，作奸犯科，與酒有沒有關系？你細心一觀察，你就曉得關系太密切了，這酒害人。少量的酒對人有好處，酒喝醉了決定傷人，傷自己的身心，而且容易犯罪。佛把酒制定為重戒，有很深的意思在裡頭。 但是酒有開緣，五辛有開緣，為什麼要說這個？因為有人說酒不能喝，蔥蒜這些東西不能吃，他就不肯吃素，他說這吃素有什麼味道？這些東西可以調味，用它做調味品都可以，那叫開緣。酒可以用調味，調味那個不會醉人的，它煮在菜裡，煮在湯裡，這個不會醉人的。五辛調味用的量少，不會產生作用，為什麼？五辛生吃，吃的量要夠容易動肝火，就是容易發脾氣，但是你吃的量很少不會發作。所以家庭裡面飲食上用它來做佐料、做香料，佛統統許可的。那寺廟裡面當然就不方便，要用這個做香料，有些人說你們受了五戒，怎麼還吃這些東西？會引起別人的譏嫌，所以寺廟是斷絕。但是家庭裡面，居士家庭裡面可以用。有人吃素菜，這素菜很好吃，他就很喜歡吃，這才能容易把肉食斷掉。這都是佛的慈悲，佛制定戒律通情達理，所以每一條戒都有開遮持犯，你要不懂的話你沒有辦法持戒，在什麼樣狀況之下該開要開，該止就要止，止是禁止你不能做，開是必須要做，這裡頭都要講清楚、講明白。所以戒律活活潑潑不是死呆板的。好，今天時間到了，我們就學習到此地。 淨土大經科注 第457 諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》九百四十一頁第七行，從當中看起： 「《會疏》曰：如八大地獄及長壽鬼雲或長，如飛蛾蜉蝣等雲或短」，長壽鬼長命，飛蛾蜉蝣這是短命。「其中壽命無量差別，皆是宿業所感」。壽命長短從哪裡來的？是過去生中造的業，業感的。所以，這些高明看相算命的，能看得出來一個人壽命長短。這個壽命是你的業力，過去生中所造作的，如果沒有大善大惡，這個壽命相當准確。在這個世間，大部分的人都不能避免。可是現在這個世間，倫理道德的教育沒有了，社會風氣不善，人都學壞了。學壞了對壽命有沒有影響？有影響。有什麼影響？它會減短。古人所謂「祿盡人亡」，你一生有多大的福報，有多少的享受，當你壽命還沒有到你就把它用完了，福沒有了、祿沒有了，雖有壽命，你也沒辦法活下去。這句話在中國古時代一般人都相信，現在人雖然不相信，我們細心去觀察，它就在面前，你就能看到。心地善良的、厚道的，這人長壽，命中雖然壽不長，它延長了。我們讀《了凡四訓》，了凡先生斷惡修善、積功累德，幾乎是有求必應。但是他沒求長壽，孔先生給他算命，他的壽命只有五十三歲，他七十四歲過世的，延長了二十一年。所以延壽，壽命延長了。由此可知，雖然是定數，與自己這一生的行業有關系。這是佛法說的。在中國傳統文化裡面，儒家也說，道家也說，道說得更多，說得更詳細，這個不能不相信。 命運到底是怎麼回事情？它從哪裡來的？前面幾句話我們要記住。前面講命精，《魏譯》作「魂神精識」，古人稱它作命精，在中國一般稱它作靈魂，在佛法稱為第八阿賴耶識。阿賴耶識又從哪裡來的？為什麼它叫第八？它是從迷失了自性所現的幻相，這就是自性迷了的樣子。自性覺悟就是佛，自性迷了就叫阿賴耶。阿賴耶這是第八，第八叫本識，也就是講的命精。前面七個是它的作用。它的作用，有肉體的時候，在眼它叫見，在耳它叫聞，在鼻它叫嗅，在舌它叫嘗，在身它叫觸，這叫前五識，它有這個作用。當一個人死的時候，前面五種作用，眼耳鼻舌身，首先他失去了。人在將死的時候，雖有眼睛他不能見了，雖有耳朵他不能聽了，他前五識不起作用。第六識是念頭，也不起作用，第七識的執著，第八叫本識，前面七個是它的作用。第六、第七都叫意識，有人稱第六為意識，稱第七為意根，根是執著。 阿賴耶，來的時候，投胎的時候它最先來，死的時候它最後去。經典上告訴我們，人在斷氣之後八個小時之內，前面七識都不起作用，阿賴耶起作用。所以這個時候最好不要去碰他，八小時之內不要去碰他。他睡的床鋪，床鋪都不要碰它，距離稍微遠一點，不影響他。碰他的時候他就很痛苦，痛苦他可能產生怨恨，怨恨心要生出來，他就會墮地獄。所以佛教人，斷氣八小時之內不能夠碰觸，道理在此地。最安全的是十二個小時，十四個小時這就更安全了。一般人八小時他就離開了，情執重的，八小時還不走，十二個小時、十四個小時他才離開。生，它先來，死，它最後去，所以說去後來先作主人。投胎，它去投胎。投胎離不開六道，善心善行生天道、生人道；惡的念頭、惡的行為，畜生道去了、餓鬼道去了、地獄道去了，這三惡道去了。時間長短不定，無論在哪一道，長短都不一定。受什麼？受前世業力所主宰。三善道，壽長這是福報；三惡道，壽長那就受苦受難多了，那是災禍，那不是福報。 《會疏》裡頭講八大地獄及長壽鬼，我們在《佛光大辭典》裡面節錄的八熱地獄，略為介紹了一下。從第一到第五我們學過了，今天接著來看第六。第六是「燒炙地獄」。燒炙現在我們叫燒烤，在外國就很多，他們吃肉食是以燒烤為主，主要的料理方法。「又作焦熱地獄、炎熱地獄」，有這麼兩個名字。「此地獄以鐵為城」，這個城是城牆，「烈火猛焰，內外燒炙，皮肉糜爛，痛苦萬端，故稱燒炙地獄」。不是燒死了就沒有了，這個人的靈，就是阿賴耶的神識，燒死了，地獄裡面的風吹過之後他又活了，活了再燒。真的是一天之中萬死萬生，分秒不停，要受這個苦難。所以叫燒炙地獄。 第七「大燒炙地獄」。我想這個跟前面應該是相同的，只是受的刑罰輕重不一樣，同樣是燒，溫度不一樣，可能這個地方溫度比前面高。比前面高，我們就知道這個生死比前面就多，前面一天萬死萬生，這個一天不止一萬。因為溫度高，他死得快，風一吹馬上就活了。在前面，大概一次生死比這個地方要緩和很多，大燒炙可能三、四次是前面的一次，這就是痛苦太多了，叫大焦熱、大極熱地獄。「謂獄卒將罪人置於鐵城中」，放在鐵城裡面，「烈火燒城，內外俱赤，燒炙罪人，又有火坑，火焰熾盛；其坑兩岸，復有火山，捉彼罪人，貫鐵叉上」。這是看「地獄變相圖」看到這些獄卒，地獄裡這些鬼卒把這個人叉在鐵叉上，「著於火中，皮肉糜爛，痛苦萬端，故稱大燒炙地獄」。前面每一條裡頭最後都有業因，殺生、偷盜、邪YIN、妄語，這個後面雖然沒有寫，後面比前面果報更重，更重的就是五逆十惡。 我們看第八，這最後一條，叫「無間地獄，又作阿鼻地獄」，阿鼻是印度話，梵文，梵文稱阿鼻，翻成中國叫無間，「無救地獄」。「謂有罪眾生，於此獄中受苦，無有間歇，故稱無間，乃極苦之地獄」。這個後頭有業因，「凡造五逆罪、誹謗大乘者墮此」。五逆十惡、毀謗大乘，應該前面三種地獄，從燒炙地獄、大燒炙地獄、無間地獄，都是造這個罪業，這個罪業有淺有深。五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢。現在這個世間已經沒有阿羅漢，等流的罪，跟阿羅漢相等的，就是老師。這是一個好老師，在這個世間教化眾生，你把他殺害了，罪等於殺阿羅漢。出佛身血。最後一條破和合僧，破壞僧團，是個真正修行的道場。這都是後面這三種地獄。你在造作的時候，我們常講心狠手辣，你就會墮無間地獄。還有一點點仁慈的心，殺他是奉命令的，自己不得已的，這個罪就輕，這就是前面燒炙地獄。於起心動念、於殺生的手段，手段非常殘酷，你罪就重，墮地獄就墮得苦。前面我們曾經聽說，唐太宗也是因為殺人太多墮無間地獄。我們相信這個事情是真的，不是假的，一般人捏造造不出來。 《成實論》裡面說了五無間，「五種無間」。第一個是「趣果無間」，就是他沒有中陰。前面跟諸位報告說，人死之後，斷氣之後，阿賴耶識八小時才離開。無間地獄沒有，一斷氣立刻就到地獄去了，所以這個沒有間斷，就是沒有中陰的間斷，這個地方一離開，他就到地獄去了。所以「有極重罪者即向彼獄受其果報，無有間歇」，這趣果。第二個，「受苦無間，謂至彼獄受諸痛苦，無有間歇」，要等他罪受完了之後才能出來，這個時間太長了。第三個叫「時無間」，時無間是說到這個地獄受苦時節當中沒有間歇。他在這個地獄一萬年，這一萬年每天受苦，沒有一天不受苦的，受苦當中沒有中斷的，這時無間。 「命無間，謂彼地獄壽命一中劫無有間歇」，這是無間地獄。無間地獄的壽命是一個中劫，你說這個多可怕！唐太宗附體，有人問他，你在地獄裡頭多少年，他說的有幾百年。這個幾百年是人間算的，跟中劫來講，他的時間不長，怎麼這麼快就出來了？我們看了這個經文會有疑惑。所以他在去年年初，去年三月二十五號，附體在忍師的妹妹身上，在澳洲，說出他是李世民。問他來有什麼事？他來感恩的。我們印《群書治要》，《群書治要》是他下令編纂的，這個功德他離開地獄了。我們對這個事情一無所知，不是為他印的，但是書確實是他下令編的。告訴我們，這部書能救全世界，所以他以這個功德地藏菩薩帶他出來，多不容易！第五個，「形無間，謂彼地獄受罪眾生，生而復死，死而還生，身形無有間歇」。這個我們聽到他的報告，說明無間地獄的狀況跟佛經上講的完全相應，佛經上沒有一句是假話，完全是真的，不是假的。 這個是八大地獄。『或長』，這就是八大地獄的壽命長，及長壽鬼，鬼道裡面壽命長的，這不是好事情。壽命「或長或短」，如八大地獄及長壽鬼，這長，命長；如飛蛾蜉蝣，這個壽命很短。這是說其中壽命無量差別，下面這一句要記住，皆是宿業所感。「善趣以壽長為福，惡趣則以壽長為巨禍」。 『相從共生，更相報償』，這兩句話「表冤冤相報，無有窮盡」。地獄業盡了，你這個果報報盡，你可以離開地獄了。可是過去殺的這些冤親債主，有人記恨在心，所謂深仇大恨，他不忘記，他要找你報復。所謂殺人償命，欠債還錢，無論用什麼手段，非法奪取的，你一定要還債、要還命。「《會疏》曰：殺生等人，生生同出」，過去被你殺的人，他會跟你在同一個時候出現在這個世間。這是什麼？業力的感應，不同出在一個世間，他就不能報仇，不能向你要債，一定是又來了。你會死在他手上，你的財產會被他奪取。你甘不甘心？你不甘心，因為你不知道前生的事情，你把他當作冤家對頭，來生的時候又要討債還債，又要討命償命。這樣的冤冤相報，世世代代沒完沒了，這多痛苦，雙方都痛苦。所以，他要遇到三寶、遇到佛法，把這些事情都搞清楚、搞明白了，縱然是被人殺了，不怨恨。我過去欠他的，這個帳了了，下一生再不糾纏，債務還清了，沒有怨恨，這才能化解。這個緣不容易遇到，遇不到你就轉不過來，這個冤冤相報何時了！ 所以《會疏》裡頭說，「殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也」。「例如被殺者為索還命債，必追逐其冤對」，就是冤家對頭，「同時出現世間方能報償，是故冤家債主相從共生」，又遇到了。「今生人殺其羊，當來人死為羊，羊死為人」。那個羊死了變成人，投人胎，到人道來；人死了之後，墮到畜生道去，那個羊又碰到這個人，這個人把牠殺掉了。「又如貓死為鼠」，老鼠死了之後牠變成貓，「世世同生，討命償債，故雲更相報償。蓋因討債之人，往往報復過甚」，超過了，「又結新冤，故無了期」。而且怎麼樣？一世比一世嚴重，一世比一世殘酷，真正是苦不堪言，這樁事情總要搞清楚、搞明白。 佛有智慧，佛慈悲，教導我們「冤家宜解不宜結」，決定不跟人結怨、不跟畜生結怨、不跟鬼神結怨。現在人難了，鬼神不相信，畜生也不相信，跟人結怨他不在乎。想盡方法傷害別人，滿足自己，損人利己，都是這樣的心，都是這麼個念頭，這怎麼得了？這個世界還會有安定和平嗎？我們前面舉聯合國的報告，現在這個世間，每天殺生吃牠肉，地上走的、水裡頭游的、空中飛的，全世界一年要殺多少？三千三百七十億。這是歷史上聞所未聞的，從來沒有過的，哪一個時代能殺這麼多？聯合國衛生組織又告訴我們，每天這個地球上孕婦墮胎的超過十五萬人。這不是殺別人，殺自己兒女，每天要超過十五萬，一年超過五千萬。佛在經上告訴我們，兒女跟父母四種緣，沒有四種緣不到你家來。第一個是報恩的，過去生中你對他有好處、有恩德，這一生到你家投胎，報恩。報恩就是中國人所說的孝子賢孫，好事情。你把他殺掉了，你墮胎把他殺掉了，你看，報恩變成仇人，來世再到你家來的時候是你的仇人，他是來報仇的了。我曾經看到個信息，好像是在香港發生的，一個婦女，年歲還不是很大，墮胎四十多次，這怎麼得了？這一生造的這個罪業，生生世世都酬償不了。從這一段經文裡面來看，她與哪一種罪相應？無間地獄，太可怕了！ 宇宙人生的真相搞明白、搞清楚了，不但不敢怨恨一個人，對一切眾生都要用善心對待。特別是怨恨我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，統統要原諒他，不要記仇。記仇，冤冤相報，來世雙方都痛苦。我們縱然受了傷害，縱然傷害致死也不怨恨，你走的時候心平氣和，沒有怨恨、沒有留戀，你到哪裡去？你生天，天道去了。這些不善的人成就自己的功德，好事情，不是壞事情。我們一切能忍受，學孔老夫子，一生以忠恕待人。忠就是真誠，用心不偏不邪，用真心待人；恕，原諒他的過失，無論他做多麼重大的罪業要原諒他。為什麼？他沒有受過教育，從小到老沒人教他，不要責怪他。佛在這個經上也勸勉我們，我們念過，先人無知，「不識道德，無有語者，殊無怪也」，你不要見怪他，他很可憐。他造的業，這種不善的業叫性罪，我們饒恕他、原諒他，他還是有罪，他還是有果報，那是他自己的事情。所以我們明了，有同情心、有憐憫心，這就對了，起心動念、言語造作決定不能傷害任何人，不傷害一切畜生。 飲食最好選擇素食，素食的人心地清淨，頭腦清楚，身心健康。我們年輕時候不知道，二十六歲學佛，我明白了，我學佛半年就發心吃長素，到今年六十一年，身體健康。幾個月前，台灣原始點的張大夫他來給我按摩，我全身只有四個痛點，他感到很驚訝。現在我感覺這四個痛點沒有了。這次我在馬來西亞，賈大夫替我按，全身他都按了，沒有一個痛點。所以素食好，如果再能夠加上運動就更好。運動，最好的運動是拜佛。因為養生之道，養心要靜，養身要動，身是機器，不動就不靈活，所以身要動。你看，拜佛的時候心清淨，心裡面專念阿彌陀佛，憶佛念佛，現前當來必定見佛。身，依照標准的動作，每個部位都運動到，最好的運動。有人專修這個法門，每天拜三千拜，有拜三年開悟了。 倓虛法師的《影塵回憶錄》裡頭，有一位曬蠟燭的法師，那個法師是個老實人，沒有什麼文化。在寺廟裡面做香燈師，同參道友常常跟他開玩笑逗他。六月熱天，夏天，寺廟人都拿出經書來曬經書，曬衣服。有法師跟他開玩笑，他說香燈師，他管香燈，你那些蠟燭要拿去曬曬，要不然上霉了。他老實，聽話，把這些蠟燭拿去曬，曬到下午全都曬化了。晚上上殿，沒蠟燭點，他就拿著蠟燭芯去點。維那師一看就搖頭，跟方丈和尚說，今天香燈師犯了個大錯誤，把所有蠟燭就都曬化了。老和尚聽了沒有責備他，知道他是個法器，發心成就他。告訴他，別當香燈了，叫他到阿育王寺去拜釋迦牟尼佛的捨利，給他規定每天三千拜。他拜了三年，開悟了。能作偈子、能作詩，你看從來都不會，能講經，以後變成講經的法師，真成就了。這是什麼？「制心一處，無事不辦」，佛常說的。所以一個人老實、聽話、真干，幾乎沒有一個不成就。不能成就的都是聰明人，所以古人說聰明反被聰明誤，自以為是，不如老實人。 我們接著看底下一段，這第三段是「合」，前面講的比喻。科題，小字上小注，「余殃異熟」。請看經文： 【殃惡未盡。】 『殃』是災難，『惡』是惡業，果報沒盡。 【終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】 這幾句經文的意思很好懂。念老在批注裡頭說，『殃惡未盡，終不得離』，「殃者禍也，罪也，罰也」。他造的罪業，應該受的懲罰，對他來講是個禍害，沒有終了。「所作之殃惡未能償盡」，這句話重要，償盡才有出期，沒有償盡就無有出期。他在哪些道受生？在惡道。「則必輾轉惡趣」，他的輪回不是六道，是三道，畜生、餓鬼、地獄，在這個三道裡頭受罪，「無有出期，痛不可言」。唐太宗附體說過，他那片光盤可以度很多人，勸人流通。我覺得那個光盤有啟發性，這是歷史上一個好皇帝，皇帝造了罪業還是要墮地獄。他說得很好，不能說皇帝做了罪業就不墮地獄，他說哪有這個道理！因果面前，人人平等。什麼原因墮地獄的？戰爭，殺人太多。他十六歲就帶兵，就是個將軍，那一生殺多少人！好在他的戰爭十幾年。所以這句話給我們很高的警惕，「殃惡未盡，終不得離」。『輾轉其中』，這個「其中」是指三惡道，你的果報在三惡道，『累劫難出』。 我們再看這一段末後一句，「余報無盡」，你愈看愈可怕。 【天地之間。自然有是。雖不實時暴應。善惡會當歸之。】 你看這幾句話，多可怕！這是講因果報應，我們看念老的批注。『自然有是』者，義寂法師說，「作惡雖不樂欲苦果」，這句話是說，作惡雖然你不喜歡苦果，你以為沒有報應，「苦果自應」。真是古人所說的，不是不報，時辰未到。時辰什麼時候到？你現在所享受的是福報，福報是過去生中修的。你在享福的時候造地獄的罪業，等到你的福報享盡，罪報就現前。你的福報大，你享受的時間長一點；你的福報小，你享受的時間短一點。造惡之人，有人確實幾年、十幾年就敗了，果報就現前。有人到一生都享福，還得了個善終，這怎麼回事？他的福報大，過去生中的福報能夠維持他到善終。可是死了之後，禍害就來了。 《地藏經》上講得很清楚。人在臨命終的時候，大概二、三天前，這個人會告訴身邊的人，他看到哪些人在門口。那些人是什麼人？都是已經過世了的人，一般看到都是親人、好朋友，已經過世了，在門口等他，來接引他去。《地藏經》上說了，那不是他的親人，是他的冤親債主，變現出他親人的面孔好帶他去，帶去之後那就跟他算賬了。他見到他親人他歡喜，喜歡跟他走，這是很可怕的事情，絕對不是真的。如果這個家親或者是朋友病重的時候有這個現象，這個時候要特別提醒他，無論什麼人你都不能跟他去，不要理他，老實念佛求生淨土，這個重要。你看到阿彌陀佛來了，可以跟他去；不是阿彌陀佛，什麼人都不可以跟他去。不是你認識的菩薩、佛都不可以跟他去，你只認定一個人，阿彌陀佛，就決定不錯。 「修善雖不希望樂果」，有，修善並不希望有好的果報，「樂果自應」。你臨終的時候生天或者又到人間來，又到人間來，肯定比這一生殊勝，大富大貴。下面說，「義同影響」，括號有個簡單解釋，「指如影隨身，如響應聲」。如響應聲就是回音，在山谷裡面，我們長嘯一聲，就有回音過來。影子，是站在陽光之下，身有個影子。身影不離，聲響不離，你想不要，它照樣示現出來。「然此經多言自然者」，在《無量壽經》裡面，經文常常看到自然，「為顯因果決定法爾」，因果報應是自然的。實在講，並不是有人在主宰，說有人在主宰，那是一般神教，那不是佛法，佛法跟一般神教的講法不一樣在此地。這是你自己業力所感召的，業力所變現的。你沒有造這個罪業，地獄在面前你見不到；你造作這無間地獄的罪業，你就看到地獄在面前，所以是業力所現的。 我們今天在這個世間，從早到晚六根所接觸的境界，給諸位說也是法爾如是，全是業力變現的，沒有這個業不會現這個境界。幾個人知道？幾乎沒有人，不是真正學佛的人他決定不知道。真實修行人不一樣，他慢慢覺悟了，體會到了。我們在這個境界裡，這境界裡一定要提升自己的靈性，這境界是假的，不是真的，借假修真。身體是假的，環境也是假的，從這個假的境界裡頭怎麼提升？斷煩惱，消業障，提升自己的靈性，這叫真干。如果不是提升自己，那你就造業，造業就往下墜落。怎麼才叫提升？不著相就提升了。你看大乘經裡頭，佛不是給我們講得清清楚楚、明明白白嗎？一切眾生本來是佛，我們都是佛，本來都是佛，現在為什麼變成這樣？佛告訴我們，就是因為有三種煩惱，造作善、不善業，我們受這些東西拘束了，動彈不得，不知道這是假的。真搞清楚、搞明白了，真正回頭了，我們斷煩惱還沒這個能力，把煩惱淡化可以做得到。哪些煩惱？貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，這叫見思煩惱。我們在生活當中淡化，在工作裡頭學淡化，在處事待人接物當中學淡化。學著對人對事對物不貪、不瞋，心平氣和，不癡、不傲慢、不懷疑，正知正見。這就是好事，這是向上提升，不會向下墜落。把這個道理落實在十善、落實在六和、落實在六波羅蜜，一心念佛，求生淨土，你這一生必定得生，你一得往生是決定成佛。 我今天教大家就是這三條，很簡單，很容易記。十善，不殺生、不偷盜、不YIN欲、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，這是十善。起心動念、言語造作要跟這個相應，決定不要違背。六和，和為貴，與一切眾生往來我們學著和睦相處。他不跟我和，我跟他和，他看到我就不舒服、就會生氣，我就避開一點，看他來了我趕快離開。學「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這叫真修行。六波羅蜜養成習慣，喜歡布施，喜歡守規矩，守規矩就是持戒，喜歡忍讓、不爭，於人不爭，於世無求，好！信願持名，時間不空過，這叫精進。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，那就叫禅定。念念不忘這句佛號，那就是般若波羅蜜。每一天只要把這個做好，叫真精進，一心求生淨土。這個世界亂了，人心壞了，我們老老實實求生淨土。在這個世間什麼虧都可以吃，不要再計較，抓緊時間一向專念，臨終的時候極樂世界自然現前，因果決定法爾。 「又《會疏》曰：因果必應」，這應就是報應，有因必定有果，有果決定有因，這句話要記清楚。今天我們在這個世間，有很多人看到我們就不舒服，這是果，果必定有因。因很可能是過去生中我們曾經在過一起，我看他就不舒服。今天又遇到了，他的福報比我大，他看我不舒服。我們怎麼應對？要謙虛、要恭敬，不放在心上，心平氣和。遇到了，謙虛恭敬，知道禮讓，過去這種怨結自然就化解了。所謂是冤家宜解不宜結，不跟人結怨，時時刻刻想到一生化解怨結，這個好。 『暴應』，「暴乃猛急突然之義」，來得很猛、很急、很突然。我們要把它當作一種習慣，遇到怎麼樣？不驚不怖，用平等心、清淨心來對待。功夫還不純，還沒有達到這個境界，就是一句佛號，比什麼都好。他毀謗我，他罵我，我默念阿彌陀佛，恭恭敬敬接受教誨，這樣好！所以要學著罵不還口，打不還手，這事情立刻就化解了。絕不能報復，報復就像這經上所說的，沒完沒了。「應指報應。善人行善，惡人作惡，應受之果報，或不當時立即顯示，但因果不虛，於其後世，必受其報，故雲善惡會當歸之」。這個「會」是決定的意思，現在雖然沒有，後來會有。人一定要相信有後世，不是這一生死了就完了，什麼都沒有了，那又何必修行！我們細心去觀察，你看看是有了還是沒了。 現在世間混亂，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上。你自己還沒有感觸到，有的時候感覺到不舒服，以為是傷風感冒。實際上不是的，是鬼神在你身體，他有動作，他影響你、他報復你，給你一點小的難受，嚴重的是叫你日夜不能安寧。人的疾病，我們初學佛的時候老師常說，疾病的原因不外乎三大類。第一類是生理的病，飲食失調，所謂是病從口入，吃東西不適當，衣著不小心，受涼了，這是第一類的原因。第二類的原因就是冤親債主。現在說，一般人懂得的人愈來愈多了，他在你身體裡頭，找到你了。少的，幾個，多的，我還遇到、聽到有一百多個，他身體負擔很重，很痛苦。十幾個、二十幾個現在都是很平常的。這些眾生意見並不和，你要怎樣把他清除掉？一定要誠心誠意求忏悔，求佛菩薩先度他們，自己把修行斷惡修善、積功累德的功德回向給他們，勸他們念佛求生淨土。有相信的，真得生；有不相信的，接受你的回向，他離開你了，他生天道或者又到人道來。這些情形都有，說明因果確實不虛，有前生、有後世，就是起心動念都有報應，大乘佛法對這個講得很詳細。第一段殺業我們就學到此地。
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