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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：有一兩個同學制心一處誦經念佛，見到阿彌陀佛了
淨空法師：有一兩個同學制心一處誦經念佛，見到阿彌陀佛了 覺悟的人看花花世界看到什麼？就看到一個心。這花花世界林林總總這種現象全是一心變現的，全體是心。就好像參觀黃金金器的展覽，全體就是黃金，他看到真的東西了。看到相是假的，假相。所以佛教我們看東西至少要看三面“體，相，作用”，這才把真相明白了。體，相，用。要微細觀察呢，至少看八面，這裡頭有因、緣、果。“體”裡面有體、相、用，有體之體、有體之相、體之用；“相”裡邊也有體、相、用，有相之體、有相之相、相之用；“作用”裡頭也有體、相、用，用之體、用之相、用之用。看東西這麼個看法了！八面，還有兩面，“事”跟“理”。體之體裡面有理、有事，體之相裡面也有理、也有事，體之用裡頭還是有理、有事。面面看到，那叫深入啊！你看得細。我們普通人沒有這個能力，只是看到表面，哪有這麼微細啊！從這個地方我們就稍稍體會到，佛菩薩看東西跟我們不一樣，他看透了；看透了之後得了一個總結是什麼？總結是“空”，萬法皆空，了不可得。我們連自己的身都不可得，連自己的念頭也不可得；沒有一樣東西你能控制，沒有一樣東西你能夠執著，全是假的啊！既然知道全是假的、全是空的，“空”不是無，“假”不是沒有。 佛教導我們終極的目標沒有別的，把妄想放下。妄想是假的，對你有害沒有利；分別放下，執著放下，這三樣都放下了，恭喜你！你成佛了。凡夫跟佛的差別就在此地。三樣都放下了，是佛；三樣都放不下，是凡夫。 菩薩比佛差一點，三樣放下兩樣，還有一樣沒放下，菩薩妄想沒放下，分別、執著放下了，這人是菩薩。 阿羅漢又差一等，阿羅漢三樣只放下一樣，不執著；他有分別，他有妄想。 於是我們就明了，佛法的修行自始至終“放下而已”啊，千經萬論都是教我們放下。為什麼放不下呢？你對真相不了解，所以你放不下。千經萬論說的什麼？說的事實真相。事實真想完全通達明了了，你自然放下了。這個自然放下在此地就是“善巧安心”。你把你的心安住在一個地方，不至於心浮氣躁，不至於妄念紛飛。妄念紛飛、心浮氣躁是心沒地方安住。心要住在一處，好了，住在一處心就安了。住在一處那叫禅定，定在一個地方。住在一處，縱然沒有開悟，你還是凡夫，你的能量比別人高，你的智慧比別人大，你的福報就比別人強。只要把心安住在一個地方，這也是宇宙的奧秘，信息不可思議。 菩薩六波羅密裡有忍辱、禅定。辦大事有大耐心，辦小事有小的耐心。人要沒有耐心，什麼事都辦不成。一天叫你拜三百拜佛，你沒有耐心；拜了三十拜就累了，就不想再拜了。真有這事情，沒有耐心啊！中國古人講，沒有恆心；佛法講，沒有耐心。沒有耐心的人，什麼事都做不成。越是大的事業，越有大的忍耐。耐心再升級，就是定，心定在一處。佛在大小乘經論都說：制心一處，無事不辦。《遺教經》上、大乘經論上佛也常說。或者說“止心一處”，“止觀”的“止”，跟“定心一處”是一個意思。你把心止在一個地方，無事不辦。我們的心散亂了，胡思亂想，想現在，想過去，想未來，想自己，想別人，亂想；想佛菩薩，也想妖魔鬼怪，什麼都想，統統散掉了，像一盞燈一樣，他的“光”是四面八方照。 我們把這個光比作心，那我們把它收集起來，像一條線一樣，這個光厲害啊！現在的光，隔一張紙它都照不過去；如果把它集中在一處了，這就叫激光。激光我們曉得，鋼板都能穿過。從這個比喻上你去體會，我們把心念頭集中一處，那還得了嗎？念頭集中一處，就是我剛才所說的，它產生的能量出現了，智慧出現了，還有福德出現了，都在光明之中，這心裡頭本有的。《華嚴經》上佛說的好，“一切眾生皆有如來智慧德相”，我們為什麼不能證得？但以煩惱而不能證得。我們能把心集中一處就證得了，講的很有道理。佛為什麼能講得出來？因為他自己把心集中在一處了，所以他什麼都能辦，神通廣大，智慧無量。我們今天缺的就是這一點。他有心，他的心跟我們的心沒有兩樣，他能夠集中，我們沒法子集中，這個散亂的。 所以有同學，很少！有這麼一個、兩個，他能夠把妄念、雜念放下，把心收在一處，收在《無量壽經》上，天天讀誦《無量壽經》；把心收在這一句佛號上，每天念阿彌陀佛，他辦了大事了，為什麼？他見到阿彌陀佛了。大勢至菩薩告訴我們：“憶佛念佛，現前當來，必定見佛。”菩薩透這個信息給我們，我們真想見佛，你就記住“憶佛念佛”。“憶”是心裡想佛。心裡頭有阿彌陀佛，這叫憶佛；口裡頭念阿彌陀佛，這叫念佛。心想口念，時間久了，佛就現身了，佛為什麼現身呢？我們的憶念把佛的形象變現在我們面前。我們這憶念是什麼？感啊！佛就有應，這是感應，現的佛是真佛不是假佛。 我們在《淨土聖賢錄》裡面看到宋朝的瑩珂法師，這個人雖然出家，不守清規，破戒的比丘，做了很多惡事；但是他有一個長處，他怕死，為什麼？他知道他死了以後一定墮地獄。想到地獄，恐怖、害怕了，這怎麼得了啊！造的地獄業。向同參道友請教：有沒有什麼方法讓我不墮地獄？就有一個同學給他一本《往生傳》，念佛往生的《往生傳》給他看。他看了之後痛哭流涕，很受感動；於是他把自己關在寮房裡頭，一心念佛求生淨土。念了三天三夜，不吃飯，不喝水，一口氣念三天三夜，怕墮地獄啊！這三天三夜真的把阿彌陀佛念來了。你看，制心一處，可以把阿彌陀佛念來，真厲害啊！阿彌陀佛告訴他：你好好修行忏悔、改過自新，你的壽命還有十年，到你臨命終的時候我來接你。這等於受記了。他很聰明，他說：我的劣根性很重，我經不起誘惑；人家一誘惑我又會干壞事，那這十年不知道干多少壞事，我還能往生嗎？求阿彌陀佛，你現在就帶我去好了，十年壽命我不要了。懇求啊，阿彌陀佛慈悲答應了：好吧！三天之後我來接你。 三天之後，阿彌陀佛為什麼不當天帶他走呢？當時帶他走不產生影響，三天之後會產生很大影響，為什麼？大家都知道了，他三天就往生，看他三天往不往生！三天真往生了，是真的不是假的，這是什麼？度了好多好多人呢！宋朝到我們現在差不多一千年的樣子，我們都受影響，看到這個記載都深受感動。如果當時阿彌陀佛把他帶走了，沒人知道，房門一打開，你看，瑩珂死在那裡了；哪裡知道他念佛往生，沒人知道。所以，佛在這個時候用這個機會表表法，自利利他，他這個功德就大了，說明什麼？破戒、造作惡業的人真正下決心，承認錯誤，痛改前非，一心念佛，佛還是接引他，還是攝受他。瑩珂法師往生的品位，我們相信不是低，很高的品味，為什麼？他度了多少人，讓多數人看到了增長信心、增長願心，改過自新，這個功德還得了嗎！因為看到他這個樣子、聽到他這個信息，而改過發心往生的都是受他的影響，都是他的功德。所以我們看問題從多方面看，每個角度上你都看清楚，你才知道這不可思議。 所以修行要先修“止”，就是要把心定下來，心不能浮動、不能浮躁。心動、心浮躁，我們所學的是佛學常識，是佛教的知識，不是智慧。一定要記住，智慧、相好、德能都是在定中生的；在淨宗叫一心不亂。一心，能生智慧、生功德、生福報，那是自性裡統統具足的，不向外求啊！記住佛說的這最重要的話了：心外無法，法外無心。那麼，心就是法，法就是心，是一不是二。掌握到一，全部都掌握到了。
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