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在末法時代的世間修行，日行一善最為殊勝！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀在涅槃前，弟子問佛陀：“佛在世，我們是以佛為老師，依靠佛；佛不在世了，我們以誰為師？”佛就說了兩句話：“以苦為師，以戒為師。” 佛的這兩句話，是在懇切地告訴我們，在沒有了佛的親身教導以後，應當以戒律和苦行為修行精進的根本。 尤其是現在是佛所預言的末法時代，就連珍貴的佛法也要逐漸消亡了，我們凡夫要想在這樣一個五濁惡世當中修行得道，會是多麼多麼的困難？須知起心動念，無不是罪！即便你行遍天下善，積累無窮福德，但不修清淨心，還會起惡念，你就注定要生生世世在輪回中升墮，如今難得悉聞佛法，這等解脫生死、究竟圓滿之道，還不肯放下萬緣、專注修行，那便要錯過這樣千載難逢的佛緣，以後在輪回之中能否再遇佛法，能否生起堅定信願皆是難料之事。所以，奉勸各位一定要認真對待佛法。珍惜這份在末世的聞法奇緣，一心求正覺，只有真正成佛以後，才能夠度盡無量無邊的眾生！這才是究竟圓滿的道業。 古時候的人德重福厚，所以無論出家還是在家修行都容易成就。而現在是一個亂象叢生，人人都捨本逐末的時代，尤其是在塵俗之中，並且人人都德輕福薄，可以說在這樣一個逆境之下比在寺廟中修行還要難上百千萬倍。但是如果在這樣的逆緣下還能夠克服掉所有障礙精進修行，那麼所得成的道業也是極其殊勝的。那麼該當如何求取並秉持住清淨心，如何在逆緣下讓自身一心不亂？佛曾說過：“末法時代，淨土成就。”念佛的確是一個極佳的法門。但是在萬緣的障礙下，我們這些愚癡凡夫根本就沒有這樣的德行、定力、信心能夠精進不斷地念佛。 所以末學找到了對治的方法，也可以說是當今修行佛法最為殊勝的一個法門，那就是日行一善，日省功過。（如果你看過《了凡四訓》的話應該會非常清楚，沒有看過的同修也務必去看看，因為這本書被稱之為准佛經，是學佛入門的必讀經典。）具體方法就是：准備一個記錄自己功過的筆記本（在電子設備上建立也可），只要每日抽出一點時間回想自己當日所造的所有善念、善語、善行以及惡念、惡語、惡行，並在功過本上一一記錄下來，讓自己每日通過日記反省自己的所作所為，然後提醒自己以後要特別去克服所造的惡行，並且努力去促進和增加每一個善行。這樣子就相當於是在實行佛陀的教義：以戒為師（避免記過），以苦為師（日行一善）了。讓自己能夠在嘈雜的末世之中日日突破障礙、精進修行，這種方法決定異常殊勝。殊勝之處就在於身、口、意全部都能夠受到規戒並且日益精進：修行之初，起一個善念也可以算作行了一善（因為你從前不是一直有起這些善念，所以說可以算作日行一善，比如說：在心裡想他這麼可憐希望他過得開心（慈悲）、他做了善事我想像他一樣，心中隨喜贊歎（隨喜善行）都可以算行了善念），造一個惡行、惡念算作一惡（如果身、口的惡比較多，那就從身、口開始規戒自己的所有惡行，可以的話再嚴格規戒所有起心動念的惡念，比如說：在心裡想他這麼沒德行怎麼還比我順利（嫉妒）、他自己要受到這個報應不關我的事（自私））。這樣的善惡功過的記錄、反省、突破，在剛開始就可以起到非常大的促進的作用。等自己精進到一定程度或是善功超過惡過一定量以後，漸漸地原本從不行善的也會念念向善，只有念善的也會轉變為口善、身善（落實到了行動中，真正的實修），這些都是因為自己努力奉行日行一善，日省功過的緣故。而且自己已經能夠長期自然秉持住的善念、善行，那就不會再算進善功裡（證明你的德行修為已經提高了！），每日選擇至少一個自己覺得難以突破的障礙去行善，比如說：我本來習慣於浪費紙巾去擦手的，我這次就不再浪費，選擇毛巾擦手，這就可以說是行了一善，不一定要對人造成良好影響，對環境、對整個虛空法界帶來善的影響，都是善事！乃至於在公車上讓個座、撿垃圾扔進垃圾桶、資助貧苦者等等就更不必說了。至於在惡過方面，努力去克服掉自己經常會犯下的種種惡的習性過失，尤其是起心動念所產生的諸多惡念最難根除，能不能夠徹底修好清淨心的關鍵也在於這點，所以更需要時刻警惕自己的心念，避免造下惡念，因為惡念也可以計算為行了一惡，可以通過念佛或其他法門把精神專注起來，哪怕是為別人著想，想著善人善事等都可以熄滅掉惡念，最好的還是專注，一心不亂，不起妄想，最為理想！ 至此歡迎廣大同修放下理論上的束縛，能夠虔心參與這樣計劃完善的實修，這就相當於合理地在奉行著佛陀的教義，“以戒為師，以苦為師”，在末世中行菩薩道，不知不覺中便成了真正的菩薩！ 末學推薦的網絡掛單修行門戶：學佛網xuefo.tw 在此學佛網站注冊後，即可在家掛單修行，其中就有功過本記錄每日的功過，末學就是看到這裡所以受到啟發總結出本文！ 末學於日後還會根據當今時代的情況，羅列出記錄功過的詳細標准。我們佛教徒可以稱功過為善功與惡過，這樣更加形象化，也更具警醒性。或者各位同修可以依據個人情況來為自己量身定制功過的標准。 最終，功與過是要相抵的，善功超過惡過多少，才是我們要達成的目標，比如初發心要行一百善功，看看自己多久能達到。再逐漸發心行一千善功、一萬善功，越來越殊勝偉大，善緣決定也會越結越多！預祝各位同修能夠老實真干，誰干誰受益！願所有功德回向法界眾生，南無阿彌陀佛！ 對於善功與惡過的具體記錄標准可以暫時先參照下文（取自百度百科“日行一善”）： 　　前言 　　功過格，是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的“拐杖”。筆者在苦心搜集功過格中，總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的，也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中，突然在閱讀《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》中發現，其實袁了凡先生與俞淨意公就是制訂功過格的絕佳藍本，他們一個是代表“漸修”，一個是代表“頓進”，他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格，一個是想“錦上添花”，一個代表“絕地求生”，很符合現在求改造命運之人的心態。於是，筆者就結合《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》改造命運的行持方法及《雲谷禅師授袁了凡功過格》，以忠於原文為基礎，本著“宜粗不宜細”的原則，匯集功過格，以求拋磚引玉，對有心改造命運的學人們有所幫助。真心希望修學者能對此功過格提建議，以求更適應大眾，同時懇請大家能廣為傳閱，以期得到更好的修改。 　　功過格的三個層次： 　　一、 日日思善 日日行善（期善日增惡日減，福日增災日減。一日不行善，即一日無福可求）在“善惡摻雜”中求“善力精進”。 　　－－－－此從事相上入手，以培養學人行善之能力為主，以改掉學人惡習毛病為輔。蓋因行善比改過更容易，所以先培養學人行善之習慣，使行善由刻意之念轉為人之自覺行為。學人在此階段，一般是有求而行，很急於改造命運，也就很執著於功多少，過多少。一旦過大於功，很容易退心。所以此階段，在功過格上一般是善事的功較多，惡事的過較少。此階段也是共修會宗旨中的“因立命發善心、以善行息惡業”。此階段的功過格體現在善之功略大於惡之過或善惡功過相當。 　　功： 　　（一） 敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔 任一謗不辯受一逆耳言免一應責人各三善。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窭想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。 　　（二） 嚴守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十功。 　　（三） 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。 　　（四）勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。 　　（五） 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。 （六） 興建大利：倡一善事利益一方，百善。 　　（七） 捨財作福：印經或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦為一善）。 　　（八）護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、毀謗三寶，給予勸戒，每次二善。 　　（九） 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。 　　（十） 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命 隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。 　　過： 　　存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。 　　與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五谷天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看YIN穢物品一次一過。 　　倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。 　　三寶類：讪謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。 　　仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。 　　二、 日日知非 日日改過（一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進，一日避災無力）在“善力精進”基礎上求“善念永純”、“無思無慮”，為日後的“靜則一念不生，動則萬善相隨”打基礎。 　　－－－－此從心地的初念下手，在行善已成為自己自覺之行動，不會很執著於功過多少時，則以改掉學人惡習為主。此時學人因已嘗到改造命運的甜頭，人生理念也由此升華，眼光不再拘於此世，而在很大程度上放眼於未來。那麼很多惡習必須改掉，對於往生將有很大幫助。此階段是共修會宗旨中的“以善法修淨業、以人成促佛成”。此時需“舉心動念，所言所行，善惡纖悉皆記” 此階段的功過格體現在善惡功過相當可善之功略小於惡之過。 　　功：（－）敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔 任一謗不辯受一逆耳言免一應責人各三善（即憎我毀我，恬然容受）。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想；眼前足食，常作貧窭想；人相愛敬，常作恐懼想；家世望重，常作卑下想；學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。 　　（二） 守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取（如回扣、假公濟私等），每百元一善。有財勢可使不使，十善。 　　（三） 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。 　　（四）勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子（有定課，發願求生淨土）各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。 　　（五） 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善（大事自加）。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。 （六） 興建大利：倡一善事利益一方，百善。 　　（七） 捨財作福：印經或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦為一善）。 　　（八）護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000－5000一善，5000－10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、毀謗三寶，給予勸戒，每次二善。 　　（九） 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。 　　（十） 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命 隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。 　　過： 　　存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。所行善事有圖報或務名一念，一過。貪念、邪YIN念、褊急念、憶往期來念（即追念過去，期望將來），恩仇報復念、觊觎念（非分希望善報善果早一點來）、將迎念（攀緣之念）每起一念，一過。悭貪念（治以施捨）、憤激念（治以和平）、虛誇念（治以切實）、浮囂念（治以沉定）、驕慢念（治以謙恭）、惰逸念（治以勤奮）、殘忍念（治以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行，每起一念一行，各一過。與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五谷天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。 　　戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦（如暗娼），十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看YIN穢物品一次一過。抽煙一根一過。十齋日行房一次一過。倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。 　　三寶類：讪謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。誦經時心裡雜想惡事，十過。誦經差漏一字句，一過。訂課一次沒做一過。一日沒反省自身一過。 　　仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。為已殺每一生物一過。非法烹炮生物使受極苦，五過。食肉五辛登三寶地，一過。 　　此階段行持有如下感應：或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通（即很繁雜之事突然很好解決）、或遇怨仇而回作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事。 　　三、靜則一念不生，動則萬善相隨。“才動即覺，覺之即無”“惡心不動，過安從生”“但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上”。“凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也”持咒念佛能“於持中不持，於不持中持”直求“念頭不動”。“吾心不動，過安從生” 　　－－－－此從心念上的細念下手。這種境界我們難以揣測可知，僅能相信那是一種很殊勝的境界
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