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宣化上人:什麼是善知識?不貪錢、不貪色、不貪名、不自私,

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宣化上人:什麼是善知識?不貪錢、不貪色、不貪名、不自私,有智慧!

 

善知識依照佛法修行,惡知識依照魔法修行。

淺言之,善知識就是有智慧的人,惡知識就是愚癡的人。善知識有正知正見,惡知識有邪知邪見。合乎佛法就是正知正見,不合乎佛法就是邪知邪見。善知識依照佛法修行,惡知識依照魔法修行,善惡的關鍵在這個地方來分別。

善知識用“四攝法”來教化人。何謂四攝法?就是布施、愛語、利行、同事。這四種法容易和眾生打成一片,令眾生對於佛法發生興趣,深信佛法。

(一)布施:要想令人相信佛法,必須布施財和法給他,令他對你發生好感。

(二)愛語:就是不違背人情,不違背佛法,說些慈愛的話。

(三)利行:隨起身口意行,令眾生各沾法益。

(四)同事:對於應度的眾生,與他做同樣的工作。

這四種法,是聯絡感情的方法。你能言行一致,大公無私,以身作則,見義勇為。眾生自然相信你所說的話,也就相信佛法是度生死海的寶筏。

你們來到這裡聽經研究佛法,都是有大知識的人。要知道菩提自性本是清淨的。本來清淨,就是一法不立,一塵不染,不加造作,本來現前,本來具足。這個菩提自性,也就是佛性。這一點,各位要特別注意!

每個人的佛性和諸佛是一樣,沒有什麼分別。不過,我們太愚癡,被無明妄想所覆蓋,所以佛性不現前。若能用智慧來處理一切事情,佛性現前,那就是善知識。

什麼是明眼善知識?有四個條件:

不貪錢、不貪色、不貪名、不自私。

要修行、修出世法,必定先要選擇明眼善知識。什麼是明眼善知識?有四個條件:不貪錢、不貪色、不貪名、不自私。應該用這四個條件去衡量善知識,看看他是否說來說去,都是為了謀自己的利益,或者高舉自己的地位,看看他有沒有私人的企圖?

要親近善知識,不用天天粘著他,而是要聽他的話,聽他的教誨。有問題的時候,可以去請開示;但不是一天到晚都要去見你的師父,才算親近。去時還要畢恭畢敬地求法,不是連講帶笑,毫不莊重;也不要為他添麻煩。首先要問他有沒有時間,若有時間,可以請他開示;假設他沒有空,你不能堅持地說:“我必定要見他,我的事情最重要的!”

善知識不會為自己的利益著想。有人問:“萬佛聖城已經很大了,假使為你蓋一個廟,你要不要?”我一定要。“那麼你不是很貪心嗎?”對,我的貪心很大,但不是為我自已,而是為世界佛教建立基本道場,來弘揚正法。所以凡是來到這兒的人,無論你有什麼看法,都是來擁護萬佛聖城。就算你罵也好,毀謗也好,其實都是在幫助萬佛聖城。我不怕人罵,也不怕人毀謗,如果我怕,就不會來美國。無論你怎樣毀謗我,我也覺得很好的。學佛要多吃虧,永嘉大師說:“聞惡言,是功德,此則成吾善知識,不因讪謗起冤親,何表無生慈忍力。”

有人罵你,是幫助你向好了走,所以要“順逆皆精進,毀譽不動心。”不要因讪謗便起冤恨之心,應該冤親平等,一視同仁;否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢?

來源:《宣化上人開示錄》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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