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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣無知見
前面我們看了日記《隨順世緣棄知見》，知道了要想學佛成就，就要放棄知見，否則是不可能學好佛的。如果我們能夠明白這個道理，我們自然能夠做到隨順世緣無掛礙。所以，學佛的最最重要的是不能固執自己的成見，否則學佛是不可能有結果的。 不管你有多聰明，不管你有多能干，學佛要想成就，都要徹底放棄自己的知見。這在歷史上是有一個非常精彩的例子的，那就是香嚴智閒禅師的親身經歷。香嚴智閒禅師是一個非常聰明、非常博學的人，在百丈禅師座下有舉一反十（我們一般講舉一反三，他是個舉一反十）之說的人。 他是一個博聞強記，精通三藏，於教理非常清楚明白，任何問題都能侃侃而談的人。可是他不管是在百丈禅師的座下，還是後來百丈禅師圓寂後，到他師兄沩山靈佑禅師的座下都沒有開悟。就是因為他的知見太深，不能於自己的本 分事上刻苦用功。 後來他的師兄沩山靈佑禅師知道他的問題所在，就拿了一個“如何是父母未生前的本來面目”問題來問他。結果他在把自己的所有知見翻了一個遍之後，發現解決不了這個問題，乃至多次詢問沩山靈佑禅師也沒有得到答案。最後被沩山靈佑禅師逼得死了自己的心，去守南陽慧忠禅師的墓，當粥飯僧去了。 當然他說當粥飯僧不再學佛法，只是不再看書增加知見了。對於自己受了這麼大的刺激的問題，到底如何是“父母未生前的本來面目”這一問題一定是耿耿於懷，寢食難安的。只是沒有辦法從知見上入手，每天只能苦做功夫來解決問題。所以在經過一段時間之後才得以聽瓦片擊竹聲而開悟。 而且他寫的開悟偈子也很特別，以至於仰山禅師認為這也是他的知見所作。因為他寫道：“一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，鹹言上上機。”這其中的言句，表現的還是知見上的事情。 比如“忘所知”是很多古人開悟的時候對自己境界的描述；再比如“諸方達道者”這明明還是用別人的境界來說明自己的見解。所以，仰山禅師看了之後說：“此是心機意識，著述得成。”不認為是他自己的境界，所以仰山禅師要去親自考察一番。 當然香嚴智閒禅師這個時候是真金不怕火煉，一切是從自己的心裡面流出來的境界，很快就又寫了一個偈子：“去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。”把自己內心的知見已經被掃除得一干二淨的境界表達給了仰山禅師看。 結果仰山禅師還是認為他還在知見上做功夫，還沒有完全的灑脫。只能入如來禅的境界，還不能步入祖師禅的徹底沒有知見、灑脫不拘的境界。當然這難不 倒真正解脫的人。所以，香嚴智閒禅師隨口又說一偈子：“我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。”這下才得到仰山禅師的認可。 其實，到了香嚴智閒禅師的這個境界，他不管是說什麼或者是轉身不理會而不說也是在說法了。因為他是真正地撇開了知見，已經步入了灑脫不拘的境界了。在很多祖師的公案中，這個時候很多大德是采取不 予理睬的辦法，或者叫轉身回丈室去了等等。 從香嚴智閒禅師的開悟過程，和仰山禅師對他開悟認可的過程我們可以看到，知見是如何障礙我們開悟或者叫做明白第一義谛、開佛知見的。因為有深厚的知見，香嚴智閒禅師吃盡了苦頭，最後被迫無奈才死了這條靠已有的知見來認識世界之心。在因緣成熟的時候，聽瓦片擊打竹子而開悟。 也同樣是因為他的知見深厚，而使得仰山禅師對他不放心，怕他耽誤了一生。從而演下了一場驚天動地的公案。這裡把香嚴智閒禅師的事跡在附錄中列舉出來，供大家參考。附錄中是摘錄自《480位祖師悟道因緣》中的香嚴智閒禅師悟道因緣部分。
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