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多增一分真我 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	多增一分真我   一切的修行法門，如坐禅、念佛等，都是為了收攝心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 從自我做起 想擁有一個清淨的社會並不難，但需先從無數個“我”與“你”開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，響往生活在菩薩的世界，自己就必須先學習做菩薩。 修德 修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成，並抱持恆久心，於平常的言行舉止中不離佛法的教育；如此，才是真正的學佛修德。 知羞恥 一個人只要有慚愧羞恥心，自然不敢做喪理敗德的事情。所以，修行學佛一定要有慚愧心，知羞恥。 誠於內，形於外 一個人的修養如何衡量？應是存誠於內，而形之於外。等人接物、言談舉止……，一切行動都充分表現內在的修養。 救世先救心 要救世必須先救心，心成則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，然後再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安祥和樂。 深思熟慮每句話 時時刻刻注意自己所說的話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否能利益眾生，開導人心，使人開解煩惱？ 問心無愧 修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。 入群磨練 人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融共處、和睦相待。 最堅強的人 行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。 不毀謗同道 修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道。 不傷害別人 人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導我們：修養的第一個條件，就是不去傷害別人。 彼此感恩、行善 社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。 個人是社會的起源 社會形態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。 何謂修行？ 所謂修行，即“修”心養性，端正“行”為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無慚愧者，行為必然不端，遑論修心養性？ 福至心靈 有量就有福，有福心就靈，是謂“福至心靈”。 不要小心眼 為人處事要小心、細心，但不要“小心眼”！ 步入解脫門 平常多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。 時時尊重他人 若想在世間成就事業，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從“隨時隨地尊重他人”的基礎做起。 練心 人生在世，常會接觸復雜的人事；所謂“修行”，就是要藉復雜的“人與事”來練心。 不散播是非 無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。 啟發自我覺性 修行，得靠自己精進地啟發自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。 以眾人為重 學佛要注重道與理，關心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。 苦修 苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。 放棄憂愁惶恐 人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。 不談神通怪力 除了對人與事必段信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、從動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水准，引導眾生走向善道。
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