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11月13日(農歷九月三十)恭迎藥師琉璃光如來聖誕

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11月13日(農歷九月三十) 恭迎藥師琉璃光如來聖誕

南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來

東方三聖:藥師琉璃光佛、日光菩薩和月光菩薩

 

藥師佛與十二藥叉大將


藥師佛贊偈

  藥師如來大醫王,令人長壽保安康。

  要想離苦得安樂,聽我真言論真常。

  因為貪心生煩惱,嗔心生病多災殃。

  愚癡落在畜生道,三毒常遇地藏王。

  去貪喜捨增福慧,離嗔放生保安康。

  離癡精進開智慧,善巧方便是妙方。

  修行不能了生死,皆怪三毒作主張。

  唯有勤修戒定慧,息滅三毒往西方。

  無寒無暑真福貴,快樂逍遙壽無疆。

藥師琉璃光如來,簡稱藥師佛,又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。他與本師釋迦牟尼佛、 阿彌陀佛為"橫三世"亦稱三寶佛。

藥師與彌陀兩大法門

藥師與彌陀兩大法門,在釋迦佛法中應該平衡發展才對,可是大家多知道有彌陀法門,求生淨土,很少人知道有藥師法門,能夠延壽長生,這是什麼原因呢?大概是中國佛法在晚唐的時候,經過三武一宗的毀法,天台賢首性相各宗經論皆被摧毀,唯禅宗不立文字,不用經典,山林水邊,皆可做其功夫,故唯禅宗流盛,其他顯教各種法門,皆告衰微。到了宋朝,宗匠不多,禅宗亦漸走下坡,而念佛法門,有起而代之之勢。一句彌陀,天下披靡,所以淨土法門獨盛,人皆偏於念佛往生,送死度亡;致使消災增福,現生可以隨願所求的藥師法門,反而隱晦不揚,好似全部佛法,就只有淨土法門全權代表,其他法門都一落千丈了!  

到了清朝,有位玉琳國師出現,他閱大藏經,發見《藥師經》,覺到藥師佛所發的十二大願,多是注重福利現世眾生,繁榮現實社會。他覺得這個法門很合時代潮流,對偏重彌陀法門來講,是有補偏救弊的作用,他就出來提倡,且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文,裡面有兩句動人的詩句說:‘人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船’。他對於這部經可謂推重備至。

藥師經跋玉琳國師   

予辭恩絕塵,不暇披覽,偶入藏閱藥師如來本願功德,不覺手額失聲,願人人入如來願海也。或問何於此經驚歎如是?告之曰:予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏,甚於貧賤,今此如來,使人所求如願,遂從此永不退道,直至菩提,則欲於王臣長者,一切人中作同事攝。不乘如來願航,何從濟乎?大凡修持,須量己量法,直心直行。誠能厭惡三界,堅志往生,則專依阿彌陀經,收攝六根,淨念相繼,所謂執持名號,一心不亂,決定往生。此先自利,而後利人者之所為也。若於現前富貴功名未能忘情,男女飲食之欲,未知深厭,則於往生法門,未易深信。即信矣,身修淨土而心戀娑婆,果何益乎。則求其不離欲鉤,而成佛智,處於順境,不致淪胥者,固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行,久久不懈,知不獨富貴功名,轉女成男,離危迪吉,如如意珠,遂願成就。即得於一切成就處,直至菩提。永無退轉,何幸如之。人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船。

一行不才,應邀作藥師佛贊,如下:

琉璃世界藥師佛

消災延壽度娑婆

十二大願利有情

富貴吉祥永安樂

據《藥師琉璃光如來本願功德經 》記載,藥師佛在因地修行菩薩道時,曾發十二大願(參見:《藥師琉璃光如來本願功德經》 ,唐玄奘譯本):

一、自身光明照無邊界;

二、願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢;光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。

三、令諸有情悉皆圓滿;

四、令一切眾生行者安住大乘法宗;

五、令諸有情修行梵行如法清淨;

六、諸根不具者皆得端嚴;

七、令諸有情身心安樂乃至菩提;

八、由女身轉男身;

九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行;

十、令諸有情解脫一切憂苦;

十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂;

十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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