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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
11月13日（農歷九月三十）恭迎藥師琉璃光如來聖誕
11月13日（農歷九月三十） 恭迎藥師琉璃光如來聖誕
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來
東方三聖：藥師琉璃光佛、日光菩薩和月光菩薩
藥師佛與十二藥叉大將
藥師佛贊偈 藥師如來大醫王,令人長壽保安康。 要想離苦得安樂,聽我真言論真常。 因為貪心生煩惱,嗔心生病多災殃。 愚癡落在畜生道,三毒常遇地藏王。 去貪喜捨增福慧,離嗔放生保安康。 離癡精進開智慧,善巧方便是妙方。 修行不能了生死,皆怪三毒作主張。 唯有勤修戒定慧,息滅三毒往西方。 無寒無暑真福貴,快樂逍遙壽無疆。 藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。他與本師釋迦牟尼佛、 阿彌陀佛為"橫三世"亦稱三寶佛。 藥師與彌陀兩大法門 藥師與彌陀兩大法門，在釋迦佛法中應該平衡發展才對，可是大家多知道有彌陀法門，求生淨土，很少人知道有藥師法門，能夠延壽長生，這是什麼原因呢？大概是中國佛法在晚唐的時候，經過三武一宗的毀法，天台賢首性相各宗經論皆被摧毀，唯禅宗不立文字，不用經典，山林水邊，皆可做其功夫，故唯禅宗流盛，其他顯教各種法門，皆告衰微。到了宋朝，宗匠不多，禅宗亦漸走下坡，而念佛法門，有起而代之之勢。一句彌陀，天下披靡，所以淨土法門獨盛，人皆偏於念佛往生，送死度亡；致使消災增福，現生可以隨願所求的藥師法門，反而隱晦不揚，好似全部佛法，就只有淨土法門全權代表，其他法門都一落千丈了！ 到了清朝，有位玉琳國師出現，他閱大藏經，發見《藥師經》，覺到藥師佛所發的十二大願，多是注重福利現世眾生，繁榮現實社會。他覺得這個法門很合時代潮流，對偏重彌陀法門來講，是有補偏救弊的作用，他就出來提倡，且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文，裡面有兩句動人的詩句說：‘人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船’。他對於這部經可謂推重備至。 藥師經跋——玉琳國師 予辭恩絕塵，不暇披覽，偶入藏閱藥師如來本願功德，不覺手額失聲，願人人入如來願海也。或問何於此經驚歎如是？告之曰：予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏，甚於貧賤，今此如來，使人所求如願，遂從此永不退道，直至菩提，則欲於王臣長者，一切人中作同事攝。不乘如來願航，何從濟乎？大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅志往生，則專依阿彌陀經，收攝六根，淨念相繼，所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利，而後利人者之所為也。若於現前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修淨土而心戀娑婆，果何益乎。則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，遂願成就。即得於一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之。人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。 一行不才，應邀作藥師佛贊，如下： 琉璃世界藥師佛 消災延壽度娑婆 十二大願利有情 富貴吉祥永安樂 據《藥師琉璃光如來本願功德經 》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願（參見：《藥師琉璃光如來本願功德經》 ，唐玄奘譯本）： 一、自身光明照無邊界； 二、願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。 三、令諸有情悉皆圓滿； 四、令一切眾生行者安住大乘法宗； 五、令諸有情修行梵行如法清淨； 六、諸根不具者皆得端嚴； 七、令諸有情身心安樂乃至菩提； 八、由女身轉男身； 九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行； 十、令諸有情解脫一切憂苦； 十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂； 十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。
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