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佛眼看世界，宇宙無玄機 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛眼看世界，宇宙無玄機   A 1 我是從哪裡來的？ 如果回答我是從父母，乃至從宇宙來的， 這是普通人的見地。 如果回答本來沒我，勿用作談， 這是外道的空見。 如果認識到諸法無我性， 這是佛知佛見。 2 宇宙中含有萬法， 法法實不別； 只要完全認識到一法， 即認識到全體宇宙。 3 更重要的， “宇宙”僅是一個概念， 有其名稱無其實性。 宇宙是緣起而自空性的。 4 嚴格地說， 真理是個科學問題， 不是個思想信仰問題。 5 信仰問題是為解脫自在而存在的， 若無煩惱痛苦，信仰這個事物不會被誕生出來。 信仰是人為認識自我所踏出的一條道路， 若人人一開始就清楚我是誰，信仰將不復存在。 6 爭論有神論或無神論—— 有心論或無心論等都是困惑的； 這是人沒有如實察知諸法實相的表現。 而諸法實相——一切問題的答案， 非常明顯地在那裡。 7 宇宙中無作者， 若有作者，既不會有如此完美的宇宙。 宇宙中萬法如此精美的是其所是， 正是無我的傑作。 諸法無我，亦無作者，是諸佛見。 8 宇宙沒有作者， 以為宇宙實有一創作者， 是虛妄分別、認虛為實的結果。 是我執的無限擴大，是有神論！ 9 宇宙是一個一合相， 一合相是假名的一合相， 從這個方面說， 宇宙並沒有宇宙，只是一個假名字。 10 若認一合相為實有， 那麼，宇宙非常具體， 出指所指皆是宇宙—— 宇宙是桌子、沙發、樹、花朵，一切…… 如果從這個角度說， 宇宙非常清晰，一點也不含糊和神秘！ 11 道就是緣起性空。 俗眼看到緣起有自性， 聖眼看到緣起無自性。 12 道有三大特征： 諸行無常， 諸法無我， 涅槃寂靜。 B 13 道不稱它自己為“我”， 道無我，無我怎會存在一個稱我的人？ 道不創造非道——無我不會創造非我， 無我還有誰創造非我？ 我且不存，非我何在？ 一切有無，虛妄分別！ 14 “變”本身就永恆不變， 離開變，沒有一個永恆不變； 有限無限、生滅等亦然。 15 宇宙沒有游戲， 是人有游戲。 一切游戲，是人的虛妄分別， 及虛妄分別的使然。 16 道不是一個東西，是諸法實相。 以道的方式看問題， 即是觀察諸法緣起自性空， 即是以佛眼看世界。 17 一切萬法不玄， 玄在人心迷惑分別。 一切萬法及其真理，非常明顯地就在那裡， 是我們不見而自生迷惑玄義。 18 世界進步不進步不取決於外部， 若你心生進步想，即有進步相現； 若你心無進步念，即無進步相見。 19 宇宙中諸法實相不變， 但諸法從未相同。 生生不息而又不生不滅， 正是宇宙中的妙法。 20 宇宙並不是封閉的， 因為並無實法——宇宙。 時時空，瞬瞬空（無我性）， 正是宇宙的生命和生命力。 21 大小多少，虛妄分別。 於法實際，不關言語。 一切義生，是心生； 一切義有，是心有。 22 從生到死， 不是個時間或距離問題， 是個認識問題。 23 人類的幸福或者痛苦， 不是個實際問題， 是個虛妄感受問題。 24 沒有能讓我們痛苦的外物， 痛苦從迷惑生。 C 25 不是你在活， 是你在被活。 一切不是存在著， 是一切被存在了。 26 要想真正快樂， 就是退回你的老家。 在本分地，做本分事， 是快樂之源。 27 不必追求不變， 離開了變沒有不變； 不必追求永恆， 離開了變化沒有永恆； 不必追求無限， 無限就在有限之中； 不必追求絕對， 相對死了絕對也無法活著。 28 追求不變、永恆、無限、絕對 正是“我”執的表現， 而這種努力從一開始的出發點就錯了， 因為實相是： 並無一個真實的尋求者和探討人。 29 天人合一的境界是： 無天、無人、無物、無事， 然而一切就在那裡。 像你醒著在做夢（觀夢裡的一切）—— 明明有，恰恰無。 30 求道是如實觀察事物。 有的，不能觀成無； 無的，不能觀成有； 是什麼就觀見什麼，是如實觀察事物， 是為求道，是為行深般若波羅密多， 是為學佛，是為修佛等。 31 道清清楚楚、明明白白就在眼前， 在任何一種事物裡。 宇宙萬物，皆是切入道的門， 從一粒沙、一只鳥、一棵樹、一顆星球皆能入道， 因為法法平等，法法含攝諸法實相。 觀一法而知萬法， 這正是宇宙能夠被了解或了解宇宙成為可能的原因。 32 求道要的科學家的精神， 多過藝術家的想象。 33 科學不能解釋宇宙中很多現象的原因是， 科學家是從“一切萬物自性有”的非正見出發的。 34 世界並非另有玄機， 玄機正在一切普通事物之中； 玄機實無，因迷而有。 35 生命的意義在於 致力刪除它對這個問題的尋求。 36 來到這個世界走一遭， 並非是要順手捎點什麼， 而是認識到，空著手就完全地夠多了。 空懷才能抱太虛空，不是嗎？
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