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母親的那點“神通” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	母親的那點“神通”   編者按佛子述：去年，母親也來上海了。她自己在餐館找了一份配菜的工作。我常到郊區去看望她。和她聊天的過程中，我才知道，她和父親也皈依佛門了。她還告訴我，她在老家，把山崖頂上那個觀音菩薩像那裡，塑了很多佛菩薩像。好像還有兩間簡易的小房子，供大家禮拜。因為是懸崖上，所以下面用一根根木柱子，撐起來的，憑空建出一個樓來。旁邊凹進去的崖，則用來放各種佛菩薩相。 說起這個小房子，也有一番來歷。母親說，這房子並不是我們家建的，是另一戶人家所建。這戶人家的男主人，正臥病在床，一天在夢中，有菩薩現身告訴他，你不是有病嘛，反正閒在家，為何不去把菩薩那裡修個房，讓大家方便親近呢？現在那樣子，人們不敢靠近，因為太險了。這人醒來以後，覺得這是菩薩點化，自己的病或許有救了，號召大家一起來修房護法。據說小房子修好以後，他的病也真的好了。 母親想，菩薩和我們家的因緣這麼深，房子別人都修好了，我們也該做點什麼事啊。於是發心，把最常見的佛菩薩像，塑在凹進去的那一段崖內。她來上海打工的原因之一，就是還有塑相沒有完成，希望賺點錢，把想塑的菩薩相塑完，了卻自己的心願。聽到這裡，我有些心酸，自己在外這麼多年，也沒有積什麼錢。母親這樣一個心願，還需要親自遠到上海來打工，她今年已經58歲了。也許是佛力加持吧，其實飯店裡超過50歲的人就不招了，但一看見她，就同意招她，不在乎年齡。 母親給我講了幾件在老家很特別的事。一件是看病。她說，附近幾個鄉的人，有病醫院治不好時，很多都來找她。她帶這些病人，到菩薩那裡燒幾柱香，這些人的病大部分都好了，所以她在老家還小有名氣。她也不知道是為什麼。如果這些人自己去燒香，好像不靈驗。她說那些生病最後好了的人，特別聽她的話，都學念佛和燒香了。 她還講了另外一件事，四川512大地震時，我們家也受到了影響。她一看到地震，房子在動，就站在地上念佛，她能站得很穩，我們家房上明顯晃動，但上面的瓦一片也沒有掉下來，而附近的鄉親們，十戶人家，幾乎九家都掉瓦，並且很嚴重，房上所剩無幾。這成了我們附近的一大奇觀，大家都跑來問我們家是怎麼回事。母親說，當時她只是看著房子在念佛，沒有做別的什麼。而在附近的父親則沒那麼幸運，地動的時候他站不穩，在地上滾來滾去，母親最後跑過去，把他拉離了遠離房子的位置，因為還是擔心房子會倒掉。 她還講了一些在上海以來的特別的事情。比如廚房切大蔥，容易掉淚，大家都不願意干，只有她去干了，別人不想干的，都想扔給她，知道她不挑剔。她開始也流淚，受不了。後來馬上念佛，氣味即消失，如沒有一般。旁邊的人感到好奇，說，你為什麼不流淚啊，母親笑笑說，它不流正好嘛。 我蠻擔心母親走離了正法的路，所以自己努力學習，去幫她解釋這些現象。我通過看《清靜道論》，明白了她所說的這些，其實都是一些細小的“神通”功能。尚不屬於我們說的“六神通”中的大神通，六神通分別是：天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通和漏盡通。 她為什麼會有這些小的神通呢，因為她長期真正相信佛，並且堅持不懈地念佛，讀過《印光大師十念法》的人就知道，念佛的主要目的就是修定。修定有所成以後，稍一點撥，就容易開慧。只要修定到初禅以上，長期穩定，容易出來類似於神通的功能。可能沒有六神通這麼強大，但可能異於常人，異於生活的基本邏輯。一個長期老實念佛的人，或者專心修定的人，我相信能明白我的話的意思。 我告訴母親，她之所以與別人一起燒香有效，主要是自己念佛的定力，有一些能量，由此與佛菩薩能相應，所以能幫人。至於其他事，原理是相同的。根本原理是定力，產生了不可思議的現象。當然，或許這其中也有佛菩薩的加持，但定力是根本原因。 關於這一點，大家可以看看土豆網劉素雲居士的視頻，她修念佛法門修得非常好，好像功能比我母親要強大得多。有母親這樣的實例，所以我對劉素雲居士談的修行體驗，容易理解。 我蠻擔心母親把修定，修神通，當成了修佛。所以，專門給他買了一個200元左右的MP4，8G，把我下載的劉素雲居士的念佛方法，以及其他一些修淨土法門修得好的同修的方法裝在裡面，讓她看。雖然MP4很小，她看得也有興趣，後來下去看望她時，她把視頻裡的內容給我講得津津有味。我還是怕她不明白，就想幫她，如何從修定來到修慧。我在網上找了一份《六祖壇經》白話版，用比較大的字號打印出來，裝訂好送給她。我給她說，戒定慧，戒就是不做壞事，定就是一心不亂，比如你精進念佛，慧就是要開智慧，能開悟和明心見性。僅僅定下來還不夠，要能真正地離苦得樂，明白人生是怎麼一回事，開了智慧，不住在一切相上，才真的進入了修行的正途。 母親問我，有人說她說話也有罪，做事也有罪，那如何做，才可以免罪呢？我告訴母親，你心不存害人之念即無罪。心無貪嗔癡，做任何事皆沒有罪，罪從心起，也從心滅。母親這樣問我，我想她在修行途中，一定也曾遇到不少委屈。 來自：曉柏 　　 在修行的過程中，我發現有幾個現象比較普遍： 　　一是認為念佛法門，只要念佛就好，實事不是這樣。念佛法門是一個實修的方法，不只是一個結果。如果按這個實修的方法，結果會自然來。如果不明白是一個實修的方法，只等結果，那就是沒有結果。念佛者千千萬，往生有把握者有幾人？所以，大勢至菩薩才說：“都攝六根，淨念相繼。得三摩地，斯為第一。”什麼意思呢？念佛法門，下手易而成功高，用力少而得效速。行、住、坐、臥，一切時一切處，均好念。若衣冠整齊，手臉潔淨，出聲念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齊，尚未洗漱，及到不潔淨處，或抽大小解時，皆須默念，不宜出聲。雖睡不可赤體，須穿衫袴。心中常存敬畏，不可放縱。欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽自己心裡的聲，仍然明明了了。注重在聽。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無污雜妄念，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，淨念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲，得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。光老矣，目力、精神、均不給，已經拒絕一切信札。愍汝之誠，為汝說其攝心，及請經書之辦法。然經書已久，恐無存者，即借不到，亦有利益。若借得到，當依之而行，則往生便可決得矣。 二是迷戀神通。認為有點神通才好。甚至把自己的一些普通夢境，也和神通扯上關系。神通這事，自己的分別執著輕一些，欲望淡下來，然後一心念佛，持咒，或者其他方法修定，長期堅持，兩年之內，一般會有所發現。不一定是大神通，長期入禅定以後，會出現一些明顯異於我們常識的東西。經常打坐冥想的人，也能體會到我說的話。修定的目的是開慧，修止觀，為有一天開悟和明心見性作准備。不一定要入深定，只要有止觀的功夫就可以了。所以，修佛悟道，與神通沒有直接的關系，不要去迷戀那些。修心，能時時見到自己的妄心，見到本性，從而離苦得樂，得大自在，與空相應，才是修佛的目的。 三是排斥神通的。一聽說神通就好像遇到魔鬼。神通它是修定過程引發出來的東西，為什麼要害怕呢。如果我們能見到一點點，也能成為修行的助緣，至少我們可以看到，這個世間，並不是一般人說的那麼簡單，還有其玄妙之處。甚至按密宗某一派的說法，我們在沒有修通天眼以前，還是沒有翅膀的鳥兒呢。我們也沒有必要排斥它，自然地接納就好。知道它是一個什麼東西，以及與我們修佛的關系就好。但即使有了神通，一定要攝住自己的心，戒定慧具足，若為了滿足自己名利欲望，必定墜落魔道。 當然，如果迷戀那一點點小小的把戲，以為自己修行有本事了，那就容易入魔。這就如我們步行回遠方的家，越走腳的肌肉越發達。如果我們把肌肉發達當成了樂趣，天天只知道練腿，忘了回家這個目的，顯然是迷失了。佛在很多時候開示不主張神通度人，因為佛菩薩太清楚眾生根性了。
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