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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大願法師：怎樣判斷我們是不是真正地在走向開悟呢？
大願法師：怎樣判斷我們是不是真正地在走向開悟呢？
六祖寺方丈大願法師
六祖寺方丈大願法師（中）
六祖寺方丈大願法師
從五個方面就可以判斷得到了。真正開悟的人，他的心智模式徹底改變過來了，將凡夫心轉變為佛心。 1.去境界的誤區。 升華五毒為菩提智慧。沒有開悟以前，我們要斷貪、斷瞋、斷癡、斷慢、斷疑。開悟以後就知道，五毒煩惱本來也是菩提自性，就能夠當下升華為菩提智慧，不再有此為所斷，彼為所取，沒有所斷、所取，沒有能取、所取，於一切法不取不捨，作善惡平等一味觀，即是見性成佛道。 2.去時間的誤區。 沒有開悟以前，總是想著：我什麼時候能夠成就啊？真正地徹悟以後就能夠知道，一念即三世，三世即一念，不再有“我需要多長時間可證聖果”的疑惑。開悟以後就明白，成就在當下，在每一個念頭之中。前念迷即是凡夫，後念悟即是佛。就知道一切念頭的生起都能夠看作是我們心性的自我光輝，是我們本覺能量的顯現。這個時候不會執著於念頭，也不拒絕它們，只是歡迎它們全部融入到真如自性的大海之中來，融入到本覺的廣大懷抱之中來。 3.去心性的誤區。 明了我們的自性本來具足五智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智和法界體性智，在一心中圓滿具足，所以外無可斷之法，內無新生之智，一切都是自在無為任運的。 4.去自性的誤區。 上師本尊的一切功德在自性之中都圓滿具足，不需要向外去攀緣。南岳慧思大師就說：“道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓，覓亦不得，得亦非真。”這個都是開悟的法語，都是說明他已經去了、消除了自性的誤區。 5.去慧的誤區。 開悟以後就明白是上師加持自己修證而成就的，不是聽聞理解而得的。因為你聽聞理解的那個是生滅法，你有開始聽的時候，有你理解的時候，生滅法，由生滅法是不會去到不生不滅法。所以修上師瑜伽，我們的心與上師的智慧心相應，就能夠好像密勒日巴尊者一樣證悟。 摘編自廣東四會六祖寺上大下願法師的《藥師琉璃光如來本願功德經學記》 附：六祖寺大願法師 個人履歷 大願法師為我國年輕一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就讀於湖南財經學院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；於南台寺寶昙大和尚得戒；於香港寶林寺聖一大和尚得法；1991年進入福建佛學院學習，期間親近當代高僧清定上師。畢業後諸方參學講法。曾任南華寺佛學院教務長（1992-1994年）。清定上師推薦他到色拉寺跟從堅贊釋迦活佛學法（堅贊釋迦上師是色拉寺法台，西藏各宗派的上師、活佛很多都在堅贊釋迦上師這裡求過法），後隨貝諾法王學法，同時參學各宗各派的上師，如向寧瑪派的上師龍多活佛學習無上大圓滿法、金剛薩垛法等。大願法師法緣弘深，又遇南韓禅宗大德崇山長老，並得其極力贊歎，並授予禅宗法卷。幾年間，大願法師得到眾多位上師、活佛殊勝灌頂和傳承，圓融顯密、禅密，並閉關修行，獲不思議境界。2005年獲唐密51代傳人吳信如阿阇黎授予法卷。 1995年應各界人士懇請和眾位德高望重之高僧的一致推舉，大願法師升座榮任岐山仁瑞寺方丈，振興仁瑞道場。位於衡南縣岐山的仁瑞寺初建於隋唐，為晚清高僧寄禅和尚（人稱八指頭陀、中國佛協第一任會長、亦為太虛大師之師）出家修行之地；1997年又應衡陽市佛教界之請重建香林庵並任衡陽市佛協副會長；1998年大願法師又不辭辛苦恢復重建南岳五大古剎之一方廣寺，將該座南岳最幽靜的古寺建成供四眾弟子靜修和閉關的殊勝道場。同年，當選為衡陽市政協委員，並重建了衡陽奇峰寺、常寧湘山寺；1999年應湖南懷化佛教界之請住持大興禅寺，並任懷化佛教協會會長，至力振興湘西佛教，大興禅寺位於洪江市，始建於北宋元佑年，現為湖南省重點寺院；同年年底，在廣東佛教界強烈要求下，於百忙中法駕粵地，得當地佛教界及政界人士支持，駐錫重建廣東四會六祖禅寺，並任廣東佛協理事。2004年農歷四月二十五日，大願大和尚升座榮任四會六祖寺復建後首任方丈。來自海內外的諸山長老、檀越大德、四眾弟子以及政府官員、嘉賓3萬余人參加了慶典。全國政協副主席葉選平、中國佛教協會會長一誠法師贈送了書法、賀詞，中國佛教協會副會長明生法師、廣東佛教協會會長新成法師親臨法駕為大願法師送座。全國二十多個省市和港、澳、台地區及印度等地十方善眾歡聚在六祖禅寺。十多年來，大願法師主持興建的寺院、講堂、精捨、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、廣東、浙江、安徽、香港等地。 成就和榮譽 大願法師發宏大誓願，紹隆祖師法脈，續佛真實慧命，提倡八宗共弘，圓融大小乘，圓融顯密宗。十多年來，他廣設方便，開展佛教教育工作利益眾生，常年不懈地帶領四眾弟子學法、修法、傳法。大願法師秉承以信仰為根本，淨化人的心靈；以解脫為目的，完善修學體系；以教育為中心，推動三大教育，即開展僧伽教育、信眾檀講師教育和社會心靈成長教育；以文化為紐帶構建互助平台；以慈善為實踐，救助弱勢群體；以服務為方便，發展佛教事業；以寺院為依托，建設八會三團；以愛國為根本，共建和諧社會的弘法宗旨，透徹剖陳佛法要義，開示有緣眾生，學修並重，在生活中實踐佛法，實現身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪回的佛化人生。 個人作品 大願法師講解的經論有： 《地藏菩薩本願經講義》《隨念三寶經講記》《佛說優婆塞五戒相經學記》《華嚴經淨行品學記》《華嚴經普賢行願品學記》《觀世音菩薩普門品講義》《八識規矩頌學記》《大乘經莊嚴論講記》《藥師琉璃光如來本願功德經學記》《觀無量壽經講義》《阿彌陀經講義》《淨業三福講義》《大佛頂首楞嚴經講記》《如何做一個快樂的修行人》《禅與企業管理》《禅與經營之道》《《心經》的人生智慧》《禅與民營企業傳承之道》《佛陀的故鄉》《內觀禅修法開示》《金剛經學記》《入中論學記》等。大願法師講法深入淺出，凡有聞者，莫不歎為希有難得。 大願法師恆順眾生，為了盡量滿足各地四眾學法的需要，創辦了《懷化佛教》雜志社，印經中心、視聽中心，並多次赴湖南、湖北、香港等地宏法講學，使佛法甘露法雨普降世間，人天歡喜。如今，大願法師座下弟子無數，十方信眾遍及海內外。法師悲心廣大，嚴於律己，以出世的精神辦入世的事業，深發菩提心，為振災、扶貧、助學、助殘不遺余力，先後捐建了十多所希望小學，資助了數萬名貧困兒童讀書。並於2005年底正式注冊成立了《懷化佛教普濟會》，可以更廣泛地普濟貧困，救助弱勢群體。2005年12月，大願法師率領六祖寺百人朝聖團，朝拜了釋迦牟尼佛出生、生活、弘法的聖地印度、尼泊爾和斯裡蘭卡，並在佛陀的聖跡進行了共修法會。此次近代國內較大的佛教朝聖活動充滿法喜，殊勝圓滿。 社會評價 願法師現任職務：全球華人聯合會佛文化研究會常務副會長兼秘書長、暨南大學中印文化研究所顧問與兼職研究員、廣東省禅文化研究會常務副會長、廣東省佛教協會常務理事、廣東省文化協會常務理事兼副秘書長、廣東茂名市佛教協會會長、廣東肇慶市人大代表、政協委員、廣東茂名市政協委員、廣東四會市榮譽市民、香港仁華寺佛學會慈善基金有限公司創會主席、香港小靈山靈顯法院佛學會慈善基金有限公司創會主席、湖南懷化市佛教協會會長、湖南懷化佛教普濟會會長、浙江缙雲佛協名譽會長、湖南衡陽市第八屆政協委員、廣東四會六祖禅寺首任方丈、廣東江門茶庵古寺住持、廣東茂名靈惠寺住持、廣東高州觀山寺住持、香港仁華寺住持、湖南岐山萬壽仁瑞寺方丈、湖南懷化大興禅寺住持、湖南懷化菩提寺住持、湖南常寧湘山寺住持、湖南祁陽甘泉寺住持、湖南南岳方廣寺住持、湖南永洲文昌閣寺住持、湖南衡陽奇峰寺住持、湖南飛山寺住持、湖南靖洲觀音寺住持、湖南五峰寺住持、湖北武漢靈泉寺住持、湖北仙桃甘露寺住持、《佛在人間》雜志創辦人等。 善知識十大特點：具足戒、定、慧；德性圓滿；精進；通達真實；說法善巧；具足悲憫；教富饒；不知疲厭。大願法師就是這樣的大善知識。 願法師每天都很忙，如慈父般接引有緣眾生，以醫藥醫治眾生的色身之苦，用佛法智慧醫治眾生的心之苦，帶領大家走在解脫之路，直到永遠離苦得樂。 願法界眾生皆聞正法、皆遇明師，皆得解脫。阿彌陀佛！ 論社會怎樣發展，人同此心、心同此理。佛教都能教化現代的人，不管文化高低、悟境深淺，都可以得到佛法真實的利益，都可以用佛法開啟心中的智慧之光。 法師開示 解上士道 修下士行 不空不著 悲心內蘊 為了如母的眾生，我們必須成佛。 所謂覺悟，就是一種徹底解脫的覺受、一種心靈自由的狀態、一種愍愛眾生的情懷。 ——大願大和尚開示
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