索達吉堪布：常祈禱法王如意寶，一定會獲得智慧和悲心
祈禱聖者法王如意寶
晉美作恰尊比得拉旺
彭措拉巴森傑雲丹作
華伊潘迪炯內仁波切
珍巧華丹拉瑪所瓦得
無畏自在辯講著之藏
圓滿具足三學之功德
無量利樂之源如意寶
祈禱吉祥上師勝引尊
一、大恩根本上師希阿榮博堪布的教言
1.根據大圓滿寧提金剛藏乘的一個觀點：只要師從一位傳承清淨無染、具有殊勝證悟的上師，修行人僅靠對上師堅定的信心就能解脫。法王如意寶正是這樣一位可以把今生來世的安樂都托付給他的上師。
2.法王如意寶是真正的佛。對普通人來說，佛的境界不可思議。我們所感受到的法王的慈悲和智慧，只是佛陀無盡功德藏的滄海一粟罷了。很多人去學院參加過法王的荼毗大典，現量見到熔鐵成漿的烈火卻燒不壞法王的肉團心，火焰過後出現的是金剛捨利。一般修行人如果戒律清淨，精進修行，成就了羅漢果位或菩薩果位，荼毗時可能會出現捨利，但絕不是金剛捨利。金剛捨利在佛教中只有當修行人證得佛果時才會出現。所以，法王如意寶與諸佛無二無別，這不是誇大其詞，也不是方便假設。如果在修行中真誠地向法王祈禱，不要懷疑，我們一定會得到佛的加持。
3.即使沒有見過法王本人，若對法王的信心很大，都可以把法王如意寶觀想為自己的上師。在佛教歷史上，修行者依靠早已離世的前輩大德的精神指引和加持而證悟本性的例子很多。像大圓滿祖師吉美林巴尊者與全知法王無垢光尊者生活的年代相差幾百年，然而憑借對無垢光尊者的不共信心，吉美林巴尊者修法時一直向無垢光尊者祈禱，最終在上師的加持下，成就了與上師無別的佛果，被寧瑪巴弟子尊為繼無垢光尊者之後的又一位大圓滿祖師。另外一個例子是法王如意寶與全知麥彭仁波切。法王出生前，麥彭仁波切就已經示現圓寂了，但法王對這位前輩有著堅定的信心，十幾歲時在圓滿念誦麥彭仁波切所著《大圓滿直指心性》一萬遍和麥彭仁波切祈禱文一百萬遍後，證悟了無上大圓滿。所以上師與弟子之間關鍵的是心靈相契。無偽的信心可以穿越時間空間，而成就者的加持原本就無所不在。
二、大恩上師索達吉堪布仁波切的開示
——來自喇榮圓寶之新浪博客
佛陀不會有勤作，也不會有分別，但沒有分別並不代表不能利益眾生。《寶性論》雲：“如如意寶無分別，無勤賜予所求物，能仁無勤應眾機，利他恆住三有中。”如意寶沒有分別念，但可無勤賜予一切所求，同樣，大慈大悲的能仁佛陀沒有勤作，但可根據眾生的不同根基在其面前示現，利益無量無邊的眾生。《寶性論》中還以帝釋天、天鼓、大地、虛空等九種比喻，說明了佛陀雖遠離分別，但度生事業永不間斷的事實。
因此，大家應該對此道理生起信心，明白佛陀雖安住法界中，但不管是阿彌陀佛還是釋迦牟尼佛，都不像我們人一樣，整天忙來忙去，由於因地時發了度化無量眾生的願，所以果地時可任運自成地利益眾生。
當然，眾生自己不祈禱、不靠近的話，佛陀也是無緣度化的。這裡我用一個比喻，雖然不太好聽，但意思比較貼切。比如說我們去機場，在衛生間中洗手時，手一靠近水龍頭，水就自然流出來，如果沒有靠近，一滴水也不會有。同樣，我們對佛陀祈禱的話，加持便會融入自己的心，而倘若沒有祈禱，甚至對佛生邪見，你的相續不可能得以成熟。
因此，我經常要求大家祈禱佛陀，佛陀與我們之間，是依靠傳承上師來連接的。在所有的傳承上師中，我自己認為應該多祈禱法王如意寶。法王的名稱中就有“如意寶”，他老人家也說過：“誰叫我如意寶的話，我能對他起到如意寶的作用。”所以，若常祈禱法王如意寶，一定會獲得智慧和悲心。
我經常這樣想：“我自己的根基、智慧、信心等都非常非常普通，有時能給成百上千個人說法，利益一部分人，完全是上師的加持。”我們學院也有很多出名的法師，都是唯一依靠上師加持而來的，如果沒有上師的加持，我們都是非常普通的人。
前年同學聚會時，我自己都能想起來，以前讀書的時候，很多人在智慧上、能力上都遠遠超過我，現在我有一分力量，全部來源於上師的加持。這種加持不管入於任何一個人的心，都可以具備利益眾生的能力，你可以寫很多書，也可以做很多事，這就是上師的加持。
前不久有些人說，自己要祈禱這個上師、祈禱那個上師，其中包括法王如意寶的一些弟子——堪布、活佛。我給他們提了一些建議：“這些上師只得了法王的一個部分加持，你如果真的要祈禱，還是多念一念《上師瑜伽》，祈禱法王如意寶比較好。祈禱法王如意寶的話，他是完整的祈禱對境。當然，我並不是說你上師是假的，但你上師可能只得了法王如意寶百分之一或千分之一的加持，今天才有能力攝受你。你祈禱他的話，不如祈禱一切悲心、智慧及功德的來源。”
有些人可能想：“我又不是法王如意寶的傳承弟子，為什麼祈禱法王呢？”你用不著這樣分別，因為如意寶不會有任何執著，但你自己有執著的話，會把自己擱置於外。比如如意寶放在這裡，人、天人、阿修羅任何眾生只要到它面前去祈禱，就會獲得它所賜予的悉地。但如果你覺得如意寶是龍王的，我們人最好不要去，那你無疑給自己劃清了界線。
有些格魯派、覺囊派或者禅宗、淨土宗的人認為：“我不是學密宗的，我不是學寧瑪派的，聽說那個法王如意寶是寧瑪派的，我才不去祈禱他、學他的法。”這完全搞錯了。我們學習佛教，應該有個虔誠的祈禱，只有這樣，才能令上師和佛陀的智慧、加持融入心間，那個時候你修行也好，傳法也好，作弘法利生的事業也好，都會很方便。但如果沒有這種加持，就像世間的理論學家，只是懂一個教證，把這個牢牢記住心中，給別人講也是從腦海裡面出來的，這個沒有多大用處。西方人有種說法：“知識有兩種：一是從心裡冒出來的，這個有價值；一是腦子強記下來的，即便你在人前講得天花亂墜，利益也不是很大。”因此，只有用心來溝通，才能對眾生有利益。
我們這裡有這麼多的法師，外面聽《入行論》的也有很多了不起的居士，你們以後在弘法利生的過程中，祈禱非常重要。一旦通過祈禱，令上師的加持融入心，就算你是個業力深重的平凡人，也決定能在修行或弘法利生方面超越很多與你同等的人。
這個問題十分重要。大家不要認為佛陀涅槃了，上師涅槃了，再怎麼祈禱，上師諸佛也聽不到、看不到。這是我們的一個邪見。要知道，你什麼時候祈禱，佛菩薩、上師們什麼時候就在你面前，只要以恭敬心來祈禱，你自己有什麼樣的希求，都可以滿願的。（假如你特別難看，那也可以求：“上師如意寶，我這一輩子可能沒辦法了，但下一輩子，您一定要讓我長得很好看。不然很多人看見我都不舒服，我自己照鏡子也很難過
——《入行論》161課
