淨空法師：成不成的關鍵，不在佛、不在法，完全在自己，自己最嚴重的一個大障礙，就是放不下
恭錄自《二零一二淨土大經科注》第13集
2012/11/1
香港佛陀教育協會
成不成的關鍵，不在佛、不在法，完全在自己，自己最嚴重的一個大障礙，就是放不下
我們現在是迷得太久、迷得太深，把本能統統喪失掉，一天到晚還是在胡思亂想，這是我們的大病，不是我們的智慧。智慧不要起心動念，而且辦的事情都辦得非常圓滿，美好到極處，不會產生絲毫副作用。我們人為怎麼想，想得再怎麼好，都會出纰漏，那什麼原因？你沒有見到事實真相，你所想的、所做的跟事實真相不相應。像大夫頭痛醫頭、腳痛醫腳，不知道病源在哪裡，他沒有從根本治療。中國的醫學跟外國這也是不一樣，發病的地方跟那個病源，往往是有很大的距離。治病在哪裡？要從根治，從源頭治，這裡病自然就好了。你在發病地方你治療，那是治不好的。宇宙亦如是！
根源是什麼？根源是自性。只要把自性找到，什麼問題都解決了。源頭在哪裡？源頭在自己身上不在別的地方。只要把起心動念、分別執著放下，放得干干淨淨什麼都沒有了，你就是妙覺如來，你的功德就圓滿，你的身就真叫報身。為什麼？智慧開了，明心見性，見性成佛。明心見性是智慧開了，自性本具的般若智慧現前，也就是你三種煩惱真放下，心裡頭沒有一個念頭生，那叫正念。正念是什麼？正念是無念，有念都不正。佛教給我們種種方法，佛教的全是方便法，真實法說不出來，「言語道斷，心行處滅」，怎麼教你？用方便誘導你自己悟入真實。所以成佛是誰幫你成的？自己成的。佛能幫助人成佛，佛很慈悲，我們就不要修行，都幫助我們成佛，做不到。迷是你自己迷的，悟還是得你自己悟。
覺悟的人巧妙的方法很多，那問題？問題在我們這邊，不在他那邊，我們這邊肯不肯接受？肯不肯相信？頭一個就是相信，你真正相信、真正接受，那個方法就很有效。你對它懷疑，你不能完全接受，還得用自己的方法，那就一點辦法都沒有，你的路還很遠很遠。如果你真正能相信，真正能接受，那你成佛的路很近。所以佛法對這信特別重視，我們前面花了十幾個小時講信。佛法是世出世間一切法裡頭，難信之法，淨宗是佛法裡頭的難信之法，「難中之難，無過此難」。無論什麼人遇到，所以成不成的關鍵，不在佛、不在法，完全在自己。自己裡面確確實實最嚴重的一個大障礙，就是放不下。這一關要不能破，我們這一生所修學的，只是把自己善根增加了一些，這一生不能成就，還繼續去搞六道輪回。六道這一進去，不知道什麼時候才能出得來，這是真的，因為自己完全做不了主，隨著習氣、隨著煩惱去流轉。
我們接著看底下這文，「證得此真理，隨機應化，勝用無窮，名應身如來」。應身如來，釋迦牟尼佛所現的身是應身。極樂世界阿彌陀佛所現的身是報身，報身智慧之身，每個往生到極樂世界的人皆是報身。怎麼知道？四十八願說「皆作阿惟越致菩薩」，阿惟越致菩薩是報身，不是應身。你就知道淨宗難信，哪有這麼便宜的事情？博地凡夫一下就到了報身，這還得了嗎？這不得了。真正不可思議！男女老少、賢愚不肖、各行各業，乃至於造作五逆十惡、毀謗正法，只要臨終之前能夠認錯、能夠忏悔，統統得生，真正不可思議。極樂世界是真正清淨平等法，是讓一切眾生真正回歸自性的大法。回歸自性之後，十法界一切諸佛剎土裡面的有緣眾生，他們發出的信息，這個信息是不中斷的。彌勒菩薩告訴我們，一千六百兆分之一秒這種波動，念頭才動就周遍法界，它的現象出生無盡，所以這些報身如來、法身如來全都知道。知道怎麼樣？知道他會現身，就是現應身，應化身。應化身從哪裡來？「當處出生，隨處滅盡」，沒有去來，任何一切法都是當處出生，隨處滅盡。
這個現象，我們從攝影機裡面體會到的，攝影機，現在的攝影機速度太快了，我們不太容易體會。二十年前這些電影用膠卷的，這是非常明顯，很容易體會到，體會到什麼？當處出生，隨處滅盡，我們能體會到。這個玩意我們年輕的時候玩過這個東西，所以對它認識很清楚，全是幻燈片。我年輕的時候喜歡照相，喜歡用幻燈片，為什麼？幻燈片照下來打在銀幕，大家可以一起看，這小張小張翻起來真是麻煩。所以我過去照的幻燈片有幾千張，一盒一盒的，我有十幾盒。電影這個道理就是幻燈片把它連續起來，快速度來放映的時候，你看到就好像是活動的，就叫動畫，動畫就從這來的。一秒鐘二十四張，一般動畫大概十八張，這個拍的時候二十四張。一秒鐘二十四張，你就能很清楚的看出這個畫面內容。如果這個幻燈片我們只用一張，其他的統統都沒有，把它抹干淨只留一張在放映機裡面，從銀幕上放映，放映的時候我們會看到銀幕上亮了一下，裡面是什麼沒有看到。二十四分之一秒你感覺到，是感覺到有一個現象出來，不知道是什麼。二十四張重疊在一起是一秒鐘，你看到了，這內容是什麼你就看清楚，一張看不清楚。
現在你得想想，就在我們眼前的，我們看到的人事物，我們看到的，就跟這個道理完全一樣，一秒鐘一千六百兆，你知道它是假的嗎？你把它當真了。我們兩個人面對面坐在此地，一秒鐘產生了一千六百兆的變化，我們自己完全不知道，這叫無明，明是明白，無明，你根本就不明白事實真相。我們所對的一切事，人事物、山河大地、虛空法界，統統都是一千六百兆分之一秒，這是事實真相。這個話要多講，最好每天重復幾遍，為什麼？我們沒有留意到。常常聽、常常講、常常重復，我們注意到，注意到之後，以後肯定這是事實，咱們就放下了。就跟《大般若經》，我看《大般若經》總結題了四句話，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這個時候怎麼樣？這個時候一心念阿彌陀佛，求生極樂世界，決定往生，決定見佛。用什麼心念佛？要用這個心念，這是什麼？這覺悟了。現在念佛都是用迷惑顛倒的心，都是用無明的心，所以不能說沒有效果，效果不大。
你對往生沒信心、沒把握，是因為你不知道事實真相。科學家知道事實真相，起心動念、分別執著沒放下，所以他得不到真正受用。他要能夠把這些放下，起心動念、分別執著放下了，他就成佛，他就成法身菩薩，很簡單，不難。譬如這些量子學家知道物質是假的，對物質能放下，不再貪戀，不再據為己有。為什麼？自己身體是物質現象。物質現象不可得，身體這個現象也不可得。這個就是章嘉大師所說的看破，只有看破的人才會真正放下；沒有放下的人，你就完全肯定他沒有看破。沒有看破的是凡夫，看破的是菩薩。大乘比小乘聰明，大乘智慧比小乘高，看破的人他肯定遍法界虛空界是自己。所以三種周遍最後一種，「含容空有」，這絕對道理；你不能用平等心對一切眾生，沒看破。
……
要想社會大治、安定和諧，只有一個方法，尊重老師
苦從哪裡來的？迷來的，你對事實真相不了解，你起心動念、言語造作全錯了，錯了你自己不知道，你認為你很正確。明眼人看得清楚，明眼人是什麼？沒有迷惑的人看得清楚，迷惑的人看不清楚。所以破迷開悟自然就離苦得樂，迷破了，苦就離開；悟開了，樂就得到。要用什麼樣的手段完成這個理論，達到目標？就是教學，所以一切諸佛菩薩都從事於教學工作。我們提出了十個教學為先，就是說明這樁事情。所以教學的人，現在人不尊重老師。古時候教學的人，從事於教育工作的人，在社會上沒有一個人不尊敬。第一個尊敬的就是帝王。帝王尊敬教學的人，尊敬老師，國家一定大治，為什麼？人人都被他教好了，他不要操心。他要不尊重教學的人，這個國家國民沒有受過教育，將來一定大亂，社會大亂。人民是教得好的，不尊重老師、不重道，那就沒用處，一定尊師重道。
我教了一輩子，不希望別人尊重我，我快要走了，快到九十的人快走了。我把這些事實真相留給大家，讓大家曉得，你們要想社會大治、安定和諧，只有一個方法，尊重老師。對從事教育的人，從事幼兒園教育的老師，我們都要非常非常尊重他，他的功德絕不亞於大學教授。為什麼？他在那裡培養扎根，那個苗要搞不好的話，他大學畢業沒用處。所以中國人敬師，不是敬成就我的這個老師。從前人考試，考中狀元，第一個回家去拜祖宗，第二個就去謝老師。謝老師謝哪個老師？啟蒙的老師，就是他五、六歲的時候上學，啟蒙的那第一個老師，拜那個老師，不是拜以後的。所以中國人講究根源，啟蒙老師是我的根、是我的源頭，先入為主；那個頭要是錯了，有了問題，這就一錯到底，真有道理。不是太學裡頭的老師，是啟蒙的老師。
……
在境界裡頭練什麼？練不動心，這是真正的禅定
問題不在經教，問題還是在放下，放下就能明心見性；不能放下，捨識用根是決定做不到，這是學經教的人不可以不知道。總而言之，無論修什麼法門，八萬四千，門門都離不開看破、放下，這個最高指導的原則。這是我們永遠懷念章嘉大師，我們第一天見面他教給我的。那個時候教給我，我並沒有完全懂，這六十一年的學習，體會到這種教學的密意、深意，你只要真正用上了，真有受用。
……
一念覺，可貴的是念念覺，這有方法嗎？有，古大德教給我們的「一門深入，長時薰修」，那個薰修就是積。但是要一門，多門就不行，多門你分心。什麼時候能看到效果？一般十年。兩個人來做實驗，這班廣學多聞，那班一門深入，十年之後兩個相一比較就知道了。那個一門深入的有真實功夫，雖然沒有學過的東西，他一聽就明白，一看他就懂得；而十年學很多的人他不行，他沒有這個能力。這就是一個走廣學多聞，一個走戒定慧三學的路子，他一門他心是定的，他不亂、他不雜，他對於一切問題不用思索，他能解釋，因為理是一個，觸類旁通。只要心清淨你就能做到，心不清淨做不到。
所以一門深入，如其說是叫他去學一部經，不如叫他用這一部經去修戒定慧，這個意思更精確。他的目的，不是在熟讀這一部經，是用這部經修定，為什麼？不讀經，心就胡思亂想，就有雜念。用這個方法把心裡頭的妄想、雜念打掉，修習十年他定成就，三昧現前，智慧就開了。那個作用比廣學多聞十年不知道要高多少倍。這個秘訣只有佛法知道，古印度宗教、學派裡都知道。現在人不知道，什麼都想學，認為學得愈多愈好，全是知識，不是智慧。
……
佛門的禅定是定慧等學，定中有境界，不是死定。在境界裡頭練什麼？練不動心，這是真正的禅定。八萬四千法門包括淨土法門全都是禅定，離開戒定慧決定不能成就。淨宗就是用一句佛號，六根接觸六塵境界全把它變成一句阿彌陀佛。外面清清楚楚，裡頭如如不動，這叫念佛三昧，這裡頭就是戒定慧統統具足。戒是什麼？守規矩，規矩就是一句佛號。心裡頭把一切妄念、妄想、記憶，善的記憶、不善的記憶，統統放下，這叫持戒。不許可把外頭東西搬到心裡來，要讓心清淨，心裡只有一尊阿彌陀佛，只有一句佛號，這叫持戒，時間久了自然得定。為什麼？在一切外境裡頭，不起心不動念、不分別不執著那叫定；不是叫你不看、不聽，不是的。不起心、不動念這佛的定，不分別是菩薩的定，不執著是阿羅漢的定，定功有等次的。
只要得到這個定功，六根在六塵境界裡頭不起貪瞋癡慢疑，沒有一切執著。就是決定沒有控制的念頭，沒有占有的念頭，沒有支配的念頭，這三種佛法稱之為欲望。這三樣沒有，你欲望斷掉了，你的三昧就能成就。三昧成就之後，不定什麼時候就大徹大悟，就見性了，一定得要功夫深。所以宗門，老師對學生的測驗常用一句話，「你會麼？」這會用心嗎？會用心的人統統都能成就，那就是佛法。不會，見色聞聲起執著，想占有、想控制，有貪瞋癡慢疑，這就不會。你錯用了心，用什麼心？輪回心，這些是輪回心。用得善，多分替別人想，少為自己想，上三道；用得不善，自私自利，專為自己想，不替別人想，三途。所以統統都不善，善跟不善統統要放下，才能出六道。自性清淨心當中什麼也沒有，你才能成佛、成菩薩，不能有絲毫東西存在，這叫見實相。
