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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
心戒法師：看法身，你就快成佛了
心戒法師：看法身，你就快成佛了 淨土法門的根本，就是都攝六根，淨念相繼，深信因果，深發菩提心，念佛憶佛。 既然是心法，那我們就應該在‘心地’上下功夫，怎麼用功，就是在生活中把握好我們的‘心’，要想讓我們這顆心，真正的獲得清淨，我們就得抓住根本修! 我們學佛一定要把佛理越學越明白，實際佛法是無字經書，不是在白紙黑字上用功。增長願力、吃苦了業，你誦多少經，能代表了嗎？念多少咒、念多少佛號代表了嗎？這都代表不了的。 所以說： 堅強的意志那是磨練出來的；崇高的品德，那是從吃虧中來的，並不是往佛堂一坐，不冷不熱，不渴也不餓，德行就起來了，根本就沒有那個說法。 錯誤的想法轉成正確的想法就是解脫丸，內心裡覺悟才是真解脫，身體難受的時候，我們接著一想，必須‘吃苦了業’，替所有這樣病苦的眾生承受，這是淨念相繼，干淨的想法。 這個忏悔啊是內心的覺悟，不是說沖著佛像唱唱忏悔文就得了，是忏悔心的流露，是忏悔波的傳遞，讓這些無形的眾生接受到我們忏悔的波，他們真正的和我們化解了就，如果你心中忏悔的波流露不出來，那無形的眾生不佩服你。 一切有緣的特別無形的眾生向他們真心的忏悔，由於過去我們沒聞到佛法，傷害了他們，給他們結下了種種的冤業誤解，通過今天我們真正的向他們忏悔，從今以後再也不跟他們搞對立了，不管他怎麼折磨我們，我們都真正的誠心誠意的給他們皈依，勸他們一起共同念佛，共發菩提心，將來成為菩提眷屬，共同往生極樂世界。 也不善，也不惡，不在善惡當中修行，善惡是‘邊見’，我們剛一分別眾生，一想師父講的話，一定要慈眼視眾生，入佛知見，分別眾生是造業，是迷惑，我們學佛是自皈依佛覺而不迷，我們告別迷惑，慈眼視眾生，是覺悟，是正知正見， 要時時提醒自己，及時轉念，這樣以後這個心才能獲得清淨，心淨才能真正的流露出智慧；念佛才能住真實慧；心淨才能與性德相應。 學佛的過程就是積德的過程，德行從哪裡來？從恭敬眾生中來，你如果還瞧不起眾生，念多少聲佛號都不會受益的，念多少經佛也不會加持你，因為你這顆心還在瞧不起眾生，你是凡夫的心，是輪回心。 德行從感恩心中來，我們一定要懷著一顆感恩心生活，說丈夫對我們不好，我也要感恩他，正因為他不好，天天幫助我斷情啊！讓我們業盡情空，所以要感恩，有感恩心、報恩心積德啊！知恩報恩，怎麼報恩呀？ 首先報父母恩，我們必須好好積德，真正的流露出智慧，有德行、有願力，你才能報多生多劫以來的父母之恩，成不了佛，是報不了恩的。 我們大家聚到一起，也是一種果報，證明多生多劫我們在一起修行過，多生多劫都是大根基，今生又相遇，這叫諸佛菩薩聚會。 有人說：不都是凡夫嗎？那是你以分別心看，我們每個人都發菩提心，不是諸佛菩薩嗎？是心是佛呀！誰讓你看這個肉身了，看肉身就在分別中，要是看法身，你就快成佛了。 我們為什麼一遇到事兒好分別？因為多生多劫的習氣，習慣了，由於不明理，讓輪回心起作用。 學佛，學什麼呢？就是學著增長願力，戰勝業力。舊業沒關系啊！隨著緣我們不再亂搞對立了，身在塵世了舊業，心在覺悟淨土中，這才叫有修行功夫！ 可人們就被這一念給卡住了，跟經典處處相違背，佛告訴我們不求自得，命中有的自然有，可是現在處處去攀緣，去有求。 一有點兒病害怕了，就想馬上好，實際這都叫有求，真正覺悟的人不去求，有病深深的知道，這是過去的業障返上來了。我們就應該馬上增長願力，願力相續上，以願克業戰勝它。 你那頭越折磨我，我就越替眾生承受；你那頭折磨我不讓我睡覺，我們馬上想到很多失眠的眾生是多麼的痛苦，願一切失眠的眾生都躺在蓮花上，無量光照著，早日消除業障，皈依覺正淨三寶，共同念佛，同生極樂，由此而升起菩提心，讓菩提心起作用，你這樣學佛，才能真正的戰勝業力，才能得到清淨。 我們平常的修行才是真功夫，絕不是你往廟裡一坐，我可得好好精進了，那不叫修行，只要你有一個我得好好修行了，你就已經在有求了。 說我在那擦地，這就是修行了，地就是道場，我們就在道場，而且還是大道場呢，無邊無際的虛空道場，我們願把盡虛空遍法界眾生的邪知邪見、貪嗔癡慢，都擦得干干淨淨，願一切眾生都能消除業障，露出智慧，就這一念，就叫真實修行。 說你在佛堂往那一跪，我得磕一百大個頭，磕多少個了？噢！磕九十了，九十一了，在一磕九十二了，那個磕都不如擦地那一念的功德大，一念真誠大地震動啊！這“地”不是土地的地，而是“心地”的地。一念要是真的正了，它可以遍游十方佛剎土，諸佛如來都早已明白了，就是心到佛知。 起心動念這個想法是非常的關鍵，萬種想法由心起，萬種想法由心滅，想生啥想法你自己說的算，想快樂那我們就積快樂的因，覺悟就是快樂的因，同樣一天的時間，我們為啥不選擇快樂？為啥去選擇煩惱？我們為啥不選擇健康？卻選擇疾病？ 說疾病我也沒選擇呀，沒選擇那問一問你自己？為什麼還心情壓抑?為什麼還覺得活著沒意思？為啥還分別?分別的因就是得病的果；為啥還生氣？你不還是選擇疾病了嗎？啥時候你德性起來了，你的命運才能真正的得到改變。 什麼叫改變呢？走到哪裡無形的眾生擁護你，有形的眾生尊敬你，需要你，所以你越活越有價值，可是放眼看一看，天天忙碌沒有價值的人太多太多了。 佛菩薩是不會去浪費時間，時時都用在有價值當中，眾生哪裡需要他，就幫助眾生離苦得樂，我們現在雖然做不到，可我們心裡的想法要做到，我們心中的想法時時為苦難眾生，去念佛、去誦經、去修行。這樣以後你的心就已經是佛心了，佛心念佛，佛心誦經，自然而然就得佛的加持！自然而然就清淨。 咱們講的這叫實相般若，實相般若那才叫真功夫。普賢行個個都是實相般若，因為十方三世一切佛菩薩都是以普賢行而成就的，要是往深了說，咱們講的華嚴經的轉念，就是密宗裡的大圓滿，你好好看看密宗大圓滿的課程就知道了，時時讓菩提心起作用，這就叫大圓滿。 也有人說：“你們學淨土法門，就是念念阿彌陀佛，連次第都不知道。”什麼叫次第？就好比上學，小學到大學的過程，就叫次第，不可能說一轉念，直接就露出自性了，那是不可能的。 每個人都想清淨，你不想獲得清淨嗎？我告訴你一個秘密：你就天天恭敬眾生，積功累德，德行起來了，合格了，你內心就清淨了，你也不用沖著佛像咣咣磕頭了，你也不用念三萬聲佛號，五萬聲佛號，那些都是止痛片，只能是一時清淨。 什麼叫真誠給大家舉幾個例子大家就知道了，說丈夫罵我呢，我也不生氣，我還愛你，我還恭敬你，這叫真誠，如果丈夫一罵你，你在那塊兒就生氣了，就分別了，就看不上他了，你不是真誠心，說別人騙我呢，我也阿彌陀佛，我也真正的慈悲心對待他，你騙我，我不騙你，說你傷害我，我不傷害你嗎，你看真誠嗎。 業障現前有德行的人沒事。就是不學佛的人，宰相肚裡能撐船，啥意思？就是人家心量大，有德行，別人忍不了的他能忍，就是有德行嘛！所以說需要拓寬心量，轉念就是拓寬心量，轉念就是積功累德。 為啥呀？因為原先想法錯了，瞧不起眾生，怨眾生，所以處處缺德行，現在改變過來了，你對我不好，我對你好，你瞧不起我，我恭敬你，感恩你，增長德行了，你天天的恭敬，天天增長德行，逐漸心裡就清淨了，往那一坐跟諸佛感應道交。 並不是說我今天恭敬眾生了，明天就不恭敬了，那個證明你學佛是假的，一定要持之以恆啊！
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