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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自性阿彌陀佛就是明心見性
自性阿彌陀佛就是明心見性 「當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號」。蕅益大師講得好。無量光壽在哪裡？就在現前，就在一念。一念具足一切法，這個概念我們現在有了，這是現代量子力學幫助我們的，讓我們真正相信一念具足一切法。我首先我們要相信，離開一念，阿彌陀佛名號就沒有了。「而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心」。我們不能離開阿彌陀佛名號，我們要想證得現前一念無量光壽之心，這就是阿彌陀佛。這是什麼阿彌陀佛？是自性阿彌陀佛，自性阿彌陀佛就是明心見性，心性就是阿彌陀佛，心性就是無量光壽。「願深思之，願深思之」，這是蕅益大師苦口婆心的教誨，句句都是誠谛之言，句句都是自性流露。 底下一段，「《要解》雲：蓋所持之名號，真實不可思議」，我們念的這句佛號，南無阿彌陀佛，或者就念阿彌陀佛，一樣的。蓮池大師《竹窗隨筆》裡頭有一則，記載著曾經有人問他，你怎樣教人念佛？蓮池大師說，我教人念南無阿彌陀佛。別人問他，你自己怎麼念法？我自己念阿彌陀佛，沒有南無兩個字。為什麼不一樣？他說，因為我明白、我覺悟了，我這一生死心塌地決定要往生極樂世界。所以，經上教我們執持名號，名號就是阿彌陀佛，我就念阿彌陀佛。那教別人？別人對極樂世界未必有信心，未必真正願往生，所以加上南無，跟阿彌陀佛結個善緣。南無是皈依的意思，皈依阿彌陀佛，歸命阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛，有這些意思在。真正往生，客氣話不要說了。我們曉得加南無跟不加南無，蓮池大師用意如是。我們真求往生，萬緣放下，不要加了，四個字比六個字簡單。愈是大道愈簡單、愈容易，決定沒有麻煩的。 所以《要解》說，所持的這個名號真實不可思議，為什麼？它是法界全體，是法界的核心，就是自性彌陀，彌陀自性，念這句佛號全都念了。天台大師說得好，相由心生，全體是心，阿彌陀佛就是全體那個心，你念這句阿彌陀佛，法界全體都在其中，一法不漏，一切諸佛所說之妙法統在裡頭，你全念到了，再不要顧及這部經、那部經，不必了，統統在其中。「能持之心性，亦真實不可思議」。能持的這個心、所持的這個佛號是一不是二，心行相應。「持一聲則一聲不可思議」，持十聲，十聲不可思議，百聲不可思議，千聲不可思議，萬聲不可思議，「無量無數聲，聲聲皆不可思議也」。前面我們念過，每一聲佛號，你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成習慣，一天二十四小時不中斷，這還得了！所以，我們千萬不能小看念佛的阿公阿婆，太多人輕慢他們了，沒有放在眼裡。那些人，讀這一段《要解》你就明白了，他們聲聲不可思議。聲聲遍滿法界，聲聲與十方三世一切諸佛感應道交，這還得了嗎？ 所以我常常說，這些人我們瞧不起他，他們往生，肯定都是像我們這裡所說的三輩往生，他屬於上輩，他不是在中下。而且他們往生肯定是實報莊嚴土，他的念純，他沒有妄想，他沒有雜念，這就是為什麼他們會生實報土，道理就在此地。這裡頭帶著妄想、帶著雜念，不純了，那往生就是方便土、同居土。妄想、分別、執著三種都帶著的，同居土。如果放下執著，於一切法都不執著了，往生西方極樂世界是方便有余土，不是同居土。如果一心稱念，起心動念也放下了，六根在六塵境界上不起心不動念，只是一個阿彌陀佛，誰做到了？阿公阿婆做到了。他眼看著你，他見到你，口裡只有一句阿彌陀佛、阿彌陀佛，除這一句什麼都沒有，你問他什麼，他回答你全是阿彌陀佛。這叫一心稱念，是事一心、是理一心我們不知道，他一心稱念，他一心無二心，這是平常人做不到的。也就是谛閒法師所說的，弘宗演教的大善知識不如你。為什麼？他還有起心動念，還有分別執著，你沒有了，你就一句彌陀。這一句彌陀就是自性，自性就是彌陀，彌陀就是自性。能念之心是自性，所念之名號是彌陀，彌陀就是自性，自性就是彌陀。結果變成什麼？變成彌陀念彌陀，確確實實不可思議。所以聲聲不可思議。 能放下的叫大善知識，放下什麼？什麼念頭都放下，我就一句阿彌陀佛，這個人是大善知識。超過弘宗演教，超過名山寶剎的住持方丈，超過。我們境界沒達到，有沒有辦法達到？有，念佛就能達到。講經也能達到，一遍一遍的講，講熟了、講透了，不知不覺自然入境界，不知不覺這句佛號常常在心裡頭，代替了妄想雜念，這叫成熟了。這品經「福慧始聞」，完全是偈頌，我們就學到此地。
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