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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：淨土法門確實是究竟了義
淨土法門確實是究竟了義 「淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，迳登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也」。這一句裡面有不少的名相，我們在這裡略說說。前面我們學過一乘，現在我們看「了義」，參考資料裡了義，了義也是術語。《三藏法數》裡面說，「諸大乘經宣說勝義」，這個勝義就是了義，勝是殊勝，了是究竟明瞭的意思。如經文當中又說到，「煩惱即菩提，生死即涅槃」，凡是這一類的，都是「究竟顯了」，顯是明顯，一絲毫隱藏都沒有，了是明瞭，「名為了義」。 世尊在四依法裡頭教給後世的弟子，學佛要依了義，不依不了義。他這四句是「依法不依人」，這很重要。法是佛說的經典，一定要依靠這個。人說法與法所說的不相應，違背了經裡面的宗旨，這是決定不能依靠的。所以叫依法不依人。「依義不依語」，要依所說的義理，言語多說幾句、少說幾句沒關系，說深說淺。文字也沒有關系，你看同一種經，像《金剛經》有六種翻譯本。原本是一本，翻譯的人不一樣，翻譯的文字當然不相同，但是意思都對，沒有把意思失掉。所以這六種本子，隨便學哪個本子都可以。這是依義不依語。經典，「依了義不依不了義」。什麼叫了義？能夠真正幫助你了生死出三界的，這叫了義。可是出三界跟出十法界的，那出三界的就是不了義，出三界的，要出十法界才是了義。所以這個了義有比較的，一層一層往上去比。最極了義的就是幫助你證得究竟涅槃，這叫究竟了義，這決定要遵守的。最後一條，「依智不依識」，我們學習，要理智，不能用感情。修學佛法，如果裡頭帶著有情執，就很麻煩，很難擺脫六道輪迴。所以要理智，我們講理智，不用感情。這是佛講的四依，佛不在世了，依靠什麼？依靠這四法，非常重要！現在這個世界很少有人講了，這個要提倡。依了義不依不了義。 煩惱即菩提，生死即涅槃，常常聽到，這兩句話是究竟了義，可是我們聽不懂。究竟了義的經確實是對上上根人說的，不是對一般人講的，也就是它的對象是法身菩薩、法身大士。《佛學大辭典》裡面解釋，這是術語，「對於不了義而言」，了義的對面是不了義，「顯了分明說示究竟之實義，謂之了義」。顯了分明是它的宗旨，說也行、示也行，示是示現，不用言語，但是說的、示現的都是究竟的實義。這實義是真實，不是假的，也就是所謂的諸法實相，一切法的真相，這叫了義。「未了未盡之說」，這是不了義，後頭還有，沒有講到極處。譬如阿羅漢講到脫離六道輪迴，六道輪迴後頭還有，不是沒有了，所以這是不了義。阿羅漢在四聖法界修，要把見思煩惱習氣斷掉，再斷塵沙煩惱、塵沙煩惱習氣，再斷無明煩惱，他才能夠生到實報莊嚴土，那叫了義。所以，十法界還是不了義。生到實報土還不能算是究竟了義，因為他還有四十一品無明習氣。無明習氣斷干淨之後，證得妙覺果位，回歸常寂光，這叫究竟了義。 我們回頭看淨土法門，淨土法門確實是究竟了義。往生到極樂世界，不但脫離六道輪迴，脫離十法界了。小乘脫離輪迴之後，再脫離十法界，那要修很長很長的時間，才能從阿羅漢提升到辟支佛，辟支佛提升到菩薩，菩薩提升到佛。這是十法界的佛，相似即佛，還不算是真佛。在這個時候轉八識成四智，把妄想放下，也就是於一切法不分別、不執著了，這才能脫離十法界，你說多麼不容易。可是往生極樂世界的人，他一次就把這個事情辦妥了。哪怕是往生在極樂世界凡聖同居土下下品往生，乃至於邊地往生，都脫離十法界。這個事情我們要真正搞清楚、搞明白。不走這條路，走阿羅漢那條路，那個路好長、好辛苦，六道裡頭不知道轉多少世。所以，決定不能走這個彎路，這彎路太長了，不好走，路途當中障礙很多。 了義跟不了義還有一個說法，凡是方便說的都是不了義，真實說的這是了義。在我們現前可以說，一切法雖然是了義的法，我們學沒有這個程度，所以對我們講是不了義。淨宗這個法門我們有能力學，經上講得很清楚，於有沒有學識沒有關系，於有沒有知識也沒有關系。不認識字的，沒念過書的，這一句阿彌陀佛念得很好，我們細心觀察，往生到極樂世界品位特高，一般知識分子，甚至於講經的法師都比不上。又何況四十八願講得很清楚，五逆十惡、毀謗佛法，臨終忏悔統統能往生。往生的品位高下不一樣，與這一生忏悔的力量，跟宿世累積的善根福德有關系。所以這個法門是不可思議究竟了義的法門。 「《圓覺經》曰：得聞如是修多羅教了義法門」，這《圓覺經》，我們換在《無量壽經》比這個更殊勝，「永斷疑悔」，不懷疑、不後悔，這個念頭要斷干淨。「是諸菩薩最上教誨了義大乘」。「了義者，決擇究竟顯了之說，非覆相密意含隱之譚」。那叫祕而不宣，這個地方不是的，是清清楚楚、明明瞭瞭的說給你聽，指示給你，這就是淨宗。《寶積經》第五十二卷說，「若諸經中，有所宣說：厭背生死，欣樂涅槃，是不了義」。為什麼？有厭有欣。「若有宣說生死涅槃二無差別」，這是了義。了義講真相，實話實說，不是方便教。《大集經》裡頭說，「了義經者，生死涅槃一相無二」。《涅槃經》曰：「依了義經，不依不了義經」。西方極樂世界是平等世界，這叫究竟了義，裡面沒有分別、沒有執著。生到極樂世界，圓證四土，同居土、方便土、實報土、常寂光土，有沒有？有，真有。但是在極樂世界四土圓融在一起，這就是究竟了義。一生一切生，生到同居土，同時生實報土、生寂光土，同時的，這究竟了義。
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