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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：“佛”有三覺“真我”在哪裡？
淨空法師：“佛”有三覺“真我”在哪裡？ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第48集2012年12月3日講於香港 “題中首字曰佛，佛者乃梵語佛陀之略稱。義為覺者。覺者對迷而言。迷則眾生。” 我們先看這一段。“佛”這個字是從梵語音譯過來的，梵語稱“佛陀耶”，中國人喜歡簡單，把尾音都省略了，所以略稱“佛”或者稱“陀”。後頭還有一個尾音“耶”,“佛陀耶”，意思是覺悟的意思，翻成中國的意思是“覺”，就是覺悟的人。古印度稱為佛者、佛陀；那麼在中國人稱為聖人。“聖”是明的意思，明了的意思，對於萬事萬物通達明了，這中國人稱“聖”。所以跟外國“佛”的意思很接近。為什麼不用“聖”來翻譯？“佛陀”這個字的含義比我們中國“聖”的意思要廣、要深；是很接近，但是不一樣，所以這不得已用音譯。這個字也是翻譯佛經的時候造的字，因為過去中國文字少，不夠用。沒有“人”字邊這個“佛”，古字有，中國有這個字，這個“弗”的意思當作否定詞，否定來用它，稱為弗，“不”的意思。那麼這個是個人，所以用這個音加上個“人”字，這就區別，這是佛經裡面稱的“佛陀”，這是當時新造的字。翻譯佛經新造了不少字，這其中之一。 “覺者對迷而言”，這個後面還給我們說明這個“覺”的意思。迷就是眾生，覺就是佛。眾生跟佛沒有兩樣，就是迷、悟不同。對於一切萬物，迷了就叫眾生；覺悟了就叫佛。那麼“覺”，它有三種覺，我們中國“聖”沒有三個意思，只是有明了的，對一切萬事萬物明了，這稱之為“聖”。那“佛“有三覺，第一個，自覺；第二個，覺他；第三個，覺滿，圓滿了。 “三覺俱圓，即名為佛，是知佛者即三覺俱圓之眾生，眾生即未覺之佛。” 三種“覺”圓滿的這個眾生就稱他為佛；眾生是沒有覺的佛。這個裡頭含義就很深了，因為凡夫要覺悟了，不就成佛了嗎？佛不覺就變成眾生了。說明凡夫跟佛是一，不是二。這個意思一定要懂。凡夫破迷開悟就成佛了。 佛設立這個教學，目的何在？幫助眾生覺悟，幫助眾生成佛，為什麼？一切眾生本來是佛。所以幫助眾生覺悟、成佛，這是理所當然，沒有懷疑的，也沒有理由的。這個意思就很深了。第一個是自己覺悟，怎麼覺悟？把迷放下就覺悟了。 什麼是迷？佛在經上告訴我們，迷有三大類，第一個是無明。無明是什麼呢？對於宇宙之間萬事萬物不知道了，這就叫迷。換句話說，宇宙之間一切萬事萬物，你本來知道，你現在為什麼不知道了？這就叫迷。這個迷叫無明，很細、很深。 那麼第二種是塵沙。塵沙是比喻萬事萬物太多了，數不清，你樣樣都不知道，都搞不清楚，這些現象從哪裡來的，為什麼會有它，他有什麼作用，都不能明了。這第二種，這是從無明發展的。無明是開端，是開始，是個頭，從那裡延伸出來的。再延伸出來的，更粗了，粗重的迷惑、嚴重的煩惱。我們對於自己、對於外面的環境，無論是人事、是物質、是自然環境，完全搞錯了、看錯了，完全想錯了，這是根本煩惱。因為你想錯了，你就會說錯了，你也做錯了，這叫造業。業就感來的果報，這個道理我們現在能體會得到，因為境隨心轉。我們起什麼念頭，外面環境跟著念頭轉。迷了之後，這個想法、看法是錯誤的。 佛說第一個，你看錯了，你把身體當作自己，這就是你一切錯誤裡頭第一個錯誤。把別人的身體看作是他人，就有我、有你、有他。這個裡頭就起執著、就起分別、就起惡念。惡念是什麼？自私自利、損人利己，起這個念頭。如果有明白人教你，好！你很幸運，你能走回頭路，知道回頭；沒有人教你，你越迷越深，從這個地方生起貪嗔癡慢疑。我們這講心、念頭，這個念頭什麼時候有的？只要哪一天執著有“我”，這個念頭就跟著“我”起來了；“我”要沒有了，這些東西全沒有了。所以佛門，大乘八萬四千法門，小乘三千威儀，佛教我們放下。第一個放下的就是“身見”。真正知道身不是我，叫“破身見”。身確實不是“我”，那身是什麼呢？身是我所有的，像衣服。衣服真的不是我，它是我所有的。 那佛告訴我們，“我”有沒有？有！有“真我”。“真我”不生不滅，這個身體有生有滅。“真我”在哪裡？“真我”在法身。在法身有“真我”，不生不滅；般若有“真我”，般若是智慧，不生不滅；解脫有“真我”，解脫是大自在。 佛經上講“我”，它的定義有八個，其中最重要的兩個。“我”是主宰的意思、自在的意思。這身能不能做主宰？身要能做主宰，我希望這個身體永遠不壞、永遠不變，年年十八，能不能做到？做不到！它不能主宰。它自不自在？要自在，我天天快樂，我不要有任何毛病，不行！做不到。這就是說明這個身既不能做主宰，也不得大自在，所以它不是“我”。一定要把它認清楚；認清楚，你就把它放下了，不在執著這個身是我。把身看作自己衣服一樣，時間用永久了，不好再用了，換一個。換的是衣服，不是換的“我”。 什麼是“我”呢？世間人所謂的靈魂是“我”，有一點像。人有生死，靈魂沒有生死。這個身不要了，靈魂又去找個身，他又投胎，他又來了。無量劫來，他在六道裡頭搞輪回。那麼要找個身體，能不能隨自己的意思？不能！你做不了主宰。誰做主宰呢？佛菩薩不作主宰；天神也不做主宰；閻羅王也不做主宰，沒有主宰。你到哪一道去投胎，是你自己去的。你自己看到喜歡，就到那裡去了。靈魂實在講他不靈。他要靈，他一定選擇好地方去投胎，絕對不會選擇三惡道，為什麼還到惡道去？所以他做不了主。誰做主呢？業力做主。是自己的業力，不是別人，與任何人都不相干。這個業力就是“念”，善念、惡念。你念什麼，你就到哪裡去了。念佛，他到佛法界去了；念菩薩，到菩薩法界去了。這個念頭要強，因為念頭很多，很復雜。佛講的話是真的，每一個人，十法界的種子都有，阿賴耶識全有。但是哪一個種子力量最強，這個身體失掉之後，最強的力量他就又找個身體來了。所以“強者先牽”，牽著你去投胎，業力做主。我們的念頭不能不正，念頭要邪，就到惡道去了。 …… 我們說他清淨不清淨？他已經不清淨了。他還有此處、還有用不得力，他就起心動念了。這是不得已而說的，說了馬上把它丟掉、否定掉。真正恢復到不起心、不動念，那就是佛了，那叫常寂光。它有作用，作用廣大無邊。它是一切萬法的本體，它能現一切相，能現一切身。你想菩薩來幫助你，他就現菩薩身，就來給你幫助。幫助完了不見了，找不到他了，你再需要他的時候，他又來了。實在講他無處不在、無時不在。我們想這虛雲老和尚，四十七歲那一年朝五台山，三步一拜。從普陀到五台拜了三年，路上生過兩次病，而且都是在曠野人煙稀少的地方，得了病沒人救他，附近沒有村莊，路上沒有行人。正在這個時候，急需要人幫助的時候，來了一個乞丐、一個討飯的碰到他了，看他生病，他就來照顧他，討飯給他吃，幫他在山上找一些草藥，給他治病，病治好了，就離開了。第二次生病又碰到這個叫花子，也是他救了他，兩次跟他在一起住了一個多月。到達五台，打聽，因為叫花子告訴他就住在五台山，他叫文吉，五台山的人都知道我。到五台山就報恩，兩次救命，沒人知道，到寺廟裡頭，把遇到這個事情向法師們說，法師們說那是文殊菩薩，他才恍然大悟。你看文殊菩薩，你不需要他幫忙，你找不到他；真需要的時候，他來了。他從哪裡來的，你也不曉得；離開到哪裡去，你也不知道，你只知道他是個叫花子是身份。“應以什麼身得度，就用什麼身”，真的，不是假的。虛老和尚不會說妄語。 那麼我遇到一樁事情，不是我親自看到的，是我們校長的夫人。抗戰期間，我在貴州讀書，那個學校是國立第三中學，校長周邦道先生。抗爭之後學校解散了，交給貴州省政府去辦了，現在的銅仁中學。校長夫妻兩個回到南京，南京他們住的房子也很大，我去過。後面沒去過，前面我去過，進這個大門有很大的院子，院子裡樹很多，然後二門，裡面才是正廳、客廳，我去看過。老師、師母以後都在台灣了，沒想到他們住在台中跟李老師學佛，我也到台中去找李老師，碰上了。師母告訴大家一樁事情，遇到地藏菩薩。就在南京那個時候，她一個人在家裡，突然一個和尚進來了，她沒有學佛，她就問他“你從哪裡來的？”他從九華山來的。“你來干什麼？”“來化五斤香油。”他們家裡有，沒給他，對佛教不認識，沒接觸過，這個和尚就走了。這走的時候，她馬上就想起來了，她家裡頭大門、二門，這才到客廳，那院子門沒有開，他怎麼進來的？出去，沒開，他怎麼出去的？出去看去了，門還是栓著的。這一個疑惑一直解不開。到台中跟李老師學佛，把這個事情講給李老師聽，李老師告訴她那是地藏王菩薩，她後悔得不得了，五斤香油沒給他。所以她念《地藏經》很有感應，跟地藏菩薩特別有緣。
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