淨空法師:一同修學佛一日三千拜,次次拜就能見到阿彌陀佛和蓮花
摘自淨空法師《淨土大經科注》第487集 2012年8月24日講於香港
“尊卑、男女、眷屬、朋友,轉相教語,自相約檢,和順義理,歡樂慈孝”,前面我們學到此地。
佛在這裡告訴我們,自己成就之後一定要教化眾生,教化眾生要講求“轉輾教化”,這個教學的效果才能擴大,才能夠廣利眾生,沒有門戶之見。法,只有邪正,如果是正法,正法是利益眾生的,決定是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂,這是正法的標准。符合這個理念都是正法,是佛說不是佛說都是正法。
邪正的標准,這單單說佛法,符合他裡面的理論、言語與三法印相應,就是小乘正法。三法印:第一個是“無我”,第二個是“無常”,第三個是“涅槃”。他講的道理、講的言語與這三個不違背——小乘正法。大乘正法只有一個條件——諸法實相,他所說的是諸法真實相,那就都是屬於大乘,都是佛說的,魔說的也是佛說的,為什麼?他跟佛說的是一樣的,跟佛完全沒有違背。所以大乘是一法印,小乘是三法印。三法印也有人講苦、空、無常,都可以,小乘法確實內容是講的這些東西。所以佛法是非常非常之廣大,佛非常開明絕不保守,什麼人說的跟我是一樣的,我們知見相同,都是佛說的。
教化一定是由親而疏、由近而遠,這是一定的道理,自己親人都沒度,怎麼度外人?跟你住在一起的人都沒度,你怎麼度遠方?這也是世出世間聖賢教育的一個原則。在中國歷史上,舜王,這是聖人,他住在這個地方,原本是選一塊荒地,自己搭個小茅棚,這是個好人,很多人都願意親近他,都在他房子附近搭小茅棚,就變成一個村,三年就變成一個城鎮,都是自動來的,受他德行的感化,自然成就的。“德”是什麼?“德”就是愛啊!用現在的話說,被他愛心磁場所攝受,自然歡喜跟他親近,不願意離開他。那麼這都是聖賢教導我們,我們居住在這個地方,我們這個鄰居喜不喜歡我們、願不願意跟我們修行?我們搬到這地方來住,差不多也有一年了,鄰居很多不相往來,這不是他們的錯,我們做的不好,沒有常常跟他們往來,沒有常常在一起活動。當然,我們是初來,一切還沒上軌道。現在這個教學樓裝得差不多了,裡面布置好了,應該在我們這個小村正式下個請帖,邀請他們來參觀,我們用茶點來招待他們,說明我們搬到這兒來住是為什麼搬到這兒來,想干些什麼,要讓他們大家都了解;還有這些人不懂宗教,我聽說我們這棟房子門口貼個阿彌陀佛鄰居就來干涉,要我們把它撕掉,我們同學也就照辦了,這也向他們解釋“阿彌陀佛”是什麼意思。阿彌陀佛是大智慧、是圓滿的智慧、圓滿的福報,那不要阿彌陀佛了,就說你們不要福報,你們也不要智慧,不要智慧就愚癡,不要福報就貧賤,你們是不是願意干這個,你們不要我們要,我們要你們還干涉,你們要愚癡,還要我們做愚癡,你們不要福報要我們也不要福報,這在理上講不通。所以要講清楚、講明白宗教是什麼,叫他自己去查字典,“宗”是什麼意思,“教”是什麼意思,查出來之後你就明白了。
“宗教”這兩個字連起來,宗教是人類主要的教育,宗教是人類重要的教學,宗教是人類尊崇的教化,怎麼能不要呢?古代歷代帝王沒有不學佛教,幾乎都是三寶弟子,不但認真學習,他們真干,他們真的是“轉相教化”,以帝王之尊下達命令,全國奉行。只是最近兩百年,佛陀教育變質了,變成跟鬼神打交道了。本來佛教是跟人打交道的,不是跟鬼神打交道;現在跟鬼神打交道,跟人不往來。真正跟鬼神打交道,不必在人間建立,鬼道去建立,地獄道去建立,為什麼在人道建立?講清楚、講明白,大家就可以和睦相處了。所以佛的教誨我們要尊崇。
“尊卑、男女、眷屬、朋友”,這是由遠而近,我們每天接觸的人,通常講親友,注解裡頭說,“於諸親友轉相教語,則為利他”。我們要想修福,要幫助別人有福,福人居福地,這一個地方人都修福。修福最殊勝的無過於念阿彌陀佛,這經上一再說明名號功德不可思議,名號具足十方三世一切諸佛的真實智慧、真實功德,這個沒有人知道,念這一句佛號,就得十方三世一切諸佛如來的加持,你這還得了嗎?所以,煩惱不斷,自然就沒有了;業障不消,自然消了,是什麼個道理?就是名號功德他所產生的作用。你念他一定要真誠,不能有懷疑,真的像印光大師所說的“一分誠敬,你得一分利益,萬分誠敬,你得萬分利益”,你得利益多少是你用心不一樣,看你用的是什麼心。真誠、恭敬沒有不得利益的。
昨天跟開林師來參訪的,內蒙的同修們裡面有幾位,接觸佛法的時間不長,其中一個只有兩年,還有一個是三四年,他們的成就太殊勝了。其中一個諸位看到的,生病二十多年,中西醫都看不好,最後聞到佛法,念佛念好了。最初念的半年,功夫不得力,他很難得,不斷的改進,到最後是萬緣放下,用真誠心念佛,不到兩個月,二十多年的疾病全好了,現在跟正常人一樣。文化水平不高,只是小學二三年級的水平,告訴我每天睡眠兩小時,一天拜三千拜,日夜不休息,就是念佛、聽經、拜佛,真精進呢!見到阿彌陀佛,見到蓮花,拜佛的時候,拜下去的時候蓮花很大,站起來的時候蓮花好像就縮小了;大拜的時候,手撐出前面,是兩朵小蓮花托在手裡。他來問我這是真的、假的,感應不可思議,阿彌陀佛等於是給他授記,告訴他勇猛精進決定往生。他來見我,要我給他驗證,我告訴他決定不能懷疑,一定要相信。驗證的標准一定要有經教,不是我們個人隨便可以說的。他跟經教裡面所說的相應,這真的,與經教講不相應,那就不是真的,我們自行、幫助別人不能離開經教。經教這本《無量壽經》足夠了,尤其是集注,內容非常豐富,集注裡面我們看到幾十種經典、一百多種祖師、大德的開示,這就是標准。小學水平,識字不多,他也發心出來講經,好!帶頭做個好榜樣。講經不一定要高學歷,高學歷未必把經講得好,為什麼?這從誠敬心當中流出來的,與學歷不相干,這個一定要懂。我們看六祖跟神秀兩個人,要從學術上來說,神秀比六祖高得太多了,人家通宗通教,講經教學的大法師,六祖惠能不認識字,沒有念過書,怎麼能跟人相比?學術,惠能大師比不上神秀,悟性呢,神秀大師比不上惠能,惠能大師悟性高。
……
好東西先給別人去享受,知道這個好法、妙法,先勸近邊的人。真正是好法、是妙法,當然我們會全心全力去奉行,把樣子做出來給大家看。所以這個地方說“言行舉止,悉皆和與義,順於理,和與義,動止鹹宜,順於理,自然中節”,“中”是中道,不偏不斜;“節”是節度,不超過,也不是不及,恰到好處,這是做人的道理。
“又,歡者,歡喜,諸經之末,多雲皆大歡喜”,法喜充滿。“樂者,安樂”,心安就樂了。歡喜安樂,今天要特別講求,為什麼?這個東西能祛除我們身心百病、能化解我們居住地球的災難,就這四個字——歡喜安樂。我們今天迷,迷就不歡喜、生煩惱,心不安,不快樂;覺悟了就安樂。我們要承認自己業障深重,煩惱習氣太深了,學佛學這麼多年了,沒開悟,那我們這點歡喜安樂從哪裡來的?從讀誦來的,展開經卷就是面對佛菩薩、親近佛菩薩。最重要的,我們在經教裡頭明白多少就做到多少,要兌現。明白了沒有做到,那是不明白,不要以為自己明白,這個六十年前章嘉大師教我的,他說世間人修學很多人不成功,原因在哪裡?自以為知,自以為明白了,所以章嘉大師告訴我的“真正明白,他一定做到”。他舉了個比喻,比喻很簡單,他說比如這個圓桌上,這邊一塊是黃金,這邊一塊是黃銅,他說現在這兩樣隨你挑一樣,你挑哪一個?那你一定挑黃金,你認識它,這你真懂;你不認識它的時候,也許看黃銅很亮,你要它。這個黃金外面很髒,你不喜歡它,這裡誤會你不知道。用這個比喻說明,真正懂,你肯定做到。就這句佛號,要是真正懂得的時候,肯定你就像那個阿公、阿婆,你一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛,其他全丟掉了,什麼都不要了,為什麼?他真懂。所以他往生實報莊嚴土上上品往生,這真捨掉了。這還得了嗎?上上品往生,很快就成佛了。上上品肯定,佛經上常講,八地以上,一生就能證得了,沒人能跟他相比。李老師常常贊歎,常常講給我們聽、告訴我們,他自己卻沒學到,真不容易學。為什麼呢?沒放下,事業太多了,阿公、阿婆什麼事都沒有。李老師有辦了一個台中蓮社,又辦個慈光圖書館,還辦了個菩提醫院、菩提養老院,還辦了兩個托兒所,還在學校教書,自己還要上班,奉祀官府上班,一天到晚忙得團團轉,哪裡能跟老太婆比。老太婆一天到晚就是一句阿彌陀佛,除一句阿彌陀佛之外,她沒有雜念,她沒有妄想,真正做到了大勢至菩薩所說的“淨念相繼,都攝六根”,她真做到了。李老師會講,沒做到。
我們聽談虛老法師講鍋漏匠的故事,我們聽了流眼淚,真感動人。不認識字,講堂裡頭一堂課也沒聽過,念佛堂裡頭一枝香也沒念過,他什麼都不懂,就是老和尚教他一句南無阿彌陀佛,告訴他一直念下去,念累了就休息,休息好了接著念,不分晝夜。他真聽話,他真干了,所以他的成就——老實、聽話、真干,三年成功了。谛閒老和尚認為他的成就超過天下弘宗研教的大善知識,真的比不上他,四大名山,名山寶剎的方丈主持比不上他,這真的,不是假的。預知時至,站著往生,有!我們聽說過,也見過,但是,往生之後還站三天,沒聽說過,鍋漏匠往生之後站了三天,等谛閒老和尚給他辦後事,千古一人哪!
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛