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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
海空法師：如何排除學佛中的弊端
如何排除學佛中的弊端 （上師2005年5月2日在白塔寺開示摘錄） 一、怎樣擺正學佛中的位置 1、認識佛教中教理與事修的關系，對寺院、經書、佛像、儀軌的認識 A、在佛教寺院中，一般分為信仰型、朝拜型、儀軌型、教學型等內容。信仰型寺院一般指代表佛教形象而沒有具體佛事內容（如廟會、特色性的佛事活動），只作為參觀和進香的地方。朝拜型寺院是指有具體的朝拜內容，有大型的廟會、供信眾朝聖進香、許願、企求平安吉祥、福壽安康的精神寄托場所。儀軌型寺院主要是以做各種佛事活動和法儀以順應眾生願望的場所，如以做普佛、放焰口、供天作法為主的寺院。教學型寺院是體現佛教的真精神、是以佛教教化眾生、培養僧材、講經說法、弘宗演教的佛教聖地。綜上所述的幾種佛教類型在我國各地都普遍存在。 B、佛教經書有三藏十二部之多，它是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。他的一切經的內容，就是說明宇宙人生的真相，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。對我們學佛人來說，要把佛教的三藏十二部，三千八百多卷全部學完，就是窮盡一生的精力，都未免能做到。至於哪一部經書好，每種經書都有詳盡的注解和說明，幾千年來，祖師大德們分別加以注釋：我們應根據自己的資糧和緣份選擇性學修，方能達到目的。寺院的佛像，由於地域和歷史原因，各地的佛像皆因傳承、教派、區域、風俗而各殊，內容和形像大同小異。 至於儀軌，各宗各派都有自己的教法和儀軌，在此不予一一概述。 B、理論與實踐的關系，佛教的一切經典都是指導我們修行的基礎，但有了這些基礎，我們若不如法習修，對修行人來說是沒有結果的。 二、依教奉行，不離根本 A、依師說，不聽旁說；以師見，不聽旁見。 在皈依授法後，依止師說如是習修，堅定不移，專一精進，方可成就覺果。對旁人的說教解釋，只可作參考，取益處作加行而不能離師教而信旁言。 B、離師無法，離法無果。 對於依止上師學法後，一切修行都應在上師的指導下進行，離開上師的教導而偏信旁人知見，輕師慢法，離經叛道，從古至今都無一人成就，關於佛教中所述五十三參的說法，只能是參學參考，但自始至終不能脫離根本上師和根本學修的規范，否則，窮通萬法，終不得究。 C、善心與菩提心。 發心向善、修橋鋪路、布施六度，可利於民眾他人，可積人天善報，與菩提心是兩個不同的概念。 什麼是菩提心？如何發菩提心？ 《大日經》將密宗的基本思想概括為三句話：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。發菩提心，修菩薩行，踐如來果，是密法的核心，也是一切法的根本。菩提心，就是圓滿無上的智慧之心，它是建立在慈悲和空性的基礎之上的，又是無緣大慈、同體大悲兩者的統一體。發菩提心，就是為了眾生的利益而發起的一種求取無上菩提的真誠意願和行持。一般菩提心分為三種：一、願菩提心。二、行菩提心。三、勝義菩提心。
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