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索達吉堪布：在一切惡業中，最可怕的就是邪見 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	索達吉堪布：在一切惡業中，最可怕的就是邪見   我們感受一些身心的痛苦不可怕，最可怕的就是生邪見。如果一個人的相續被邪見蒙蔽，他就不可能見到上師三寶的功德，也不可能感受到上師三寶的加持。而且這種人無論怎樣努力，也不可能獲得聖道，因此，為了避免染上邪見的過患，大家一定要經常祈禱蓮花生大士。 索達吉堪布：《藏傳淨土法3》  2010年08月12日   “殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”尤其是邪見，《成實論》（又做《誠實論》。诃梨摩著，鸠摩羅什譯，收於《大正藏》第三十二冊。為成實宗之根本精典。成實即“成四谛之實之意。論中說明宇宙各種現象之存在皆為無實之假相，最後終歸於空，修如是觀可體解四谛之理，以八聖道滅除所有煩惱，最後到達涅槃，在印度，此論未見流傳，梵文原本早已佚失，現存梵本是從漢譯本還譯地。）中說：“意業勢力，勝身口業。於諸罪中，邪見最重。”所以意業的力量遠遠勝過身體和語言造業的的程度。為什麼這樣說呢？ 殺生：一般而言，除了地獄眾生以外，任何生命都貪生怕死。當然因情感問題自殺者除外。達芬奇曾說“鄙視生命的人，不配擁有生命。”他還說：“人的確是禽獸之王，其殘暴勝於所有動物。我們靠其它生靈的死而生活，我們都是墳墓。”伏爾泰也說：“如果它們會說話，我們還敢殺它們嘛？”殺生的罪業極為可怕，殺害一個眾生，需要償還五百次命債。《念住經》中說“殺害一個眾生，需在地獄住一中劫。” 漢地有些居士看到螞蟻、蟑螂、老鼠時，一邊念佛一邊把它們打死，還美其名“是在超度它，”如果別人對你念一句“南無阿彌陀佛”然後殺了你，你感受如何呢？《雜寶藏經》中有一個公案： 從前有一個富翁，他很想吃羊肉，又怕善良的兒子反對，就打妄語說他家這所以這麼富裕，是因為田頭一棵樹的樹神庇佑，故必須要殺羊供神。兒子信以為真，就在樹旁建一座小廟，經常殺羊供養樹神。不久後富翁死了，因惡業所感，投生為自家的羊。第二年兒子又要殺羊祭神，恰好選中了這一只羊。此羊咩咩地叫著，死也不肯被牽出去。正在此時，門外來了阿羅漢化緣，見此情景，便加持兒子看到此羊為其父親的轉世。了知這種因果報應後，兒子十分懊惱，趕緊催毀了神廟，從此斷惡行善，永不殺生。《大智度論》雲：“莫奪他命，壓他命世世受諸苦痛。” 邪見：《毗奈耶經》、《四分律》中都說，對我們修行人而言，即使生起一剎那的邪見，也將毀失一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群體中。因為你原來具足暇滿人身，但從生邪見那一剎起，自相續被邪見染污，不能踏上解脫之道。為什麼呢？因為想趨入解脫道，必須對生死輪回，善惡業果有最基本的正見。聖天論師說：“寧毀犯屍羅，不損壞正見。”寧可毀壞戒律，也千萬不能令自已的正見有損。龍猛菩薩亦雲：“邪見者行善，其果亦難忍。”《成實論》中說：“行善者將命終時生邪見心，則墮地獄。行不善者死時，起正見心則生天上。”可知一念之差在生死之際極為關鍵。北宋時期的無德禅師，教徒十分嚴格。一次他座下一位沙彌走夜路時，不小心踩死了一只青蛙。禅師得知之後，要求沙彌到後山去跳崖謝罪。沙彌萬分悲痛地來到懸崖邊，往下一看，深不見底，跳下去肯定粉身碎骨。他左右為難、不知所措，於是號啕大哭起來。正在這時，一位屠夫剛巧路過，見狀問他為什麼這麼哭。沙彌把原委老老實實地說了，屠夫一聽，說：“你不過是無意間踩死一只青蛙，罪業就這麼重，要跳崖才能消業。那我天天殺豬，滿手血腥，罪過豈不是無量無邊？唉，你不要跳崖，我來跳吧！”說完他毫不遲疑地縱身跳了下去。由於他的忏悔心極為強烈，眼見就要命喪深谷時，一朵祥雲托住了他，救他一命。這也算是“放下屠刀，立地成佛”吧。 可知，一念忏悔，就能清淨無量罪業；而一念邪見，則會墮入萬劫不復的深淵。而且由於認為諸佛菩薩都是假的，沒有何任何功德，那即使你造罪後想忏悔，也沒有忏悔的對境了。所以在一切惡業中，最可怕的就是邪見。為了避免這一點，大家理應經常祈禱上師三寶加持，同時懂得佛教見修行果的真理，這樣一來，自相續中隱藏的邪見種子，就會被智慧之火慢慢焚毀，生生世世都會以正見來護持佛示、利益眾生！！ 選自索達吉堪布《大圓滿前行引導文》第64課
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