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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：台灣有個國寶級的果清法師專攻戒律
淨空法師：台灣有個國寶級的果清法師專攻戒律 摘自淨空法師《淨土大經科注》第86集 “見思煩惱”是六道輪回的因，合起來叫十法界。“見思”斷了，六道沒有了；“無明”破了，十法界沒有了，聲聞、緣覺、菩薩、佛沒有了，到哪裡去了？你往生到實報莊嚴土。夢醒過來，醒過來，實報莊嚴土。實報土從哪來的？無始無明習氣成就的。所以四十一位法身大士，他們在實報土就是斷習氣。習氣斷盡了，實報土不見了，實報土還是一場夢。“凡所有相，皆是虛妄”，沒有說實報土除外的，包含了實報土。那這個夢醒了，回到真實了，常寂光土。這才真正證得“無上正等正覺”，《華嚴》稱“妙覺果位”，這大圓滿了。圓滿之後，他在哪裡？他無處不在、無時不在，他變成了光明遍照。 光明，我們很難理解，我們只知道太陽光、月亮光、星星的光、燈光，只懂得這些。科學家比我們懂得多。科學家知道，這種光波我們肉眼能接觸得到，但是比這個光波長的光波，我們不知道了，看不到；比這個光波短的，我們也看不到。換句話說，比我們這個光波長的無量無邊；比這個光波短的也是無量無邊。眼恢復了本有的能量，一切不同的光波，你通通看到，世界不是這個樣子的。明心見性，耳根的能量，各種不同的音波，你也全都聽到，你跟整個虛空法界真的是一體。十方三世佛，共同一法身”，怎麼共同法？融入“常寂光”裡頭，“共同一法身”，“光”就是身。我們這個教室裡頭十幾盞電燈，電燈都開了，這十幾盞燈變成一法身了，光就是它的法身。無論哪個地方的光，這十幾盞燈，光都在這裡，雖然融成一體，“體、相、作用”毫無差別，還是各個不一樣，為什麼？我們關掉一盞燈，這盞燈光沒有了，就滅掉了，所以證入“常寂光”，就是我們整個身心融入“常寂光”裡頭，一片光明，那叫“共同一法身”，那叫“法身佛”。 “法身佛”沒有現象，不是物質，不是精神，也不是自然現象，什麼都沒有，它遍一切處，靈敏極了；眾生有絲毫波動現象，他全知道。你想求他幫助的時候，他馬上就來，為什麼？他沒有離開我們。“當處出生，隨處滅盡”，這一句話，我們以前很難有一個清楚的概念。什麼叫“當處出生，隨處滅盡”？我們看到彌勒菩薩的報告，看到現在科學家的報告，概念比較清晰了，是在1600兆分之一秒這個狀況之下的一生一滅。這個生滅的時間，一秒鐘有1600兆次的生滅，這是事實真相。你要是完全通達明白了，你就知道了“萬法皆空”，沒有一法是實在的，沒有一法是你能想像的、是你能夠說出來的，通通做不到。你要是見性，這一切法的真相，你完全通達明了，真的，不是假的，所以現在不知道了。該知道的全不知道了，“故曰無明”。 “此惑乃業識種子。” “無明惑”是什麼？就是阿賴耶識裡頭無明習氣種子。這個種子不是物質，不是精神，也不是自然現象，它永遠不消失。阿賴耶就像一個倉庫一樣，全都含藏在這個裡頭。遇到緣，它就起現行、就起作用；沒有緣，不起現行。真正不可思議，煩惱之根本。遇緣，你看，變現出虛空法界，變現出六道輪回，變現我們眼前種種境界，全是阿賴耶變現的。它像一個倉庫，像一個資料室，我們起心動念，它裡頭就有種子，所以我們要把佛的種子加強。我們念一聲佛號，阿賴耶裡頭落多少種子？這一聲佛號，要念得緩慢一點，阿——彌——陀——佛——，一秒鐘能念幾句？三句、四句。這四句有多少種子了？一秒鐘1600兆種子，這個種子是念佛的種子，我們無法計算的，所以真的不可思議！你要怕我這個佛號種子不夠，我們就加緊念，你就這樣念法，阿——彌——陀——佛——，阿——彌——陀——佛——，一天有多少？計算機都算不出來。 可是，我們不念佛號，在打妄想，那就是善業、惡業、無計業，搞這個種子去了，這個道理要搞清楚、搞明白。那我們覺得，最寶貴的是時間，我這個時間一定用在念佛，我決定不能夠浪費在別的地方，我這一生才有救。別人有多少善根福德，我們不知道，自己曉得自己。自己要善待自己，不能把自己的精力、時間、精神浪費掉了。如果再浪費在造惡業上，那就不得了，惡業已經夠多了，天天還要加，你不到惡道，你到哪裡去？不能再加了！ 今天雖然講發大心，你要弘法利生、要救苦救難，佛為什麼不來？菩薩為什麼不來？時節因緣沒成熟。怎麼說沒成熟呢？這眾生不喜歡聽、不願意接受，這就是緣沒成熟，沒有人護法。誰護法呢？要國王、大臣，佛把護法的工作是交給國王、大臣。國王、大臣護法，這問題就解決了。今天，舉世之人，都把佛法看作迷信，都認為學佛是絕頂的錯誤，“哪一行不好干，為什麼搞這一行？”社會一般大眾都是這樣責備的。你搞“佛學”，他贊成；你到大學裡面教佛學，這個人家歡迎；你說我出家當和尚，人家說你沒出息，怎麼迷成這個樣子。這個裡頭真有大學問，知道的人越來越少了，你說多困難！那我們自己道德、學問、福報、能力都不足，跟上一代比差遠了。 上一代學習的環境比我們這一代好。從學佛來說，真叫一代不如一代。你要想弘法利生，至少要有上一代那個能力、能量，我這一代都不行。我這一代維系佛教的命脈，只有這個小小的攝影棚，不能坐在講堂升座講經。那換句話說，下一個時代，可能有這麼一個攝影棚的機會都沒有了，怎麼辦？要真干，要取得真正的結果，我到極樂世界去了，這就對了。到了極樂世界，哪個世界緣成熟了，你就到那個世界去。世界無量無邊，成熟的眾生有的是。你知道遍法界虛空界跟自己是一體，有義務、有責任要幫助這些人。這個世界上的人，什麼時候醒悟過來了、想學了，你再來。佛法不是限制在一個地區，它的范圍太大了，沒有邊際。不是說這裡不能學了，別的地方也不能學，不是的。此地不能學，別的地方能學；此地不能教，別的地方也能教，問題是自己一定要成就。連個須陀洹都做不到，你還談什麼？還有什麼好說的？更不值得驕傲。 我們要比，不能跟今人比，跟古人比，跟阿羅漢比，跟菩薩比，我們就小了，謙虛、恭敬的心就出來了。我們跟現在人比，人家比我們低，瞧不起他，貢高我慢的心起來了；還有人比我做得好的，嫉妒心起來了，都叫你生煩惱、都叫你造業。給你講真話，不孝父母、不敬師長，無間地獄罪，這真的，不是假的。古時候，不孝父母、不敬師長的就是死罪，如果有人告你的話，那就是死刑。為什麼？你破壞社會風氣。你這個樣子教大家將來都不孝順父母、都不敬師長，那這還得了嗎？社會就亂了。所以一定要處死刑，端正社會風氣，道理在此地。不是為你個人事情，是關系整個社會、關系整個天下安定和諧，你把安定和諧破壞了。而且“孝”、“敬”是根，一切善法的大根大本，怎麼許可你破壞？今天，世間法律不處分你，因果你逃不了。父母養育之恩，沒有父母，我身從哪裡來？老師教誨之恩，沒有老師，我們怎麼知道世間有這麼一種學問。我們做學生對老師，要像對父母一樣照顧。 老師走得早，七十九歲走了，師母在，他有三個小孩都在美國，從來沒回去過。我們在台灣，我就有照顧師母的責任。對她日常生活要照顧到，缺少什麼，有能力一定給她購置，常常去探望她，跟她聊聊天，她歡喜。老人沒人做伴，家裡面有一個幫忙的傭人，跟她幾十年，跟我很熟。我跟方先生學習的時候，就是那個時候她雇進家裡，以後照顧她一生，最後她也學佛了，現在年歲都大了，有六七十歲了，我偶爾回台北，她還在台北來看我。人有人情，永遠不忘記，知恩報恩。古人講“受人點水之恩，常思湧泉為報”，這是應該的。人跟我有怨，一筆勾銷，不要放在心上；對我有恩，一生念念不忘。所以經上給我們講的，句句都是真實話，一般人把它看作迷信，他看不懂。 …… 佛門的倫理是扎根教育。“淨業三福”，最高指導原則。第一福就是儒釋道在三個根；第二福，“三皈”、“五戒”、“十善”包括“沙彌十戒”、“二十四門威儀”，真相。台灣有一個年輕法師，比我年輕，曾經在台中參加李老師辦的研究所，八個學生，他是其中之一，叫果清。出家之後專攻戒律，這是個冷門，現在很少人學這個東西，他學這個好。我們很多年沒見面，最近他給我寫了封信，我歡迎他來，因為傳統文化要復興、正法要復興，要從戒律開始，那這個人是國寶啊！他的學是真干，真正依教奉行；不是說理搞明白了、事搞清楚了，不是，那是屬於學術，他真正做到。真正做到，就真正有體會，他契入了，他有真實受用。這傳統文化的根、大乘佛法的根，根在戒律、根在願意吃苦。不願意吃苦，不行！這個法門沒份。佛法是“以戒為師，以苦為師”。 那麼今天科學發達，物質生活大幅度的改善，可是真正修行人，還是要守到簡約、簡單。每天吃飽，可以了，一餐，行！兩餐也可以，兩餐飯，一餐分作兩次吃。吃飯只吃三分飽，對身體決定有好處，這是什麼？叫自愛。“自愛”什麼？愛自己的五髒六腑 今天最重要的是學習，只有學好了，才能夠教人；自己修學沒有成就，那就是方東美先生常說的“誤人子弟”。你在學校參加教學，你參加“誤人子弟”的行列。那你為什麼不真教？沒有辦法，學生沒有真學的，想真教，沒用，白講了。所以他也學會“恆順眾生，隨喜功德”，知道你們上大學，“志”不是真學東西，是文憑。很多學生到大學就不念書了，就等著拿文憑。 …… 學校雖然多，學生多，質量差太遠了，這值得人憂慮。我們看到這個現象，加緊念佛，求生淨土。成佛之後，倒駕慈航，再來，緣成熟了。現在不能成就，又搞六道輪回，那就完了，我們世世代代要吃苦頭，這個不能不知道。
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