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淨界法師:只有一個人讓你痛苦

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  我們在上一科當中講到止觀,對於我們修學《楞嚴經》的人,他的特點:就是我們遇到事情的時候─是回光返照,正念真如。

  修《楞嚴經》的人,他對生命的相狀,是沒有任何意見的,反正萬般皆是業,半點不由人。

  所以《楞嚴經》它的整個生命是向內去觀察的─回光返照,正念真如。什麼是真如呢?簡單講:就是我們眾生本具的現前一念心性,也就是你現在打妄想的這一念心。

  現前一念心性在觀察的過程當中,有兩個重點:

  第一個、你要成就離一切相;

  第二個、要成就即一切法。

  在我們的菩薩道當中,首先你要成就的是,你要把這個離一切相的心性的本體先找到。

  我們一個凡夫眾生,我們的心跟外境接觸的時候,內心當中有業力─可能是善業,也可能是惡業。所以我們只要跟外境接觸,你心中一定會出現相狀,一定有相狀的,因為有業力,它就會出現相狀。這個相狀,可能是安樂的、你歡喜的相狀,也可能是痛苦的相狀,也可能是一個雜染的相狀,也可能是一個清淨的相狀,有各式各樣的相狀。因為我們過去造了各式各樣的業力,所以你跟人事接觸的時候,心中有很多、很多的相狀會出現。

  但是值得我們注意的:只要是一個有形相的東西,它就是一種生滅變化之法;它是生滅變化的,而且虛偽無主,它往哪裡變,你做不了主的!當我們心中出現相狀的時候,你一旦住在這個相狀,你這個菩薩就躁動不安了。

  所以你看有些人,他學佛很久,他功課也做很多,但是他那個情緒,變化多端,你就知道這個人心中一定抓了很多的相狀不放,弄得自己─心有千千結。

  所以,我們剛開始,在觀照這一念心的時候,先用空觀。空觀它的特點,就是直接照了我們心性的本體——何期自性本自清淨,我們的心中本來沒相狀的,所以我們抓了很多相狀,其實是失去我們原來的面目。

  所以修空觀的人─你會慢慢、慢慢…明了的心跟相狀會慢慢的脫離,把這個心中這些灰塵、這些相狀慢慢的脫離…慢慢脫離,我們講:還它個本來面目。你本來就沒有相狀的,你一直要把這個相狀抓住,其實是我們自己障礙自己,就是這樣子。

  世間上,只有一個人會讓你痛苦,就是你自己!

  外境不會讓你痛苦的,它只是一個助緣而已;外境是一個業力的顯現,顯出一個相狀,但是接不接受、執不執著看你;要不要顯現這個,是你沒辦法決定的,但是你要不要把它執取,這個是你可以做主的。我們修空觀的人,特點就是──你心中的相狀還是會出現,但是你慢慢、慢慢能夠達到無住,你是住在一念的心性,以無住為住。

  所以修空觀會讓一個人輕松─心無掛礙,無有恐怖,做你該做的事情。那麼你一個人修空觀的人,慢慢、慢慢你的心,對這個相狀,就有免疫的功能,慢慢、慢慢…離一切相。

  【楞嚴經修學法要】---精選篇145

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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