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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
久美多傑堪布：我們投胎前是什麼樣的狀況？
『受生中有導引．受生自解脫』， 喻為將未通水道與另一水道接通之修習導引： 在「法性中陰」時， 雖然亡者已經完全死亡，但，意識是進入光明、禅定的狀態的， 然而，受生中陰時，卻是充滿恐懼、緊張、不確定感， 這個時候身體跟意識已經完全脫離，所以有六種不確定的恐懼！ 1.「處」不確定， 亡者不知道自己是從哪裡來，要往哪裡去， 因為這時候身體已經變臭、被火葬、天葬、埋在土裡了，沒有回去的地方， 所以亡者就好像迷了路一樣，意識到處漂泊， 有些時候在這個地方，有時候到那個地方，不知何去何從。 2.「所依」不確定， 住的地方不確定！我們活著時，可以有些較確定的依靠， 比如，我們住在這個地方，晚上可以回家，房子就是我們的依處， 可是處在受生中陰的亡者，有些時候住在橋下，有些時候住在空屋裡面， 有些時候住在某個東西裡面．．，瞬間、瞬間地變化，沒有確定的依靠。 3.「行為」不確定， 這時候亡者的身體是「意身生」，也就是意的身體，他不知道自己在做什麼。 4.「食物」不確定， 六道的食物都可以看得到，但，他沒有權利吃，也沒有能力吃， 除非是慈悲的上師或修行者們回向過的、加持過的，所謂回向，就是給你的！ 比如，我們做煙供的時候，用特別的咒語、儀軌加持供品，然後送給這些無形中的眾生 煙供時，為什麼上師要摸一下煙供品呢？ 就是送給你的意思，現在你有權利接受、享用、擁有， 除此之外，他們雖然看得到六道的食物，但是沒有能力吃。 5.「朋友」不確定， 我們活著時，我們可以跟比較合得來的人做朋友， 離開跟自己合不來的人，我們可以自由地選擇伴侶， 但，這個時候是沒有什麼選擇的，一瞬間跟某個人在一起， 過會兒，可能又跟另外的動物-毒蛇、蟑螂．．在一起也說不定， 各種各樣的、瞬間、瞬間的變化，所以心當然就會不安、恐懼。 6.「心態」不確定， 這時亡者的所依、食物、朋友．．都不確定， 所以心態當然就不穩定，所處的狀態是完全地混亂。 在受生中陰中的眾生除了以上六種不確定感之外， 還有因四大的風產生的種種幻覺， 此時的中陰身會有-整個世界都在崩潰， 而自己卻在裡面被壓迫， 或者有整個世界都被大海淹沒、都被大火燃燒、都被風吹散．．， 而自己卻都身在其中的幻覺，因此非常地恐懼， 唉．．，受生中陰的過程就是這麼不確定、這麼恐怖，狂風、暴雨、被人追殺．．， 前世的罪業一一湧現，其實，這都是自己的感覺，並不是真實有這種情況。 另外，在受生中陰的過程中，還有三個可怕的懸崖， 有時候整個環境都是紅通通的一片， 有些時候整片都是灰色的，或者全部都是黑暗的， 當這些現象出現時， 亡者就會感到恐懼、緊張．．，所以這時就想要接近前世的親人， 然而，當亡者接近他們時，活著的人就會變得樣樣都不順， 有些時候，亡者所看到的親友會變成恐怖的形象，有些時候，雖然認識他們， 然而，此時的中陰身有七倍的覺察力，所以他們在想些什麼、打著怎樣的算盤， 他都知道，而活著的人看不到亡者，所以把亡者的東西、財產都拿來瓜分使用， 這時候如果亡者很執著這些財物的話， 就會因此產生不甘心、生氣、憤怒．．的情緒而衍生惡業。 以上都是受生中陰過程中的狀況， 所以亡者往生不久，我們要以慈悲、誠懇的心態為他做些法事， 這樣亡者在心態上會比較寛慰一些，他會認為親友們還是愛我的， 所以他就比較安心，比較不會有巨大的不甘願； 亡者受生中陰的壽命，通常都有四十九天， 而前面的二十一天比較偏向「前世」的習氣，所以大部分時間都在前世的環境裡面繞， 因此這時候我們更需要為他做法事，給他學習佛法的機會， 或者修行佛法回向給他，或者以他的名義做些善事．．， 到了四十九天的後半段， 他的習氣就自然地走向未來世投胎的方向， 所以這時他比較沒時間圍繞在我們的周遭，六道輪回中的任何地方他都去， 想到哪他就在哪，沒有時間、空間、白天、黑夜的限制，時間、距離都是我們人類訂出來的， 人類肉眼所見的太陽、月亮、星星．．，這些他都看不到， 中陰身是天然的意生身，他憑借著自己的光可以看到自己的狀況。 如果亡者生前是個樂善好施的好人，那麼他在受生中陰時就不會那麼痛苦， 自自然然地，他所看到的環境都是安祥、平靜的， 所遇到的眾生都是慈祥、溫和的， 所吃的食物都是好吃的，和生前沒太大變化，所以受生中陰的一切感受， 都是我們習氣的反應，並不是外在有一個這樣的境，一切都是習氣的幻覺。 修行好的人在處生中陰時他就認為一切都是幻覺， 所以對他來說，不好的人、混亂環境．．，都不會影響到他的心， 因為對他而言，每個人都是好人，一切環境都是諸佛剎土！ 而我們不這麼認為，我們認為一切境都是真實存在的， 所以在處生中陰時就常常緊張、擔心、痛苦、不確定．．， 我們的社會越進步，就越接近受生中陰的狀況！ 大家仔細想想，自己是不是生活在這種不穩定的狀況呢？ 一天二十四個小時裡，我們什麼時候可以比較平靜一點點呢？ 是不是永遠都在那裡忐忑不安？ 我們擔心-某些事情明天會不會有什麼結果？ 比如-我的身體怎麼了？我的成績、我的業績、我的小孩、我的先生．．？ 一點安全感都沒有，非常不穩定！ 我們做事情都要排時間，一定要有一個行程表， 你們不要認為這是固定，這是我們沒有安全感的表征哪， 因為沒有安全感，所以我們才必須要訂、要寫下來， 未來這個時間要做什麼、那個時間要做什麼．．， 生活環境緊張才需要這麼做，如果生活在不緊張或比較落後的地方， 就根本不需要做這些動作，他就是有時間啊，沒事情做而已！ 所以我剛到台灣實在不習慣做這些規劃， 居士們問我：「你明天、後天有什麼行程、要做些什麼？」 我根本就儍忽忽地愣在那兒，根本沒打算要做什麼啊，所以不太會回答， 現在適應了，明天、後天．．下個月的事情， 現在就要策劃、確定，不然到時候出纰漏就麻煩了， 所以都要確定下來，生活緊張就是這樣子， 這是環境給我們的影響，我們也沒辦法避免，所以只好接受它。 當事情不如我們的預期，我們還是要接受、面對，因為所有一切境都是虛幻的！ 平常我們嘴巴上常常說：「一切法如幻！」 然而，實際上就是沒辦法把它想象成虛幻的，這是為什麼呢？我們的習氣！ 假如有個好人，他為了要調伏你，所以一直扮演著壞人的角色， 二十年、三十年來一直不間斷地虐待你、傷害你， 但，你根本不知道，經過這樣長時間受虐之後， 突然有另一個人跟你說： 「他，其實是很好的人啦！他是為了你好才扮演一個壞角色而已！」 這時要你一下子就接受他是一個好人這個事實是沒辦法的， 腦筋裡，觀念已經根深蒂固了，無法改變，習氣之與我們就是這樣， 我們對這個幻覺已經執著無量劫了，甚至無法用時間來衡量， 現在佛陀的教法告訴我們-這一切都是如夢如幻的，那麼在推論上是可以接受啦！ 因為經過顯宗「中論」、「入中觀論」．．等等的教授和思惟之後， 確實找不到一個實有、不變的東西存在！ 所以我們不得不接受這些理論，但，實際上就是沒辦法做到， 這是因為串習、習氣的原故。
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