|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨界法師：末法時代菩薩示現主要有兩種
隨類度化： 『我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至YIN女、寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。』 我們看看佛菩薩的真實示現，這以下說明菩薩是怎麼示現─說： 佛陀在滅度以後，的確是教敕了很多菩薩跟阿羅漢示應身─隨類應身，他的確生長在末法時代，而示現種種的形相；他的目的只有一個，就是以種種的方便法門，來教化眾生，使令眾生度脫三界的苦海。 佛教的大乘經典，比方說《法華經》、《華嚴經》，佛陀講完經典的時候，他一定問與會的菩薩，哪一個人發願在末法時代來護持這個正法？就有很多菩薩出來，跪在佛前說：佛陀你滅度後，我變現各種的色身，只要有人宣說這個法門，我就護持；只要有人修這個法門，我也護持他！ 所以末法時代，的確是很多菩薩示現，這些人示現的目的就是——度諸輪轉，來幫助我們、開啟我們的善根，而解脫三界的生死。 他示現的相狀是什麼呢？有時候是現出家的沙門，有時是現在家的白衣居士，或者國王，或者政府官員，或者青少男、青少女，乃至於YIN女、寡婦，或者作奸犯科、從事殺生…各式各樣的相貌，他們的目的，就是示現“同事”，跟眾生能夠同一類、同一個事業，依止這樣的“同事”，讓眾生得到歡喜跟信心；最後稱贊佛乘，來宣揚大乘佛法的真實義，使令眾生能夠聽聞以後，如理的思惟而悟入大乘的三摩地。 蕅益大師說：末法時代菩薩示現主要有兩種： 一、現出善知識的相貌：你看天台宗的祖師、唯識宗的祖師、華嚴宗的祖師，有很多都是菩薩示現。一旦他現出善知識的相貌，這個菩薩的作風就要很正常——正常的持戒、正常的修定、修慧、宣揚佛法 二、現出非善知識的相貌：前面講順向，這講逆向。比方說：濟顛和尚，事後證明他是菩薩示現，他示現喝酒吃肉。但只要是逆向操作的菩薩，示現之後，他最後的果報，就不太好。因為菩薩示現是為什麼？教化眾生！我們不能夠讓眾生說：我喝酒吃肉，最後還是沒事，那這樣子的話，他來人世間是為什麼呢？他的目的就是稱贊佛乘。 所以菩薩可以廣開方便門，但是他的目的只有一個：開方便門，示真實相，讓大家了解因緣果報的道理。 換句話說：這個菩薩來到人世間，他表演了一手，不管是現出好的相狀，不管是產生壞的相狀，他的目的只有一個，就是讓你看到他的相狀以後，讓你會產生滅惡生善的效果，甚至於能夠入理，明白道理，這樣他的示現就成功了。 所以說：稱贊佛乘，為什麼要現出這YIN男YIN女的相狀呢？你不是現善知識就好了嗎？不可以，因為你要讓眾生歡喜，恆順眾生。 現代心理學家也證實了恆順眾生的重要。他說：比方說，你見到一個陌生人，你要跟他溝通，如果你想讓他很快的接受你的思想，你不要馬上過去，你在遠處看看他，他有什麼樣的小動作、他講話的語調是什麼，如果你能夠配合他的動作、他的語調，你把你的身心磁場，調得跟他相類似，他很快接受你的思想。 事實上如此——同事攝！你一個菩薩，你示現高高在上、很清淨莊嚴，下層的這些…作奸犯科的YIN男YIN女，他變成YIN男YIN女但他有善根；這個末法時代，善根強、煩惱重，所謂根利遮重的人多的是。 從大乘佛法的觀點，佛法不怕你煩惱重，也不怕你業障重，但是你沒有善根，就很糟糕了！因為沒辦法度化你，不知道從哪裡下手，你聽到佛法你不歡喜，你就沒救了！你這個人煩惱很重，業障也不少，但是你聽佛法起歡喜心，你這個人就有希望，好過外道。 你看外道這個人持戒清淨，但是他沒有善根就沒有用。 所以菩薩度化你，他不在乎你的煩惱，佛法有的是藥方，煩惱本來就是生滅法。佛法最怕的是你不吃藥，不是怕你煩惱重，你不吃藥就沒救了，沒救了！你一旦有善根，菩薩就有辦法來度化你，他就可以開方便門，不管你是過去造了善業、惡業，他都有辦法跟你同事，陪著你成長，然後把你的善根啟發起來，是這個意思。 【楞嚴經修學法要】---精選篇157
|