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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：身都保不住，哪能有身外之物！
淨空法師：身都保不住，哪能有身外之物！ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第134集 天文學家夜晚用望遠鏡觀察太空，常常看到一個星爆炸了，他們不知道什麼原因。這星大概太老了，“成、住、壞、空”，到“壞劫”了。沒錯，是有這個道理，但是有很多不善的念頭加持它，給它做增上緣。它有這個因，遇到這個緣，它就爆炸了。如果是個善念，它要爆炸，它又把它維系住了，又讓它運轉多少年，好事！我們不知道念頭的厲害，不曉得，要不讀佛經完全不知道事實真相。所以這是說明，我們起心動念會有人感到禍福，善念，賜福給眾生；惡念，是加災難給眾生。起心動念都是業，《地藏經》上講得很清楚，“無不是業，無不是罪”，《地藏經》上指的是負面的。 那“無不是業”，這裡頭有善，無論是善、是惡，都要記住“出生無盡”賢首國師這句話，一定要把心量拓開，做佛去了！心量太小，不但出不了三惡道，怕的是出不了三途，為什麼？如果是過分的自私自利，放不下“財、色、名、利”，我常講這四個字，都沒有辦法離開三惡道。這心量小，想得太小了，都想到自己，你說多可憐！沒有為國家民族想，國家民族也不大；沒有想到全世界眾生的利益，想到全世界也不大；這個星球在太空當中很渺小的。我們比不上佛菩薩，佛菩薩起心動念是為遍法界虛空界；像彌陀在因地，為一切諸佛剎土裡面的六道眾生去著想，這個心量多大！所以他能夠成極樂世界那麼大的道場。我們想來想去，建個大的道場，能夠容納一兩萬人不得了啦，你的建設超過北京皇宮。在一個山頭上，有個幾千畝、幾萬畝地，小道場！在這個地方產生了貪戀，放不下，你就離不開輪回、離不開六道。這個地方建設太好了，念念捨不得離開，來生變畜生守住這個地方，捨不得離開。幾次畜生道轉生之後，就到惡鬼道去了、地獄道去了，他不會往上轉，他往下轉，你就知道他可憐。 我那個六和園有一只貓，很多人看我的時候，過去不知道是哪一代的主人。這個房子，我接到的時候我是第五代，我這想，前面不是第一代就是第二代，出家人，現在變成一只貓。這個貓認地不認人，這個地方就是它的，它不會離開。它跑到房間裡面去，主人坐的那個座位，它老是到那去，它不坐別的位子，它一定坐那裡，像主人的樣子，這是什麼？貪戀這個道場。小道場如是，大道場更不得了。所以學佛的人，絕不收藏一般說珍愛的東西，不要，會起貪心，要通通能放得下。我們所要的參考資料是常住的，不起貪心，不是我的；我走了，通通是常住的，自己一生一無所有，你才容易往生，容易脫離六道輪回。這個事情不能不知道。千萬不要像世間人一樣的妄想，據為己有。身都保不住，哪能有身外之物！要放得干干淨淨。有機會斷惡修善、積功累德就好！ 有一次機會，就好好干一次，機會不能放過。我這一生，看到有人遇到機會，當面錯過，他自己並不知道，這是什麼？迷惑！我們明眼人在旁邊看到過，看到造因，看到受果報。他障礙別人做好事，他做事遇到好多困難、遇到好多障礙，真的一報還一報。你方便別人，別人方便你；你障礙別人，你就遇到這些障礙，清清楚楚。我們也不方便說，說了得罪人，但真的是長我們的智慧、長我們的經驗。我們抓到機會，成就別人，不要為自己，為自己沒好處。 台灣大專學生學佛，我是無意當中遇到的機會，一句話提醒了李老師，請李老師在台中慈光圖書館辦慈光佛學大專講座，這是我提議的，老師接受了，馬上就干。這個影響很大，影響全台灣大專學校學生學佛。全台灣大寺廟寒暑假都辦大專佛學講座，有的地方還請我去講，我還參加過幾次。偶然的機會，只要能抓住，就做了好事。辦這些活動，我沒有參與，我參與教學。教學好，不管人，不管事，不管錢，三不管。那麼這個有果報，我發心講經，講經這樁事情很多出家人不喜歡，出家人裡頭沒有靠講經生活的，都靠經忏佛事、法會，都靠這個，沒有說依賴講經生活的。所以老和尚勸我：別講了，講經活不下去，沒人供養。可是我堅持，我為什麼堅持？我老師教我的，這是章嘉大師教給我的——學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經教學，一生沒有建道場，一生流浪，我這一生也是流浪。好在什麼呢？剛才講的，跟大專學生結的緣，後來果報現前了。這些學生出國去留學，很多拿到博士學位，留在當地工作，全世界大城市通通都有。我跟他們都很熟，這些人都認識我、了解我，請我去講經。我一年每個地方去講十天，幾十、上百的道場，這就是我跟大專講座結的緣。所以我也過游牧生活。世尊當年游牧是赤腳走路，我這個游牧是坐飛機游全世界。 善因善果，惡因惡報，絲毫不爽。我沒有妄念，這身體怎麼這麼好？沒妄念。古人說的“憂能使人老”，你有憂慮，你就老化得很快；你有妄想、你有欲望，你就會有疾病。沒有妄念、沒有希望，就沒有失望；有希望，就會有失望。我能捨，我能放下，你真要，我真給你，全部給你，捨得干淨，自己沒有一絲毫牽掛；不捨的就是聽經、講經、讀經，這個不捨，這是我每天生活裡頭必須要做的工作，除這個之外，沒事。 遇到有福報的人、有智慧的人，我勸他做好事，建學校、建道場，這我常常勸人，我自己決定不參與，這是我們的同學一定要知道、要記住。有人用我的名義，說建道場、搞什麼團體，那全是假的，我從來沒這個念頭。建道場，還留著寮房，准備我去住的，那都是假的，我不可能去，特別是在國內。我早年，這十年前，住在新加坡，回國去觀光旅游，在大使館辦的簽證，大使館給我的是一年多次出入的簽證，很優待。我們簽的有約，就是決定不在國內從事於宗教活動，只限於觀光旅游、探親訪友。我遵守這個文件，所以不是國家正式有文件邀請，我不回去。多少人來邀請，我說：省，不行，至少要國家宗教局正式有文件、批准文件邀請我，我回去；不是國家宗教局批准的，我不回去。那麼你們要建道場，歡迎我回去講經，你們同學就問問建道場這個人，有沒有國家宗教局的批文，如果沒有，假的，不是真的！國家宗教局正式批准我了，我一定回去，這樣你們就不會被騙了。 現在造謠生事的人很多，為非作歹，這個要知道，這有因果責任。拿著佛教名義欺騙別人，在那裡募捐，干這個事情，是破壞佛教形象，那就是無間地獄的罪業。你得到那麼多的捐助、供養，將來都要還債，佛家常講：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還”，何況你是用欺騙手段得來的，這個債怎麼還得清？ 我講清楚、講明白，大家不要做這個事情。佛弟子第一個條件就是要服從國家的法律。我學佛的時候，老師就告訴我《梵王經》上有兩條重戒，第一個，“不做國賊”。“不做國賊”的意思是不做國家民族的事情，決定不能做！第二個，“不謗國主”。“國主”是國家領導人，從最高級的國家領導人到地方村長、鎮長都是領導人，都算是國主，他們做這些不如法的事情，我們決定不能批評，那些自有國家法律去管他們，與我們不相干，我們不可以隨便說，為什麼？如果說他們的不是，影響群眾對領導人的信心，這就是罪過。他們有善行，善心、善行我們可以贊歎；不善的心行，決口不提，也不要放在心上，這是佛教給我們的。 另外兩條，《璎珞戒》裡頭的“不漏國稅、不犯國制”，“國制”就是國家的法律。決定不能做犯法的事情，做犯法的事情，不是佛弟子。所以佛教在中國兩千年來大行其道，歷代帝王護持，有道理！它對國家、對社會有好處，沒有壞處。現在社會對佛教有很深的誤會，佛弟子要負完全責任，為什麼？我們沒有遵守戒律，沒有依教奉行，甚至於，我們連“三皈”、“五戒”、“十善”都沒有做到。這三樣東西沒有做到，就全是假的，不是真的。打在外面的旗號是釋迦牟尼佛的弟子，干的事情跟釋迦牟尼佛的教誨是一百八十度的反面，釋迦牟尼佛天天在流淚，你們所作所為，對得起佛陀嗎？你們是替釋迦牟尼佛抹黑。讓社會大眾對佛教產生嚴重的誤會，這個罪、報應都是無間地獄，這不能不知道，將來墮地獄，不知道怎麼墮的。要想認識佛法，你必須讀誦經典，你才真的認識它。 我們在沒有遇到方東美先生之前，我們跟一般社會人一樣，對佛教歧視，認為它是宗教、它是迷信，看到寺廟不願意進去，我是這麼一個人。我跟方東美先生學哲學，不是學佛，沒想到他給我上課，我們最後一個單元叫做“佛經哲學”，我從這個地方入門的。我向老師請教：佛教是宗教、是迷信，它哪來的哲學？而且一般人說它是多神教、泛神教，所謂多神、泛神就是低級宗教，高級宗教只有一個真神，佛教什麼都拜，貶為低級宗教，它怎麼會有哲學？老師就告訴我：你年輕，你不懂，釋迦牟尼（他沒有說“佛”），是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。真的嗎？我就很留意他的書房、他的書桌有沒有佛經，果然，他書桌上從來你不會看不到佛經，你看不到！我們才曉得他真干、真讀。給我上課的時候，大乘經典一段一段的他都背出來，比出家人厲害，真下了功夫。我們對他生起信心，認真學習。經典裡頭有大學問，沒聽說過。這個單元學習完了之後，我就明白了。老師告訴我佛教哲學不在寺廟，我說在哪裡？在經典。指示非常清楚。你要想學佛教哲學，要從經典、大乘經典裡面去學習，為什麼？現在出家人他們不學了，是這麼個原因。過去的出家人，個個是有道德、有學問，真令人敬佩，他們隱居在深山，真正是天人師。現在沒有了，學習的環境沒有了，老師沒有了，只有自己從經教裡頭去學習“人生最高的享受”。 章嘉大師勸我出家，因為我一個人在台灣，沒有任何負擔、沒有約束；而且囑咐我學釋迦牟尼佛，給我兩本書——《釋迦方志》、《釋迦譜》，告訴我，要學佛先要認識釋迦牟尼佛。這兩本書是經典裡面節錄下來的，等於說是釋迦牟尼佛的傳記，我們對他有所認識。讀了之後才明白，釋迦牟尼佛是個什麼人？是個教育家。你看他的歷史，十九歲捨棄王位，一般人是爭取的，打得頭破血流；他到手了，不要，送給別人，真放得下！離開家庭去學道，過苦行僧的生活，誰肯干？我們要得到這個位子，肯干嗎？決定做不到。釋迦給我們現身說法，參學十二年，十九歲到三十歲，印度所有宗教他都學過，所有的學派也都學過。印度人重視禅定，所以他四禅八定修圓滿了。禅定裡面，六道裡面的空間維次全部突破，所以對六道輪回太清楚了，親眼所見，親耳所聞，親身接觸到的。六道之外的，印度宗教學說都沒有接觸到，所以依然很多問題不能解決：六道怎麼形成的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這些都是沒有人能解決的問題，所以世尊要再深入。三十歲這一年，他把參學放棄了。這個我們以後明白了，十九歲離開家庭，是放下“煩惱障”；三十歲放下參學，是放下“所知障”。這二障斷了之後，他才能大徹大悟、明心見性。所以在菩提樹下入定，入更深層次的定，一直深到究竟，是“自性本定”。入到這個層次，開悟了，這一開悟，就叫成佛。開悟之後，就開始教學。 小乘見不到佛的神通，佛在禅定當中講《華嚴經》，小乘人不知道，《華嚴》是定中講的。出定之後，如果沒有人“請轉法輪”、“請佛住世”，佛就走了。沒人知道，誰去請他？幸虧四禅天淨居天人，化身變化個人的樣子，幾個人請佛轉法輪，就是請佛講經教學，請佛住世，佛答應了，這才從菩提樹下起來，到鹿野苑去找他五個同伴，先教他們。這就是五個人聽佛講經教學，都願意跟他出家，這就是五比丘，地球上僧團正式成立了。你看有佛、有比丘、有法，佛給他們講四谛法，有佛、有法、有僧。一直到講經教學四十九年，一生沒有建道場，都是在樹下，“樹下一宿，日中一食”，一生過這種生活，快樂無比。我們能想到這些人身體好、健康長壽，能經得起風吹、雨打、日頭曬，為什麼有這麼好的身體？身是物質，物隨心轉。佛這個團體心好，所以身體好，就這麼個道理。我們身體跟他不能比，我們的妄念太多了，煩惱太多了，我們學他這個生活，第二天到加護病房去了，生命能不能延續還成問題；人家若無其事。這就是世尊為我們示現——念力的能量不可思議。他們心能轉環境，對身體，身心健康；對外面環境，他們意念能控制，無論什麼樣的天氣，都能夠適應。印度是熱帶地區，沒有四季，所以三衣足夠了，不需要多，走到哪裡去全帶在身上，任何地方可以休息。講經教學都是在山林、樹下、水邊，佛，大家給他鋪一點草，鋪個座位；學生，就地而坐。現在斯裡蘭卡還是這個習尚，看大家聽經，全坐在地下，一排一排，整整齊齊；老師有坐著講、有站著講。
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