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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智谕法師：以心緣歷持名念佛
1986年第一期第四天 今天是佛七第四天，時間過了一般啦！可能有的念佛已經得到一點點受用了，也可能有人心煩意燥了。 現在我提出來，要求大家特別注意。不要使你的心起煩惱，嫌一切人不合你的心意。打坐時嫌維那師怎麼不快點打引磬；用齋時心裡想，我不喜歡吃這種菜，怎麼又買這種菜。你剛來時，可能不會有這種心情，因為那個時候，精神還充沛。現在漸漸感到疲勞了，所以就會心神不定，煩躁不安了。有這種情形的人，要特別注意到懇切念佛，而不是浮泛念佛。 這裡，我想告訴大家一個小小的訣竅。當你打坐腿疼的時候，身體可以稍微往後移一點點，這樣就容易做得久了。 心煩意燥一定要戒除。戒除的辦法，就是用持念佛名。我們必須要下決心，不要說累一點點，就是閻王差小鬼站在門外，還是要平心靜氣地念阿彌陀佛。假使有人真能作到這一步，那麼，雖是鈍根，我也敢說他一定往生西方。希望大家心煩意燥的時候，趕緊提起佛號念佛。 今天就和大家講，怎樣提起佛號念佛，防止心煩意燥。這個辦法，就是你的心要緣歷佛號。所謂緣歷，就是要求你心口相應，心口一致，口念佛，心也念佛，兩者必須一致的，相應的。 假如你口念佛，心起煩惱，那就不相應了。請想，你自己的心口都不相應，那怎能跟阿彌陀佛相應呢？或許有人問，到底在什麼情況下才是心口相應呢？我且舉一例子：大家有受過菩薩戒的吧，受菩薩戒不是要燃香疤嗎？燃香疤是很痛的。但當戒師父告訴大家稱念“南無本師釋迦牟尼佛”，有人一心一意地念了，可真的就不疼了。這時他念“南無本師釋迦牟尼佛”就是心口相應，其中不隔雜任何妄想雜念。 所以念佛的時候要以自己的心，緣歷佛號，口念佛，心也念佛。你這樣念，念到心全是佛，佛全是心，心佛不二，這也就是我和大家講過的，以你自己的佛性念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是念你的佛性。 並不是因為你念佛的關系腿就不疼了，而是因為你至誠懇切，一心專注的關系，就不感覺腿疼了。這是什麼原因呢？那就是身受心不受。大家注意，一旦臨命終時，若是也能做到這一步，保證你定可往生。希望大家從現在開始，就這樣去用功。 假使能以我們的心緣歷佛號，這樣，逐漸地可斷兩種障：第一煩惱障，第二是所知障。斷煩惱障比較容易，斷所知障就比較困難一點。因為煩惱障是事障，所知障是理障，理障就比較深啦！當然，究竟斷二障，我們還辦不到。因為究竟斷就是我法二執完全斷除，便是佛，地上菩薩是分斷罷了。但即使如地前菩薩漸伏二障。我們凡夫現在還不能達到，不過，我們也可能體會到一點。你一心緣歷佛號久了的話，就會有一種感覺，煩惱來時，就會想，不必計較，忍過去就算了吧。這就是我們多少伏一點了。你過去沒學佛的時候一遇到煩惱就忍耐不下去，現在能忍下來了，就是多少有一點進步了。 理障比較難除。就是因為我執心太重，法執心太重。佛說過，二障沒伏，完全是凡夫，生死六道輪回不絕，這就是指的我們這一輩人。我們不希望二障斷盡，只希望煩惱障能輕一點點，那就有往生的希望了。要是你能把煩惱障伏下，我敢說決定可以往生了。 煩惱障如果斷的話，不但往生，往生的品位還很高哩，那是什麼原因呢？佛在經上說過，事障若是斷了，但理障還沒除，這種人是屬於聲聞、緣覺，品位當然是高的。這個境界我們凡夫雖然現在還沒有現前，不過還是那句話，“雖不能至，心向往之。” 希望大家念佛，一心緣歷佛號，慢慢往這方向走。我並不是指望你在佛七期間就達到這個地步，回家以後可以繼續不斷努力往這方向走。 如若多少有一點點進步，就會有一種感覺。那就是我執心輕了，有一點點隨緣的作用了。例如有人強迫你要這樣做，你會隨緣想：“好！就這麼辦吧。”逐漸地就會有這樣風度的。你要是沒有經過念佛修行，便會起執著：“我認為，要這麼辦，一定要這麼辦。你不同意我就不行。” 你要知道，佛說得很清楚，執著是生死輪回的根本。大家念佛久了，雖然二障沒全伏，也多少可有一點點受用了。“好！不計較，隨順你。”這叫隨緣不起計較，不起爭執，不起煩惱，叫不變。這就是隨緣不變，不變隨緣。固然二障伏、二障斷，我們一時辦不到，因為我們都是凡夫，但大家有這麼多年的念佛功夫，對這一點的小小的隨緣不變，不變隨緣，一定能辦得到。我想有很多人一定可以辦到的。你知道嗎？就憑你這一點功夫，已經有往生的希望了。現在我們大家就試試，以心來緣歷佛號，來念佛。 開始念佛。
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