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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智谕法師：一切我今皆忏悔
1986年第二期第二天 打佛七要忏悔，平時大家在家裡，也要時時忏悔。發忏悔心，才得往生。因為我們無始劫來，輪回六道，就是因為我們的心起惑造業，以致落入苦道。 大家忏悔的時候，要把自己知道的那些過錯，輕輕地講出來。心念口言，才叫忏悔。若是不發露，不稱為忏悔。換句話說，你若是不講出來，不發露的話，罪業得不到消滅。大家都知道，忏作發露講，要心念口言，聲音低一些沒關系，可是一定要講出來。 不過，忏悔的時候，是要你的心忏，不在口講，因為造業是你的心造的。身口固然也造業，但心不造業，身口是造不起來的。所以追根究底講起來，身口業都由心業生。因此，忏悔的時候，要心忏。必須一心清淨，至誠懇切地忏，這樣你生死之流方斷。生死之流一斷，往生前程就沒有障礙。由於你的心清淨，方得往生；由於你的心染污，方有生死輪回。因此，此心一淨，就是淨土，此心一染，就是娑婆。希望大家忏悔的時候，要誠心而忏。有一句話：“罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真忏悔。 因為罪性本空，罪是完全由我們的心迷惑了。起惑造業所造成的。怎麼知道罪性本空呢？如果罪性不空，便是決定。有如果罪性決定有，便不可滅。這樣來，你造罪也有罪，不造罪也有罪。為什麼？罪性決定有嘛！並且，要是罪性決定有，便不能滅。罪性不滅，永遠存在，那又怎麼能成佛呢？由於罪性可生可滅，都是無常法，無常法是空的，沒有實在的，由你心所造的，所以可以忏悔，可以消滅，罪滅智朗，可以成佛。可是大家也不要誤解。有一輩迷妄的人，他聽說罪性本空，就說：“我造罪，不也是空的嗎？“他不知道，罪雖本空，是由你心所造，心不造，他本空，心造，它即不空。 不要認為罪性本空就是沒有善惡果報。如果你心造善，現人天相；心造惡，現三途相；心念阿彌陀佛，現西方極樂世界相，那因果關系還是確實存在的。大家知道了這個道理以後，平時千萬不要亂打妄想，胡思亂想，任意作惡，這對你是很危險的。你現在胡思亂想，它種入你第八識中，臨命終時，你這“亂想“，”善惡業“將通通現出一種變相，或者地獄相、餓鬼相、畜牲相，或者人天相。 但這一切變相，本來沒有，是空的，都是你的心造的。所以我們念佛，要求最後現西方極樂世界相。固然，也是心現的變相，可是，可獲得解脫。 佛說，心念佛時，心即是佛。縱然我們不能馬上成佛，但可以仗佛力得解脫，得覺悟。由於這種原因，一定要念佛忏悔。 本來我當初計劃在佛七以前找個時間和大家一起忏悔。後來我想不太適宜，第一這樣做，恐有些人不能真誠忏悔，以致流於形式；第二，佛七以前，實在找不出時間來。假如另外再增加一天，又會給大家增添麻煩。因此，我要求大家各自忏悔，用至誠懇切心去忏悔，這樣，似乎比較實際。 假使你知道自己的過錯，就心念口言，至誠懇切忏悔這個過錯。如果你想不起來自己有什麼特殊的過錯，就至誠懇切念忏悔偈“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”這樣忏悔固然嫌得太籠統些，可是只要用心懇切是能把一切罪業都忏除的。 大家要確實理解，墮落三途六道是你的心，往生西方極樂世界，也是你的心，因為心外無法，法由心現。 為什麼心外無法，法由心現呢？因為一真法界性能生一切法，一真法界橫遍豎窮，有哪些一法能出它之外呢？而一真法界，就是一心啊。所以一切法都是從心所現，不出一心。大家應確實理解深信，你的心是一大總相法門體，它是你的本來面目，你造罪業是它，解脫也是它。 忏悔過以後，不要再起惡業。身口不造惡業，心也不要亂想。心亂想叫思業，對你是有很大影響的。 講到這裡，我得談一談，怎麼能使這七天中不造思業呢？上面已經說過，心裡亂想就是思業，思業是你輪回六道的因，命終時，由於過去的思業，就使一切善惡相一時俱現。我們看見有很多人，臨命終時，看到鬼來了，地獄相現了。那不是別的，是他的惡心所現的變相就是了。我們念佛的人要心不亂想，不造思業，就是要至誠懇切，持念佛名。 這裡有幾種念佛方法，都可以對治亂想，防止思業。我今天提出來，給大家作個參考，讓大家選擇哪一種方法比較方便，比較實際受用。 第一種，高聲念佛。在佛七期間，你可以高聲念佛。回家裡去，可能有些不方便，不能辦公啊，辦事啊，也高聲念佛。若是你自己到山上去，在無人之處，高聲念佛，那就不成問題了。不相信，你試一試，到無人之處，高聲念佛，一定沒有亂想。為什麼呢？因為你自己的聲音攝入你自己的耳根，耳根一攝，六根都被攝住，亂想就不會產生了。大家有機會，可以試一試。 第二種，慈雲忏主提倡的十口氣念佛。盡一口氣，一直念。念完一口氣，再念一口氣，連續念完十口氣，保證也不會有亂想。它是借氣束心，用氣來約束自己的心。不相信大家也可試一試。不過，這種方法也有不方便之處，它需要出聲音，高聲念，還不能經常念，因為經常念會傷氣，這是不方便之處。 最後，再提供一個辦法，叫做三、三、四念佛，就是三聲、三聲、四聲，一共十聲，為一計數單位。這是一種很特殊的計數念佛法。那是利用你一心不能二用的方便，使你一心計數，不能再起亂想。大家不相信，馬上可試試，一定可以得受用，沒有亂想。這方法比較方便，出聲念也可，默念也可，隨時隨地都可以念。 以上三種念佛方法，比較方便的還是三、三、四念佛方法。但是三、三、四念佛法也有其缺點，它不能夠長久應用。若是你身體好，根機適合，那就例外，一般來說，常用三、三、四念佛，容易腦筋疼。若是腦筋一疼，心就容易燥亂。所以用三、三、四念佛，先要把心調適一下，然後隨佛號而念，按十聲計數，這和天台宗的六妙門，“數”、“隨”兩項有相同之處。 假使說，你用三、三、四念佛，感覺累了，而念佛號已經逐漸純熟了，這時可以放棄計數，隨口稱念，用心聽佛號，不使它散，不使它亂，不使它忘記。這樣持續念佛，便可得到一心不亂，沒有妄想。 總而言之，念佛法門，方便很多，要看什麼方法合你的根機，凡是對機的就是好的，就用那種方法念。不過有一個原則，不管哪一種法，其作用是要使你不起亂想，因為無量劫來流落六道輪回，就是由於你的亂想。亂想使你虛妄起惑，虛妄造業，虛妄墮落生死，虛妄受罪，虛妄輪回六道。 因此，我們要念佛，要忏悔，真心實意發起大忏悔心，不要打妄想。不打妄想，就是不起思業。思業不起，身口二業不動，這樣，一定能“以念佛因緣，得入如來大誓海中。” 七天時間，希望大家各自珍重。珍重你的慧命，不要亂想，自己誤了自己。道宣律師講過：“三途罪苦，唯是自贈。”那是自己贈送給自己，不關他人。什麼道理呢？一切都是唯心造，“法界無本性，一切唯心造。”這要看大家願意造什麼法界。造佛法界是你的心，造地獄法界也是你的心。大家慎重，慎重！現在我們念佛的時候，不妨利用三、三、四念佛，試一試，得受用不得受用。 現在開始念佛。
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