索達吉堪布 開示
根據喇拉曲智仁波切的竅訣，我們可以首先將物品陳設於三寶前作供養，請三寶享用之後，再觀想三寶將供品轉變成悉地並賜予自己，然後自己再享用這些物品。這樣作供養也能積累許多資糧。
這是一個比較普遍的問題，經常有漢地的居士問我：能不能吃供過佛的東西？對這個問題，漢傳佛教界有各種說法，藏地的高僧大德也有不同的說法。以前我認為供者不能享用供品，因為喬美仁波切說：“供養佛菩薩的食品，供者不能自己取食，也不能布施給狗等旁生，而應倒在潔淨的高處。如果有鳥類啄食，那是可以的，因為鳥類屬空行種性。”記得我去泰國時，見到許多人將水果等食品供在佛像前，一會兒就拿下來分食，並說這是求佛賜悉地的一種方式，當時我也有點看不慣這種做法。但現在根據喇拉曲智仁波切的觀點，供品在供養三寶之後，只要觀想三寶賜予我悉地，自己也可以享用供品。
華智仁波切在《大圓滿前行引導文》中也說：我們准備穿一件新衣服時，在自己還沒有穿之前，先把衣服在空中甩動一下，觀想供養三寶，然後再觀想三寶將其賜給自己，這樣就可以穿了。華智仁波切並沒有說，供完三寶的新衣服只能扔到一個清淨的地方，自己絕對不能穿。所以今後大家可以享用供過佛的供品。
至於喬美仁波切的觀點，我們可以從某些特殊修法的角度來理解。對漢地的佛教徒來講，這樣對處理供完佛的供品也比較方便。因為漢地不像藏地，藏地到處是清淨的山坡和草地，很容易找到傾倒陳舊供品的地方，而漢地的城市裡很難找到一處干淨的空地，如果把供完佛的供品吃掉，這樣處理就比較方便。
以前有個小孩到別人家去作客，看到佛前供了一些水果，便問：“我特別想吃這個，可不可以給我啊？”主人說：“給你也可以，但這是供養蓮花生大師的，你最好先問一下，蓮花生大師同意就行。”於是這個小孩問：“蓮花生大師，我很想吃這個水果，你可不可以給我？”然後，他壓低自己的嗓音，粗聲地說：“可—以—”之後就拿下來吃掉了。
不過，喬美仁波切曾說：供品不能隨便吃，可以倒在一個干淨的地方。但是，現在漢地在處理供品的問題上爭執比較多，扔在垃圾桶裡不干淨，倒在別人房頂上也不行，若能真正觀想這是諸佛菩薩賜給我的，就像會供品一樣，那吃這些供品也可以。藏地有些寺院開法會時，有時候也將供品分給大家，大家觀想諸佛菩薩說“可以”，然後就可以享用了。當然，在這個問題上，大家應根據自己的具體情況而定，關鍵是不能以貪心來享用。
注：【悉地】，梵文siddhi，意譯作成就、妙成就，梵漢並舉而稱成就悉地、悉地成就，即修法時所求之願，如意現前，故曰成就。於密教，意指依誦持真言等，以身、口、意三密相應而成就世間、出世間種種妙果。
