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明一法師：成見脫去了生死 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	昨天寫了一篇日記《成見帶你去輪回》，只寫了一點點的成見方面的事情，主要是想說說成見深刻的程度是什麼樣。因為我們有深刻的成見，所以我們才會輪回不息；才會糾纏不清；才會煩惱不斷；才會……昨天只是說了成見能夠深刻到自己的肌體的程度，就像眨眼皮。 其實我們之所以跑到這個娑婆世界來，實際上都是我們的成見在起作用。即使是菩薩再來也是靠成見而到達的，所謂菩薩不斷某些微細惑。如果我們斷了成見，那麼我們的世界就不再是雜染的娑婆世界了，我們當下就是極樂；我們當下就沒有生死；我們當下…… 說到生死，我自己想到了自己出家的目的——所謂的想了生脫死。死亡是絕大部分人甚至可以說是一切人害怕的事情。因為生從何來，死向何去一直就是我們人類的一個大迷惑。出家人出家修道，行苦道、修苦行、持禁戒等等都是想要了生脫死。 為什麼要這麼辛苦地這樣做呢？因為生死是我們生活中的最大煩惱。一切煩惱最後都回歸結到生死這個大煩惱上面去。自己有很多面對身邊的人死亡的經歷，看到過很多病人在病床上面臨死亡的痛苦。其中感觸最深的當然是自己的父母在病危時候的情景。 記得母親病危的時候，自己當時還沒有信佛，更不了解要如何去安慰母親、如何才能做得更好。只是蠻干地想讓母親快樂，希望她能多活幾天，甚至不管她是否痛苦。結果自然是母親依然要離開這個世界，大家都要悲哀。母親則是受了更多的罪，大家受了更多的苦。 其實，當時與母親同病房的人就已經給我自己豎起了一塊警告牌。他的家屬把自己家的所有財產賣掉後連房子也賣了來維持他的生命。最後妻兒到處借錢，不論親戚朋友與同學，最後讓自己的妻兒背了一身的債務之後才出院。結果在出院的第二天死去。 因為自己一直不承認母親必然會病得越來越嚴重而最後死亡的現實，即使知道毫無希望也要強行治療。結果病人和家屬都搞得辛苦萬狀，煩惱重重。盡管當時自己在經濟 上比較富裕，沒有經濟上的困擾，但是最後也因此而耗盡了自己的體力和時間。造成很多困難的現實，實在是非常不明智的做法。 這都是因為自己對死亡的成見太深而不能自拔，如果隨順世緣的話就不會搞得自己如此狼狽不堪。現在明白了點兒佛教的道理，才知道應該放棄成見，隨順世緣去處理。所以，在前年父親病危和過世的時候就處理得很圓滿，不但老父走得安 詳殊勝，家屬也沒有什麼額外的特別辛苦。 盡管這樣，在父親火化的當晚，還是因為自己的成見，控制不住自己的情緒悲恸萬分。盡管一切自己很清楚應該如何去做，明白一切將會如何。但是自己就是控制不住自己的情緒而悲恸萬 分。可見成見的力量是如何地強烈，那種悲恸好像是來自肌體的力量。 這種悲恸不是因為想起什麼而來的，而是一種無名的力量，不用思考就會去行動的行為，是一種習慣，實際上就是成見。因為親情之間的別離，將來再也無法相見的淒切，這種成見讓自己的行為失去控制。即使明明知道他的去處很好，但是這種生死的成見還是造成了困惑。 所以，不放下這些成見，我們想了生脫死是不可能的。不要說在別人面臨生死的時候如何，就算是在自己的親人面臨生死問題 的時候會怎麼樣，這些成見都難以放下。那麼將來自己在面臨生死的時候會怎麼樣？這是很嚴重的問題，這也是我自己出家修行的目的。 好在祖師們給我們做出了很多很好的榜樣，告訴了我們如何去放下成見、如何去修行。所以我們有機會走他們走過的路子，自己當然是知道如何去做、如何去行。但是很明顯功夫太差、修行不夠，即使是在自己的親人面臨生死的時候也沒能完全放下成見。 只能希望通過以後的努力，自己也能實現他們的境界。因為祖師們能做到放下了成見，面對生死就像更換一件衣服一樣簡單。那麼我們只要按照他們的所走過的路，我們也應該有機會像他們一樣徹底放下成見，最後了生脫死。下面附錄幾則祖師們放下成見了生脫死的公案。  附錄1： 歸省禅師座下有一僧，身患重病，奄奄一息。 　　一日，歸省禅師去將息寮（寺院僧眾養病之所，又稱延壽堂、省行堂、涅槃堂、無常院）看望那位病僧。 　　那僧見到歸省禅師，便問：“和尚！四大本空，病從何來？” 　　歸省禅師道：“從阇黎問處來。” 　　那僧喘著粗氣，又問：“不問時如何？” 　　歸省禅師道：“撒手臥長空。” 　　那僧一聽，便驚喜地大叫一聲“（口耶）！”然後脫化而去。    附錄2 可真禅師臨終的時候，曾向弟子示現病苦之相。他躺在地上的干草席上，輾轉反側，極度痛苦，不得片刻休息。哲侍者站一旁，流著眼淚說道：“平生呵佛罵祖，今何為乃爾？” 　　可真禅師一聽，便仔細地看著哲侍者，呵斥道：“汝亦作此見解邪？” 　　說完便爬起來，跏趺而坐，並喚侍者燒香。香煙剛一升起，可真禅師即奄然而逝。    附錄3 珪庵祖玠侍者悟道因緣 　　珪庵祖玠侍者，投子楚山幻叟紹琦禅師之法嗣。祖玠侍者出家後，一直執侍紹琦禅師左右，殷勤備至。叢林大眾皆憚其嚴厲，而敬其慧識，因而把他比作香林澄遠禅師。 　　一日，祖玠侍者生病。紹琦禅師前往探視。當時心上座（大心真源禅師）亦在場。紹琦禅師看著祖玠侍者，問道：“如何是心？” 　　祖玠侍者道：“開口不容情。” 　　紹琦禅師道：“未在。” 　　祖玠侍者於是回頭看了心上座一眼，說道：“何不禮拜和尚？” 　　心上座便禮拜。 　　祖玠侍者道：“呈似了也。” 　　紹琦禅師道：“子既如是，還能觌體頌出乎？” 　　祖玠侍者遂應聲頌道： 　　“祖師心印若為傳，有語分明不在言。 　　　能向機前親領得，海門撐出釣魚船。” 　　紹琦禅師一聽，非常高興，於是是囑咐道：“珍調四大饒益將來。” 　　說完便離開。 　　後來，祖玠侍者的病情加重了，不停地發出痛苦的呻吟。 　　紹琦禅師又前來探望，並問道：“子平日得力句，到此還用得著麼？” 　　祖玠侍者道：“用得著。” 　　紹琦禅師道：“既用得著，叫苦作麼？” 　　祖玠侍者道：“痛則叫，癢則笑。” 　　紹琦禅師道：“叫與笑者復是阿誰？” 　　祖玠侍者道：“四大無我，叫者亦非真，空寂體中，實無受者。” 　　紹琦禅師道：“主人公即今在甚麼處？” 　　祖玠侍者道：“秋風不扇，桂蕊飄香。” 　　紹琦禅師道：“那麼則遍界絕遮藏也。” 　　祖玠侍者道：“有眼觑不見。” 　　紹琦禅師道：“只如三寸氣消時，向甚處安身立命？” 　　祖玠侍者道：“雨過天晴，青山仍舊。” 　　紹琦禅師道：“從今別後，再得相見否？” 　　祖玠侍者道：“曠劫不違，今何有間（分別、離別）？” 　　紹琦禅師道：“子不病耶？” 　　祖玠侍者道：“病與不病，總不相干。” 　　紹琦禅師於是握著祖玠侍者的手，問道：“此是甚麼？” 　　祖玠侍者道：“是祖玠手。” 　　紹琦禅師道：“祖玠是誰？” 　　祖玠侍者道：“玠固非我，亦不離我。” 　　紹琦禅師聽了，便贊歎道：“善哉！妙契無生，徹證真常。子雖妙年，死亦何憾！” 　　祖玠侍者遂合掌禮謝，並說道：“與祖玠趱將龛子來。” 　　紹琦禅師於是命人將龛子抬到祖玠侍者的床前。 　　祖玠侍者環顧了一下左右，說道：“吾當行矣！” 　　說完，便整衣龛坐而化。
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