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鄭宇民先生：南師北斗鶴歸去：憶南懷瑾老師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	鄭宇民先生：南師北斗鶴歸去——憶南懷瑾老師   【經由鄭宇民先生引見，著名畫家李延聲先生現場為南懷瑾老師創作肖像畫。圖為李延聲先生向南懷瑾老師贈送自己的畫作，左一為本文作者鄭宇民先生。】 ************************************************************************************************************ 正文： 作者：鄭宇民（浙江省工商行政管理局局長）   送南老，正值中秋夜，格外的靜，十分的悲，大學堂的空氣，讓人的心在悸動中收緊再收緊。低垂的月亮很蒼白，升騰的青煙很肅穆，我一直在看，那一縷縷的青煙會不會顯化出南老的身影，我根本不相信南老已經離開我們，南老是在閉關，南老的佛心道骨儒表就在面前；前不久，他還為我們吟誦蘇曼殊的“滿山紅葉女郎樵”，前不久，他還教我們讀《史迻》，讀《增廣智囊補》，不曾想今天，卻是“拄杖芒鞋幾劫灰，英雄菩薩兩嗟傷”。 　　 告別儀式很簡短，文明辦的領導致悼詞，他稱南老是大學問家，是永遠的精神導師。我一直認為，南懷瑾先生是大家，是傳播運用的大家，是把經典文化大眾化的導師。而南老則認為自己只是“個體戶”，辦的是“私塾”。他堅持，中國文化的傳承必須與時俱進，經世致用，並依此改變大眾的生存狀態、行事方法和價值取向。引導運用重於訓诂考證，他反對把中國傳統典籍的研究引入狹窄的學術胡同，他說這無異於鑽地洞。為此，他不免受質疑，南老說，夏蟲不可以語冰。他不遺余力，讓聖人走下神壇，讓大眾走近經典，讓傳統走向普及共用。 一　　 我經常和民營企業家一道去聽南老的講座。他說民營企業家的幸福指數很低，辛苦指數很高，發財了不幸福，發達了不快樂，白天當老板，晚上睡地板，中午還要盯牢創業板。追求目標物質化，其實是文化貧乏，中國的市場經濟如果缺少文化干預，缺少文明指引，就成了西瓜皮，滑到哪裡算哪裡。 他把他闡釋的財富觀傳導給民營企業家，他說自古以來財富為五家所有：一是皇家所有；二是盜賊所有；三是去病所有；四是災害所有；五是惡子所有。如果把財富的去路搞明白了，來路的追逐也沒有必要太執著了。他希望企業家不要過分追逐財富，而要有責任擔當。 　　 我認識南老是因為金溫鐵路。上世紀90年代初，他倡導用民資民建的辦法啟動修建工程，他的弟子覺得這個項目賠錢，不肯出資，他就叫弟子面壁反思。三天後，弟子向南師報告心得：企業家立身處世，還有比賺錢更有意義的事，比如，修鐵路。 　　 太湖大學堂南老告別儀式的草坪上，自發跪著許多人，其中不乏著名的企業家。他們雙手合十，哀哀抽泣……也許，今生再也沒有嚴師要求他們面壁思過，但他們的腦子裡已經刻下了反省思過檢點慎行的標尺，“敬畏”二字已經成了前行的路牌警示。他們不會再有奉師命修鐵路的機會，但是，他們還得修，修來路，修去路，修心路……   二 　　 夜寒陣陣襲來，月亮漸行漸遠。光是冷的，影是冷的，心也是冷的。我不斷打寒戰，腦子裡斷斷續續地浮想起南老平時對於人生的指點。 　　 南老多次說到人生苦短，但是更苦折騰；安時處順，珍惜此生，不可折騰，不管是折騰人家還是折騰自己都是不安生。有一次，南存輝與我一道前往廟港，他向老人家報告，樂清家鄉宗親想修一下宗墓，有人動議把周邊的無主墳墓平掉，把新近入土的墳墓遷走。南老聽了連連搖手，他說，地上拆遷已經夠遭罪了，不能再搞二茬罪，死人入土為安，死人世界是平等的，有錢人沒錢人都是死，不要再分三六九等了，我們的宗姓要與外姓和諧相處，都遷走了太冷清。要修就大家一起修了。 　　 南老的善、南老的民本思想和民生情結，藏於內、溢於外、溶於身行與傳導的統一之中。去年10月6日，我去看望南老，剛好有個美國的弟子來匯報施食的心得。南老教導他說，施食就是普濟，普濟是有實際內容的，對吃不上飯的人和其他無食源的生命進行施食，這是最基礎的普濟行為。佛門把生存空間分為上三道、下三道，施食主要對於下三道，還包括不能轉世為人的豬狗貓。如果不施食，它們就會來敲你的窗門。他又跟我說，上下三道是佛家語，其實是借喻社會階層劃分，要注重“下三道”，對最底層的生命生存給予最集中的關注，只有把弱勢群體妥為安置，社會才會和諧，當政者就不怕半夜來敲門。 　　 南老實踐入世有兩條路徑，一是大眾行識，二是智慧資政。他對中華傳統文化的傳導是雙向並行、交互作用的。太湖大學堂，也是個精神“大食堂”，一到開飯時間，士農工商儒釋道各色人等，都會齊聚一起，談古論今，縱橫捭阖。在這裡，序長不序爵，求學不求利，是精神聚餐、智慧聚餐。也正因為此，有許多政界的朋友，成了南老智慧資政的客體。 　　 南老是一個有民族責任感的學問家。他說他是“爹不親娘不愛”的“棄兒”，但是他“敬爹孝娘”，他答應擔任兩岸和談橋梁，為的是中華民族和睦；他建言獻計，為的是國家富強，他的國學智慧，是參政資政的財富源泉。去年8月，香港有人問他，競選交替怎麼辦，他念了李賀的雜言詩《休洗紅》，“洗多紅色淡”，“洗多紅在水”……言下之意，要注重更替中各得其所，新紅舊裡都是一件衣，千萬不能撕破了。 　　 像任何造詣精湛的大家一樣，南老的國學智慧從不用來抨擊人，而只用來點化人。他說，我不是武僧，賢者不打嘴仗，智者不用武斗。治國之道在於得人，要真正尊重真正的有識之士，這兩個“真正”很重要，必須是真尊重，必須是真有識。他舉例，朱元璋當年主持一項工程久拖不下，高人托夢要他取用學儒的心肝，朱元璋就動了殺戮的念頭，馬皇後聞訊趕來說，錯矣，儒者的心肝就是儒者的心胸文章，讓最有心胸最有見地的有識之士參與其事，事即成矣。 南老的智慧心胸是一般人很難企及的，他的經歷閱歷是一般人很難比擬的，他用體認講功課，用閱歷做指引，用人生做學問，學識比學歷重要，學養比學識重要，弘揚比學養重要。閱歷是學養的基本積累，心胸是閱歷的主要庫容，踐行是弘揚的具體路徑。我們達不到南老的境界，但可以體悟南老的境界。   三 　　 池座上堆滿木柴，火把搖曳，一點就著；一時間，煙火升騰，香氣缭繞，原先無雲的月空，堆積起一團團祥雲；燈火映照，淚光齊集，人們完全被籠罩在一個智者仁者勇者營造的境界裡，齋心服形，游外弘內。 南老，我們看見您的微笑了，看見您的招手了，看見了您的坦然，看見了您的掛念，您真的就這樣走了？你交給我的許多事，還沒有做到；你說給我的許多話，還沒有參透。每當您與我談話的時候，我就會真切地感受到慈親的溫暖，但是，我沒有好好孝敬過您。我只給您帶家鄉的盤菜，只給您送土制的月餅，我無知地運用了您無私給予我的無窮點化，卻沒有珍惜與您在一起的日子。您說，會常想念我，可是，如今您撇開我，只留下我想念您。。。 　　 我清楚地記得，那一年打“血燕”，您說，打得好，很佩服，別讓人家欺負我們沒文化。您提醒我：要小心喲，注意安全！您告誡說：不能太直，“堂堂之陣，正正之旗”有時扛不動。您親筆題寫了誡勉：“世事正須高著眼，宦情不厭少低頭。” 　　 此時此刻，我低著頭，把鮮花一枝枝插在南老的去路上，我想告訴南老，百合花是您乘願的信使，馬蹄蓮是您回家的指引，您要常回家看看。 　　 您在去年8月和10月兩次指示我去看看中印庵。我知道，您於1947年前後在那裡閉關，您有很深的靈峰情結，您交給我一組詩，是您當年離開中印庵時的舊作：“銅駝血淚漬蒼苔，拄杖芒鞋幾劫灰。記取靈峰峰上色，風塵何日鶴歸來”。這些塵封多年的浮海別離詩，意味著您思鄉的心在萌動，我感受到了這份萌動，我多麼希望讓您老如願，游子還鄉，在曾經的靜室，在靈峰的高處，誦經著述吟詩抒懷。“黃昏鶴去梅魂冷，一杵鐘聲億萬家”，我知道，這是您吟詠了60年、寄托了60年的願望；“國計家籌都不了，入山何處白雲深”？我知道，您這是問天、問鄉、問路。我心無遺，我力不及，我為您探路，我會再去中印庵，為您找回當年的您。   四 　　 燈滅了嗎？人散了嗎？我獨自一人來到禅堂，寂靜得如同另外一個世界，無眼耳鼻舌身意，只聽到一聲重重的歎息；我又獨自一人來到食堂，南老的座椅還在，兩個靠墊，相向虛立，原先，它們是多麼充實，多麼豐盈。 我一遍遍地撫摸著座椅的扶手，我喃喃地說，南老，您還在的，您只是閉關，您只是遠行。我們等您，等您乘願回來。我們還在這裡聽課，還在這裡廣采博聞，還帶上家鄉的盤菜，還送您土制的月餅，還在這裡念誦心得文章，一定會見到您的，在大學堂，在中印庵，在夢覺時，在未來世界…… 《金華日報》
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