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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
明知故犯乃是愚癡之人
好多人一聽某人學佛，便問，那你現在還吃不吃肉？可見，他們對佛教印象最為深刻的，還是它的“戒”。在好多人的心目中，戒是一種枷鎖，一種鐐铐，一種讓自己活得不快樂的東西。但事實上並非如此。 什麼是戒呢？敬畏一種慈悲博大的精神，向往之，向它看齊，有取有捨，就形成了“戒”。簡言之，就是知道該做啥，不該做啥。世間的規律是“自作自受”，種瓜得瓜，種豆得豆。想得善果者，就得種善因；不想嘗惡果者，就不要種下惡因。可見，戒是為自己守的。 我舉個例子，佛教為啥要戒喝酒？因為酒能亂性。能控心且不會亂性者，便可多喝酒；一飲酒便亂性者，少喝或不喝酒。當代人也可以喝一點紅葡萄酒，因為它對身體有一定的好處，但不可過量，酒多傷身。 其實，許多人的命難，都是不明戒而致，他們或造殺業，或吃有毒的肉，或放縱生命，或利欲熏心，造成生命機能的喪失，終而夭折。這就像河邊豎了木牌，上面寫著“危險，莫入”，但有的人還是非要在此河中游泳，結果被鳄魚所傷，甚至喪命。所以說，你可以不知道啥該做，啥不該做，你甚至可以明知故犯，但為此付出代價的，總不是向你授戒的人，而是你自己。 有人曾問我如何守戒，都該守些什麼戒？但我的戒只用於律己，所以沒在這方面有過專門的著述，也從未將其用於律人。不過，我認為學習一定的自律之法，總是有其好處的。我曾經學習過各種自律之法，發現它們皆有過人之處，它們最大的作用，就是讓一些原本不知道的人知道啥好啥壞，啥該做啥不該做。這是一種准則，很像中國的長城，是為放外賊進入的。戒律之牆，可阻邪風入內吹熄智慧之燭。無戒便無定，便無慧，便無佛教。無戒，更無生命的健康和自由。那避惡，便是戒；那趨善，便是慧；那妙用，便是定。 萬一不小心犯了戒怎麼辦？你只需忏悔，不再犯了便是。但注意，忏悔不是罪惡感。罪惡感僅僅是發現罪惡，而忏悔是遠離罪惡。你不能僅僅自省，僅僅停留在發現罪惡感的那個階段，你還必須自律。假如你一不留神犯了戒，或者在不明白該戒啥的情況下犯了戒，那麼就要比往常更加自律，不能讓自己重蹈覆轍。這就像你一天天清除著土壤中的毒素，使它不再滋長惡的種子，也使惡的種子得不到生長必需的養分，無法開花結果，慢慢衰亡。 你始終要記住，戒是自我拯救之法，你永遠都不是在為他人守戒。你可以用任何一種借口，解釋你犯戒的情非得已，但你仍然必須為自己的行為負責。就像一個淘氣的孩子不聽媽媽的話，偷吃了有毒的糖果，他可以用許多種理由為自己開脫，但他仍然會因此而中毒。就是這樣。現在有好多人，口頭上說得頭頭是道，但事實上根本不肯好好去修，甚至不肯守好他該守的戒。不修行，不守戒的時候，他可以用各種借口安慰自己、搪塞上師，可是他無法挽回已經被浪費了的生命時光，也無法改變因不守戒而作下的惡。所以你一定要明白，無戒者便是自我放縱，自我放縱者多害人害己，這樣的人，是絕對不會得到幸福的。所以，假如你真的想在有限生命中，成為一個值得尊重的人，成為一個真正有價值的人，那麼你就要守好那靈魂的標桿，守好你該守的戒。在生命時空中的每一分每一秒，你都要保持一種清醒的警覺，時刻觀察自己心靈的狀態，不自欺欺人，也不昏沉，牢牢記住啥該做，啥不該做，並且讓這種習慣成為你的一種生活方式。這樣的戒，才有真正的意義。 有的人在道理上明白自己該做啥，不該做啥，但他控制不了自己的欲望之身，行為上不斷犯戒，還用佛教的空性之說為自己開脫。這種人，我們稱之為“狂慧者”。他們往往談空說密，出口皆是禅理，但行為上卻又自私自利。這樣的人，不管他懂得多少道理，仍然是愚癡之人，因為他沒有做到真正的明白和放下。修行人也罷，日常生活中規范行為者也罷，都需切記，千萬不要自欺欺人。不要用借口來搪塞他人，更不要用借口來搪塞自己。永遠都要明白，抱有一種僥幸的心理，不好好珍惜你的生命時光，不好好珍惜你接觸到的一種真理，那將給你的人生帶來巨大的遺憾。 要知道，健康的身體，是一筆巨大的財富，干淨的心靈也是一筆巨大的財富。不要用放縱來污染自己的干淨，也不要用放縱來糟蹋自己的健康。你可知道，有好多人，他們在生命無法繼續時，才明白真理，放下了好多東西，但他們已經很難改變那既定的命運了。當然，在他們明白和放下的那一刻，生命的價值已經發生了質的改變，可是假如這種改變來得更早一些，或者他們沒有把自己逼上這樣的一種絕境，那麼他們定能為世界創造一種非常美的東西，也定能彌補人生中的許多遺憾。可惜，並不是每個人都有這樣去做的時間。
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