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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：行寂靜行
下面我們看，「行寂靜行」，前面是憶念，這個地方是講行為。「《探玄記》雲：無余涅盤名寂靜，修彼名行。」這個意思很深！《資持記》裡頭也是這個說法，「寂靜，即涅盤理也」。什麼叫寂靜？波動的現象沒有了。極其微細的那一念，那一念是波動現象，這一念沒有了就是大般涅盤，這是真的寂靜。菩薩所證的，聲聞、緣覺所證的涅盤不是究竟涅盤，粗的波動現象沒有了，微細的存在，微細到什麼程度他自己不知道。經上常講，八地菩薩知道，八地以前沒覺察到這個微細的波動現象，八地以上他們看到、覺察到了。這種波動現象就是能生萬法、能現萬法，加上自己的起心動念，能變萬法，萬法是所變的，它是能變。所以寂靜就是涅盤之理，涅盤從哪來的？從寂靜來的。 「又世尊釋迦牟尼聖號」，裡頭有牟尼，「牟尼譯作寂靜或寂默」，都能講得通。「《理趣釋下》雲：牟尼者，寂靜義。身口意寂靜，故稱牟尼」。下面《大日經疏》裡講得更清楚，講得非常精彩，「《大日經疏》雲：牟尼者，寂默義也。常寂之土，微妙寂絕，幽深玄遠，不可以言說之。如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也」。這是釋迦牟尼佛的名號，名號裡頭這句話，牟尼就是寂靜的意思，菩薩所修的寂靜行。大乘教常用兩句話來形容這個境界，叫「言語道斷，心行處滅」，用這兩句話解釋牟尼，好！解釋得好。牟尼是佛陀德號裡面表自受用，牟尼前面兩個字是釋迦，釋迦是仁慈的意思。仁者愛人，愛人者一定自愛，不自愛者不能愛人，那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝，它是一切都由自性建立，這是真的，自愛而後才能愛人，自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺，他才會愛父母、愛祖先、愛本族，就是家族裡面的長輩，敬愛存心，這就是聖賢，這就是佛菩薩，我們不能不知道，不能不認真的學習。愛他就是愛自己，愛自己就是盡孝道，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素，這兩句要是沒有，不孝父母、不敬尊長，其他的都是假的。菩薩修德、積德，迷惑的人敗德、喪德，從不孝父母、不敬師長，他的德都流失得干干淨淨，沒有了，過去現在所修的全保不住。怎麼知道他保不住？你細心觀察他，貪瞋癡慢疑這五個根本煩惱他統統具足，不孝父母的人具足，不敬老師的人具足，所以世出世法裡頭他都不會有成就。 現在若有一點小成就，那都是過去生中培的福，這一生當中所造的業習還沒有開始報，而是前生福德營護，就是經營、保護他，還沒有衰敗。但是這個福報享盡，他不善的業就起現行，惡報起現行。他不知道修善，縱然修善，因為不孝不敬他沒有根，無論怎麼修，善不能增長，沒根。現前修積種種善，因為沒有根，這個善是假善、偽善，說得不好聽是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善報。善惡不在事，在存心，因為心是因，事是緣，沒有真心就是沒有真因，緣再足不能結果。佛菩薩慈悲，在經教裡頭講得很清楚、很明白，我們要細心去體會。細心還得是用真誠，沒有真誠、沒有恭敬，那個細心也不行，再細的心也體會不到。為什麼？真誠有感，有感有應；沒有真誠，樣子做得再好沒有感，所以也就沒有應。牟尼，寂靜義，身口意寂靜，三業都寂靜，故稱牟尼。身寂靜，不應該造作的決定不造，身寂靜。什麼東西是不應該造作的？為自私自利就是不應該造作的，為名聞利養是不應該造作的。真的徹底放下名聞利養，起心動念為正法久住，為惠以一切苦難眾生真實之利，這是該做的，應該做的；你沒有福報，佛菩薩支持你。沒有真誠心，你做的些假的也有人支持你，不是佛菩薩，妖魔鬼怪，他來成就你，他來幫助你，最後你身敗名裂。善有善果，惡有惡報，業因果報的道理、事實真相都在我們面前，你細心去觀察，清清楚楚、明明白白，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切總報。 又《大日經疏》雲：「牟尼者，寂默義也。常寂之土，微妙寂絕，幽深玄遠，不可以言說之。如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也」，這說得清楚。常寂之土是常寂光，微妙寂絕，幽深玄遠，不可以言說之。這個境界確實，不但言語說不出，你沒有辦法用想像得到，想像不到。為什麼？言語跟思想都有范圍，阿賴耶是它的范圍。佛在大經上告訴我們，它能緣到阿賴耶，緣不到自性，它緣不到常寂光土，它能緣到實報土，實報莊嚴土它能緣得到，常寂光緣不到。它所緣的，心現的、心生的，心所現的、心所生的它能緣得到，能生能現的真心、自性它緣不到。為什麼？它用的是妄心，它用的是阿賴耶，阿賴耶只能緣到阿賴耶。阿賴耶是妄心，自性是真心，它緣不到真的。真的，微妙寂絕，幽深玄遠，用這八個字來形容。如是法界寂然大滅度法，這個大滅度法是明心見性，見性成佛。唯佛一人究竟清淨，叫牟尼，這個解釋意思很圓滿。大滅度法，滅，滅一切煩惱習氣障礙，全部滅盡；度，不但是度六道，你出了六道，出了十法界，還最後出了實報莊嚴土，叫大滅度法。出了實報莊嚴土到哪裡去？到常寂光去。這是唯佛一人，菩薩沒有分，等覺菩薩都不行，只有一個位次，所以叫唯佛一人，妙覺如來，究竟清淨，這是牟尼的本義。 「今經所雲行寂靜行是大菩薩入無余涅盤之行，是法界大滅度法。」《無量壽經》上所說的「行寂靜行」，這指的是什麼？指的是大菩薩，就是《華嚴經》上所說的四十一位法身大士，指的是這些人。這些人確確實實入無余涅盤之行，一般大乘教裡面講的大徹大悟，明心見性，見性成佛。天台智者大師說，六即佛裡面他們是分證即佛，他是真佛，不是假佛，但是怎麼樣？沒圓滿。他們是決定趣向圓滿，這肯定的，三大阿僧只劫之後，自自然然證得大圓滿；三大阿僧只劫之中，無礙菩薩在遍法界虛空界與一切有緣眾生感應道交，這個不障礙，他有這個能力，我們應該知道。所以經上所講的不是講二乘寂靜行，二乘的寂靜行是對六道凡夫而說的，二乘跟六道凡夫相比，那他們是清淨寂滅。他滅的是什麼？滅的見思煩惱，大乘菩薩滅的是根本無明，境界不相同。 淨土大經解演義282集
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