我們今天也是讓大家生起受戒的意樂心，今天我們受有如是等等的功德，那我們要去對這個法生起意樂，然後對受持這個法也有精進心。這八關齋戒八條戒，一日一夜不殺生、不偷盜、不YIN欲、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、不故往觀聽、不歌舞伎樂、不塗著香花鬓，二十四小時不非時食，成為我們這個功德體。你持住這個，就持住了佛的功德身，所以戒為功德身，經為如來語，咒是佛的心。
我們做早課一上來為什麼要念《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》；然後我們晚上做晚課的時候，念心經的“揭谛揭谛 波羅揭谛”，念《彌陀經》要念《拔一切業障得生淨土陀羅尼》做念蒙山的時候，念諸品神咒，這就是具足了佛的語和心。
戒是佛的身，所以佛的身口意都能令眾生解脫，甚至對佛陀身體的描繪，讓我們由這個畫像想起如來的身體，想起佛的話，都會得到無量的加持。向著佛的形象禮拜、供養，也都滅無量罪業。經書也是，經書記載了佛陀的語言，哪怕紙爛了，經書不能讀了，一翻就掉，但是你放在那供養、磕頭，還是一樣的得加持。
咒語也是，咒語貼在門上，貼在玻璃窗上，貼在汽車上，佛的心不管貼在哪都得到佛的加持，所以佛的大慈大悲不可測不可量，無量無邊，所以叫大慈大悲。我們今天著重的是受持八關齋戒，八關齋戒是佛所制定的，令我們的三業都是受持在這個戒當中。
你說身受這個戒，那口和意怎麼受呢？身受持八關齋戒，口要念佛，意要思維佛的功德，所以外受持八關齋戒，內要具足六念。哪六念呢？第一、念佛；第二、念法；第三、念僧；第四、念天；天自在快樂，是福報具足的，雖然我們是凡人，雖然我們在人間卻要思維如天人一樣的那種自在。第五要念戒；我們受持戒律，我們時時刻刻不能忘掉戒律。第六、念施；雖然我們世間的人也沒有多大物質的福報，但是你要想還有比我更不如的，世間上有更可憐的，我們也能幫助他一把。
有的人雖然有錢，但是他沒有信仰，現在社會上說，這個人除了有錢什麼都沒有，像這種人也是屬於貧窮的，雖然有錢，但是他也很貧窮，他沒信仰，他精神上是空虛的，這種我們也能布施他，這叫什麼布施啊？法布施。所以除了財布施、法布施，還有一種什麼布施？無畏！你看那個雞、鴨被反綁著等著殺，雞那個眼睛一眨一眨的，可憐兮兮的，你也可以幫一幫它啊，那叫什麼啊？無畏布施，所以這個施也很重要。
前面念佛，佛的功德；念法，法的意義；念僧，僧的清淨功德；念天，天的自在；念戒，戒的無漏；念施，你有一種施的狀態，外持著戒，內具足六念，這生命多莊嚴哪，你走到哪裡別人看到你都放光。我們星雲大師常說有佛法就有辦法，佛法是十法界當中最尊最貴的，佛是法界當中最尊貴的，最上的。
沒有佛法的，那叫六凡法界，天、修羅、人、畜生、地獄、餓鬼。特別是我們人道，人道善於思維，而且苦樂都有。有苦的逼迫，這個時代人壽命短，平均壽命只有七十多歲，有生老病死無量諸苦，所以特別適合我們修行追求解脫。
從第一條不殺生一直到不非時食，是我們廿十四小時要守持的，對於持戒的功德這裡再略略地說一下，“善男子善女人，汝等今已受八戒，已發大願其受持一日一夜雖為甚易，然奉行一日一夜實為甚難。”
為什麼叫實為甚難啊？八關齋戒功德大不大？（眾答：大！）那你是不是要持住才很大？你要把這個功德很大的給持住，那是不是要費點心思啊？（眾答：是！）其實這就是一個考驗，不容易。讓你頭上頂一個籮筐，頂一日一夜容易不容易啊？（眾答：不容易）。我們受佛的功德戒體就是要頂戴受持。功德雖然大，但是你忘掉了有沒有用啊？忘掉了功德就被你丟掉了嘛，所以我們要好好地發心，不要放逸，要系念住這八戒。
外以八戒護身，內以六念來護心，這樣子的話業障慢慢地消除掉了，然後純善的本心，我們內心的佛性就慢慢地顯發出來了，持了佛的戒，我們內心就開始恢復，自然開朗。以後出輪回這個因今天就種下去了，受八關齋戒一日一夜，在座的佛教徒我們想不想成佛啊？怎麼樣才能成佛知道嗎？持戒。而且沒有一尊佛不現出家身的是不是，那你們要不要生生世世發願出家啊？（眾答：要！）這一世就要發願。這一世不行我以後總要發願，因為成佛的時候都是以出家的身份而成佛的，這個要記得。
所以出世的正因《文殊菩薩所問經》裡面有：“世間菩薩八戒者是。”《處胎經》裡說：“八關齋戒者，諸佛父母也。”你以後要出家是不是因為今天種下的因啊？今天就是你以後要出家的父母，就從這裡誕生。《薩婆多論》雲：“若作閻浮提王，於閻浮提中，一切人民金銀財寶於中自在，雖有如是功德”。就是說這個世界有一個國王，所有人民都是他的，所有財富都是他管，天下莫非王土，人民莫非王臣。但是，他這麼一個人跟我們受八關齋戒的人比起來，我們比比看哪一個威力大？受戒的威力大。
我們不要整個跟他比，我們拿十六分之一跟他比，他都比不過。“十六分之一中不能為比”，為什麼啊？因為我們要告別生死輪回，我們真正種下了解脫的種子。“最後清淨八戒齋也，汝今已得如是功德，當真敬守護，勿令毀損”。
《婆沙論》雲：受八戒者名曰近住。”近什麼呢？近阿羅漢住。所以今天受戒我們要觀想我們就是出家人，我要模仿過去的阿羅漢，
過去的阿羅漢不殺生，所以我今天也不殺生；
過去的阿羅漢不偷盜，所以我今天也不偷盜；
過去的阿羅漢不YIN欲，我今天也不YIN欲；
過去的阿羅漢不說謊話，我今天也不說謊話；
過去的阿羅漢不抽煙、不喝酒、不吸毒、不吃蔥韭大蒜，我也如是。
過去阿羅漢他不貢高我慢，不會坐高廣大床，所以我也謙下；
過去阿羅漢不放逸、不故往觀聽、不歌舞伎樂、不塗著香花鬓那種虛偽的，所以我今也學阿羅漢，不虛偽，不塗著香花鬓，不放逸、不故往觀聽。
過去阿羅漢不會非時食的，我們今天也不非時食。什麼叫不非時食？就是過午不食，太陽一偏往西邊就不能再吃了。上品持戒連水都不喝的，中品的可以喝一點水，但是那種有營養的就不吃了，下品的可以喝一豆漿，喝一點糖水。
——摘自傳喜法師陽新萬佛寺開示
《八關齋戒之殊勝功德》
