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淨空法師:智慧開了自然廣學多聞

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淨空法師:智慧開了自然廣學多聞

 

大乘經論,古大德有很多批注,可以跟一個人學,也可以跟許多人一起學。但是你次第要知道,首先一定是跟一個人學。為什麼?因為佛法是求智能,不是知識。集合許多人在一起廣學多聞,這是知識,不開智能,這個一定要知道。學一家之言,那會開智慧,為什麼?他心是定的,他守規矩,不亂來。三、四年,一般中等根性的人,三、四年他就得三昧。

我們學《無量壽經》得的是念佛三昧,如果你學《金剛般若》,你就得金剛三味,你學《法華經》就得法華三昧,學《華嚴經》就是華嚴三昧。三昧是得定,得到定之後,應該也在三、四年之間就開悟了,不能大徹大悟也應該是大悟,智慧開了。

智慧開了之後我們再廣學多聞,廣學多聞怎麼廣學?還是一門。譬如學《無量壽經》,像念老他能夠把經論、祖師大德有關於能夠解釋經文的統統都搜集起來,這就是廣學多聞,給我們做最好的例子。總而言之,專攻、廣學都是一條路、一個目標,他才能成功。不是學很多經典,那就學亂了。

那些很多經典要不要學習?給諸位說,不要。那些經典是不是都能通達?都能。為什麼?一部經通了,一切經全通。這是真的,不是假的。你要不相信你去讀《六祖壇經》,六祖是個什麼樣的人?沒有念過書,不認識字。你要是想學佛學,他一堂課沒聽過。

黃梅雖然住了八個月,講堂一次都沒去過,禅堂也一次都沒去過,沒有坐過一支香的禅,沒有在講堂聽一次經,你看看,五祖把衣缽傳給他。那是什麼?他一生就聽一次經,五祖給他講《金剛經》大意。肯定沒有經本,因為他不認識字,他不需要經本,也就給他講《金剛經》大意。講到大概四分之一,也就是這樣的,講到「應無所住,而生其心」,他開悟了。開悟之後他就通了,五祖就不講了,為什麼?不需要講,後面全知道了。

不是《金剛經》呢?你看他在逃難路上遇到無盡藏比丘尼,無盡藏比丘尼一生受持《大涅盤經》,每天讀誦,也念得很熟。她在那裡念經,惠能大師在旁邊聽,諸位要記住,惠能大師那年二十四歲。他在旁邊聽,等她念完之後,惠能大師找這個比丘尼跟她講《涅盤經》。妳剛才念的那個我聽到了,那是什麼意思,意義講給她聽。

她大吃一驚:你怎麼講得這麼好!捧著經本向他請教。他告訴她,我不認識字。不認識字你為什麼講得這麼好?這個與認不認識字不相干。換句話說,與講堂聽課不相干。與什麼相干?放下相干。能大師在方丈室聽五祖講《金剛經》,真的把妄想分別執著統統放下,用什麼聽?用真心聽。

我們今天用什麼心?用妄心聽,分別心、執著心,用這個聽,所以你不開悟。用真心聽那就不一樣了,聲聲流入自性,這一觸動,立刻就大徹大悟。所以這個道理我們要懂,真正懂了之後,我們就會把廣學多聞放下。廣學多聞實際上很有限,開悟了是無限,開悟之後什麼都懂得了。再告訴你,經典完全懂了,世間法也懂了,中國的懂了,外國的也懂了。

你可不能瞧不起惠能,外國東西,科學他懂不懂?他沒有一樣不懂。為什麼?一切法不離自性。世出世間一切法,唯心所現,唯識所變,他只要一徹悟,見了性,心性所變現他怎麼會不知道?哪有這個道理!沒人問他,他不說,你要問他他都給你講,沒有不知道的。這是佛法學習的終極目標。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第五七七集)2011/9/4 檔名:02-039-0577

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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