|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教知識
捨利弗教我們巧除五種煩惱
真心修道人，不見世人過，三歲小兒能知，八十老翁難行，願大家多長智慧，少生煩惱，創建和諧社會任重道遠，不妨先讓自己心平氣和。 學佛之後，對自己的要求逐漸提高，隨之而來的一個煩惱就非常普遍了，那就是看到周圍的人舉手投足都不如法，這樣很容易讓佛弟子產生煩惱。孔子說“見賢思齊，見不賢而內自省”，那麼佛弟子應該怎麼做呢？ 當年佛祖智慧第一的大弟子捨利子曾經告訴大家五種方法，去除我們的這種煩惱。 面對五種人： 1身污口淨 2身淨口污 3身口皆污意稍淨 4身口意三皆不淨 5身口意業不作惡 面對這5種人分別用以下五種事物來比喻： 1糞掃衣 2草覆之深水池 3牛跡水 4曠野病人 5好池水 從而以這五種方法分別除去自己的煩惱。 小乘阿含部·第0538部中阿含經第五卷東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯 有一天，佛陀游行在於捨衛國，住在於勝林給孤獨園。 那時，尊者捨梨子告訴比丘們說：「諸位賢者們！我現在將為你們闡說五種除去煩惱之法，你們要谛聽！要注意的聽！聽後要好好的思念其真理。」 尊者捨梨子說：「那五種呢？諸位賢者們！ (1)有一種人，其身為不淨行，而口卻為淨行。如果有智慧的人看到如此的情形時，假如會生恚惱的話，也應當除去（不可以看到這種人就起瞋）。 (2)有一種人，其口乃為不淨行，而身為清淨之行。如有智慧的人看見如此情形時，假如生恚惱的話。就應當除去。 (3)有一種人。其身為不淨行，口也不淨行，然而其心有些清淨，如有智慧的人看見此情形之時，假如生恚惱的話，就應當除去。 (4)有一種人，其身為不淨行，口與意也為不淨行，如果有智慧的人看見此情形之時，假如生恚惱的話，也應當把它除去。 (5)有一種人，其身為淨行，口與意也為淨行，如果有智慧的人看到此情形時，假如也生恚惱的話，也應當把它除去！ (1)有一種人，其身為不淨行，口為淨行，如有智慧的人看見此情形時，假如生恚惱的話，就應如何除去呢？ 諸位賢者們！猶如阿練若比丘（都住於森林內，而不住於精捨內的頭陀行者），乃持糞掃衣（人家廢棄於糞塵中的布片，把它拾來縫成為衣的法衣）那樣，他看見糞堆中被人所遺棄的弊衣，或者有大便之污，或者有小便、涕、唾，以及被其余的不淨之物所染污，看過此情形後，就伸左手去執持它，用右手去把它舒張（展開）。如果有不被大便、小便、涕、唾，以及其它不淨之物所污的部份，或不會穿孔的部份，使把它裂取之（污損不堪為衣的，就廢棄，可作材料的就取用）。 像如是的，諸位賢者們！如看見有一種人，其身為不淨行，而口卻為淨行，那麼，你就不可以念他的身為不淨行，你只要念他的口之淨行就可以。 如果有智慧的人，假如生恚的話，就應如是的去除棄其恚惱（用這種方法去制止其瞋念）。 (2)有一種人，其口為不淨行，身為淨行。如果有智慧的人看見此情形時，假如生恚惱的話，應當要如何去除棄其恚惱（制止瞋念）呢？ 諸位賢者們！猶如在林外不遠之處，有很深的水池，被藁草所覆。如有人到這裡來，此人正因極熱而煩悶。也因饑渴而頓覺乏力，同時被風熱所逼。就到池邊，將衣服脫棄而放在於岸邊，便進入池中，以兩手撥開藁草，就放情恣意的在池中快浴，而念去其熱，其煩悶，其饑渴，其頓乏。 像如是的，諸位賢者們！如看見有一種人，其口為不淨行，而身為淨行，則不可以念他的口不淨行，你只要念他的身之淨行就好。 如有智慧的人看見其情形時（口不淨行），假如會生恚惱時，就應該像如是的去除棄其瞋念！ (3)諸位賢者們！或者有一種人。身為不淨行，口也為不淨行，而心則有些清淨。如有智慧的人看見時，假如生恚惱時，當如何把它除掉呢？ 諸位賢者們！猶如在四衢道裡，有牛跡之水。如有人到這裡來。此人正因極熱而煩悶，也因饑渴而頓覺乏力。同時被風熱所逼，看到有牛跡之水（牛趾踏過而成凹處，而積雨水），就作此念：在這四衢道裡，有牛跡的少水，我如果用手用葉去取水時，就會把水擾得渾濁，不得除去我的熱極煩悶、饑渴頓乏之苦。我寧可跪在地上，手與膝拍在地面，用嘴去飲水。他就因此。而得以除去其熱極煩悶、饑渴頓乏。 像如是的，諸位賢者們！如看見有一種人，其身為不淨行，口也是不淨行，而心卻有少些的清淨，則不可以念他的身之不淨行，以及他的口之不淨行，你只要念他的心有少些的淨行就可以。諸位賢者們！ 如果有智慧的人看見他的此情形，而生恚惱（瞋念）的話。就應該要這樣的去除滅它。 (4)諸位賢者們！或者有一種人，其身為不淨行，口與意也為不淨行。如果有智慧的人看見時，假如生恚惱的話，應當要如何去除滅它呢？ 諸位賢者們！猶如有人，遠涉長途，在中途時罹患疾病，極困委頓，而獨自一人，並沒有伴侶的人。回顧後村，則已轉遠，而前村卻還未到來。這時如有人來，住在於他的旁邊，看見此過路的行人，遠涉長途，在中途罹患疾病，極困委頓，獨自一人，並沒有伴侶，後村已經轉遠，而前村卻還未到來。他如得有侍者的話，就會從回野（遼遠的原野）中，帶他到村邑中去給與妙湯藥，以及補養的美食，也有好的瞻視者（看病、照顧等人）。像如是的話，此人的疾病，必定會得以差愈。所謂那個人，對於這位病人，極為有哀愍慈念之心。 像如是的，諸位賢者們！或者有一種人，其身為不淨行，口與意也為不淨行。 如有智慧的人看見此情形時，便作此念：這位賢者（習慣的稱人耳），其身不淨行，口與意也不淨行，但是不可使此賢者因為身不淨行，以及口與意都不淨行，就因此而身壞命終之後，趣至於惡處，轉生於地獄之中。如果這位賢者能得善知識的話，就能捨身之不淨行，能修身之淨行，能捨口與意之不淨行，而修口與意之淨行。像如是的，這位賢者，由於身的淨行，與口及意的淨行，其身壞命終之後，必定會至於善處，乃會轉生於天上。所謂那位賢者，為了這位賢者，極為有了哀愍慈念之心。如有智能的人看見時，假若欲生恚惱的話，就應用這種方法去除滅其瞋念。 (5)諸位賢者！或者有一種人，其身為淨行，口與意也是淨行。如果有智慧的人看見時，假如生恚惱的話，應當要如何去把它除滅呢？ 諸位賢者！猶如林外不遠之處，有好的池水。其水清而又美。其淵源為平滿，有青翠的草被在岸邊，四周都為開華的樹木。如有人到此處來，被極熱而煩悶，又饑渴而頓覺缺乏，又被風熱所逼，就到了水池之邊，脫掉衣服而放在岸上，便進入池中。在池內恣意的快浴，而除棄了極熱的煩悶，以及由於饑渴而頓乏的事。 像如是的，諸位賢者們，或者有一種人，其身為淨行，口與意也為淨行，而恆常的當念他的身之淨行，他的口與意之淨行。 如果有智慧的人，假若生恚惱的話，就應如是的除去他的瞋念。 諸位賢者們！我剛才所說的，就是五種除滅煩惱的方法，因此之故，在此闡說。」
上一篇：十九種人不能出家
|