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淨空法師：展開這個經卷就走入《無量壽》的大觀園，美不勝收 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：展開這個經卷就走入《無量壽》的大觀園，美不勝收   淨宗的承傳在近代在家人的貢獻超過出家人，你看《無量壽經》的會集本，都是在家居士做的，不是出家人。對《無量壽經》下的功夫，中國這些祖師大德比不上日本人，日本人《無量壽經》的批注，古時候的批注，二十多種，很豐富。中國兩千年來承傳只有兩種，跟日本比差遠了。這什麼原因？我想可能是受善導大師的影響。唐朝初期的時候，日本出家人在中國留學的非常多，他們最尊敬的是兩個老師，一個是善導大師，一個是智者大師。智者大師是法華宗的，天台，所以日本天台宗很盛。日本的淨土宗也很盛，衰是近代才衰的，古時候日本的淨宗超過中國。所以日本古時候這些大德的批注，應當把它從《藏經》裡面找出來，印成專集，「無量壽經注疏專集」。　　 　　中國現在《無量壽經》批注加上黃念祖這個，三種。在中國主要是譯本太多，在古時候印刷術不發達，數量很少，流通的數量少，想把各種不同的譯本找到不是一樁容易事情。宋朝王龍舒，五種原譯本他只看到四種，你說以他的身分，以他的地位，以他的學識，唐朝的翻譯本他沒有看到。唐朝是在大寶積這一會裡面第五會，就是無量壽會，這個本子他沒看到，所以第一次的會集只有四種本子。第二次，這在鹹豐年間，魏默深居士再做第二次的會集，這個會集是五種原譯本都看到了。夏老居士最初就是用魏源的本子，魏源裡面有些遺漏的地方，他把它做了補充，校對補充，到最後不滿意，重新會集，就是我們現在用的這個本子。他做這樁事情用了十年時間，可以說這個本子是最完備的本子，是淨土裡面的第一經。釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界、介紹阿彌陀佛，這部經講得最詳細。你真正去讀，你對極樂世界不能不生信心，你不可能不想去。會幫助你生起一個強烈求生淨土的心願，這就成功了，這些傳法的、注經的人，他們的目的就達到。 ......   我們看夏蓮居老居士會集這個經，最初不是會集，是校訂魏默深的本子，就是魏源的本子校訂。這個本子我們把它印出來了，悟道法師那個地方華藏淨宗學會印了一千本，前面有慈舟法師的科判。全經一共三十七品，那是夏蓮老最初校訂魏老的本子，從五種原譯本裡面，有很多重要的他漏掉，這是取捨每個人的看法不一樣，他把它補充進去。到最後覺得這還不是辦法，必須要重新來會集，才做出這個本子四十八品。這個本子出來，超過魏源居士的會集本，成為《無量壽經》翻譯、會集、節校最完善的一個版本。這個版本出來之後，我們能不能去再做一個會集本？可以，你可以試試看再做一個會集本，能不能比這個本子更完備？夏蓮老用十年的功夫，可以說是畢生的精力完成這樁好事。把釋迦牟尼佛多次宣講，整理會集成一個完善的本子，每一次宣講的精華都在其中。黃念老的批注也非常了不起，集結大小乘一切經論，對這個裡頭名詞術語的解釋，對這個義理的闡揚，他都節錄下來。又節錄一些祖師大德的著作，有些是《無量壽經》的批注，有一些是其它經論的批注。像我們看到這裡提到的《觀經》，這就是《觀無量壽佛經》經文。還有許多地方，我們所看到的名詞術語，許許多多經論、祖師大德的解釋也會集在一起。經是會集本，注也是會集本，經是五種經的原文，注是一百九十三種經論的批注，洋洋大觀。展開這個經卷就走入《無量壽》的大觀園，美不勝收。這裡頭無量的智慧、無量的德能、無量的相好，你都看到了，自自然然會生起信心、願心求生淨土，老實念佛。
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