首頁 ：法師開示

索達吉堪布：僅僅隨身攜帶般若法本的功德就能轉生到三十三天 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《般若攝頌》雲：“帝釋提問請佛答，設若恆河沙佛剎，盈滿如來之捨利，然我取受此般若。” 上師仁波切在講解此頌時說：“帝釋天問：假設以等同恆河沙數的佛剎，密密麻麻盈滿如來的捨利，佛陀的捨利和佛陀的法身是無二無別，對它供養所獲的功德是同等的。帝釋天問：整個世界遍滿捨利，我取受捨利好呢？還是取受繕寫《般若經》好？佛陀回答說：帝釋天，我取受繕寫《般若經》。 依靠對般若的修學、熏習，逐漸成為應供處的捨利，也就是說成為佛陀。佛陀在示現圓寂的時候，通過他的加持力而出現捨利，如果在這個世界上沒有般若，成佛是不可能的，如果沒有成佛，那捨利的來源也是沒有的。 佛陀的捨利為什麼具有這麼大的功德，因為它也來自於般若。為什麼對佛陀如是恭敬，因為佛陀給我們帶來了無窮的利益。但是佛陀的來源是什麼呢？就是般若，大家都知道十方三世如來全部來源於般若，包括世間當中的所有菩薩、阿羅漢以及善知識、相續當中具有一些悲心和空性功德的修行人。 因此，般若法本如果帶在身上，也會有很多的利益，以前在古代的時候，有一個修行人把經書經常帶在身上，帶在身上後，外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次，一個怨恨的敵人向他射箭，射的箭已經中到心口，卻沒有穿進去。 有些經書的威力真的是不可思議的，不懂這種道理的人對此不理解。對中醫的藥力一無所知的人，覺得脖子上帶一個藥囊特別愚癡，是多余的事情，根本不相信這一點。同樣的道理，不懂佛教真理的人看到有些信徒拿著經書，始終隨身攜帶，會覺得這是多余的事情。 佛陀在《大乘名言經》中也是說了，如果讀誦或攜帶此經，即使造了五無間罪也會得以遣除…… 唐朝時有一位施主，在一個地方請了一部般若經涵，很高興的帶回家，並且心想：一定要好好在家裡供著。 回到家後，看到家裡不干淨，所以一定要打掃干淨。打掃時心想：我這樣一邊打掃，一邊拿著書，好像對經書不恭敬，可能會把它弄髒了。他讓他的孩子把書拿在手裡，他打掃衛生。孩子在無記的狀態中走了七步，以走七步的功德力死後轉生到三十三天，享受天界的快樂，後來在七世當中沒有墮入惡趣，連續獲得人身。 也有這樣來源清淨的公案，所以，我們帶著一個法本走七步應該沒有任何的困難，這個要求不是很高的。 由於每個人的根機完全不一樣，修五十萬加行，對一個修行人沒有問題。但很多人就打退堂鼓了：五十萬加行，十萬遍磕頭，哪有這樣的事啊？特別害怕！實在沒辦法，也不可能強迫。對於有些修行不太好的人，以這樣的方便法對他來講是有利益的，暫時他不一定懂。 《中觀四百論》中雲：‘虛妄分別縛，證空見能除。’我們如果能通達證悟空性，世間上所有的虛妄分別、痛苦都會消失無際，因此真正的解脫需要依靠般若法門才能得到。 所以在這裡，希望有智之士、有一定聞思能力的人，不要輕易的放棄，哪怕是一個偈頌的內容也應該牢牢的記在心裡，應該知道它在世間上是唯一能譴除百病的妙藥。如果有些人因為前世的福報以及今生的各種因緣不具足，聞思的能力比較差，那麼僅僅攜帶法本不是很困難的。哪怕攜帶短短的時間也會有很大的功德。” 我個人按此法做了一部折疊經書，非常歡喜，每天可以帶在身上。   如果有人把這個般若法門放下然後去希求其他的法   ，以其他經典為主    這也是一種魔業 。經典裡也講 般若法門 是一切法的根本，就好象一個人，大象已經找到了 ，還在尋找大象的 腳印。           索達吉堪布  《般若攝頌釋》前言 般若波羅蜜多，是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身捨利，三世如來無不依之而成就正等菩提。如經雲：“過去未來十方佛，道皆般若非余者。” 不管你學顯宗還是學密宗、藏傳還是漢傳，只要是大乘佛教，必會對般若的殊勝性略知一二。佛陀曾教誡阿難道：“即使你把我所講的法都忘失了，般若的只言片語也絕不能忘，當以對如來知恩報恩之心，受持此般若、切莫失毀。這一點理應銘記於心！”鑒於此，宣講般若的經典不可勝數。就拿藏文的來說，《廣般若》有十萬頌，《中般若》有二萬五千頌，《略般若》有八千頌，其他般若諸經還有許許多多；而漢文的《大般若經》，共有六百卷，字數合計達五百余萬之多。如此巨篇，不要說去翻閱、去誦讀，僅僅聽到它的名字，恐怕很多人也會聞而生畏、望而卻步。因此，佛陀宣講了這部《般若攝頌》，它囊括了般若所有要點，可以說是一切般若的精華所在。 佛經共分有七類，有佛陀親口善說的，有佛陀身、語、意、功德、事業加持所宣的，也有佛陀開許的經典。在浩如煙海的三藏教典中，《般若攝頌》正是佛陀親口所宣。此經的教義十分殊勝，縱然是相好圓滿、金光燦燦的釋迦佛親臨你面前傳授竅訣，也不會有比這更高的法要了；就算是你獲證五眼六通，親至十方如來座下聆聽教法，也不會有較此更深的法門了。故而在藏地，歷來公認的三寶所依，除了佛像、佛塔之外，就是《般若攝頌》經典。許多行者把它作為每天定誦的功課，畢生當中堅持不懈。我等大恩上師法王如意寶亦是如此，他老人家終生日日必念《般若攝頌》，而且完全能夠通篇背誦。 當然，你若也能做到一生中日誦一遍，那是最好不過的。即便不能這樣，一月或一年誦幾遍，或者偶爾隨口念上幾偈，如此功德也不可思議，久而久之，定會對般若生起不共的信心，得到始所未料的收益，利根者甚至會依此而豁然開悟。 佛陀曾以金剛語斷言，猶如孕婦懷胎足月臨產時，陣痛是即將分娩的征兆，同樣，有緣者得以聽聞此《般若攝頌》，此乃迅速證得大菩提的象征。接觸此經不僅僅對自身有利，即便身邊的旁生聽到，也能依此加持獲得人身。從前，有位比丘諷誦《般若攝頌》時，屋檐下一只燕子聽到念經的聲音，憑借此般若法音之威力，它死後投生為人，剛一出生就會朗朗誦《般若攝頌》。所以，大家一定要盡量與本經結上法緣。 結緣的方式有多種，供養、聽聞、繕寫、讀誦、受持等，均會引生不可估量的利益。退一步說，就算你既不能讀誦，也不能聽聞、思維，更不能實地修持，只是將法本拿到手裡，帶在身邊，不久的將來也能速證佛果。本經亦雲：“春季好時樹葉落，枝不久生葉花果，誰手中得此般若，不久獲證佛菩提。” 我本人通過這次因緣，也發願有生之年將此法本常帶在身上，出門過夜時隨身攜帶。希望與我同行的善緣者也盡力而為。 或許有人產生懷疑：“只是帶上法本，就有這麼大的功德嗎？”這是毋庸置疑的。如同身上佩戴寶珠，不知不覺間會遣除病痛等災害一樣，我們只要經常不離這個法本，自然就會攝集善�