袖子放寬，各自努力
摘自體光老和尚禅七開示（二十四）
《大報恩經》上面，善友太子到海中取如意寶，要滿眾生願。我們這個寶是如意寶，我們能得到這個寶啊，一切就現成了！這個寶也不從外來，這叫心寶，古人說，“千生尋水月，此是枉用功”。佛法叫心法，不從外得，現在佛教裡邊，這些人知識很廣，都在這兒研究佛法，是真的？是假的？是正確的？是不正確的？在這裡研究，這個研究是妄想心，分別心。一千多年前，永嘉大師他提出來，“分別名相不知休，入海算沙徒自困。”我們現在只是往外看，我們現在分別的，用的，相信的，是釋迦牟尼佛說的三藏十二部，要知道我們自己也有三藏十二部啊，不單是自性有三藏十二部，我們自性還是個佛，他不是早早提出來了嘛，“一切眾生皆有如來智慧德相”。又說，“汝是當成佛，我是已成佛。”我們要相信這個呀，這歷代的祖師，千經萬論，講的都是這個！
你說用社會上的知識文化來研究，來分別，來執著，這個名稱都叫入海算沙。我們這個樣子來用心，就是入海算沙呀！你假若是到海邊看看那個沙子，那你一輩子也算不出來。佛在世有一個修行人，他在樹下數那個葉子，數了二十年還沒數清楚，後來來了一位比丘，他說我一看就知道有多少樹葉，結果一點不差。這個數葉子的就是彌勒菩薩，一看就曉得多少，這是文殊菩薩，這是大智慧！
我們現在一天到晚看經，一天到晚學，究竟怎麼樣呢？還是弄不清！我們這個佛教不管怎麼說，還是叫我們明心見性，千佛萬佛出世，他是一個方向，這分別是妄想，妄想就是生死啊，古人請善知識開示幾句，善知識說，我沒有什麼說，幻人說法幻人聽，總來兩個是無情，說者無說為君說，聽者無聽一任聽。這就是不屬於斷常二見，社會上來說，這個斷、常二見就是唯心、唯物，印度那邊都是因為這兩種執見產生了九十六種外道，我們佛教他不住於斷常兩邊，歷代祖師雖然借用斷常說法，但是他已經沒有了這個斷常二見的執著心，他不住於斷常二見，我們要知道這個就是佛法，不要東尋西摸的，當下自性就是個佛，不從外得，學要學這個，用要用這個，明白就在這明白，了生死就在這了生死，你到哪兒找啊？這新的一年，坐這第一枝香，那就要把自己本來的面目，從今天開始，這一年要弄一個水落石出，要得一個實際，不要東找西找，找到什麼時間呢？回光返照，自性就是個佛，不要疑惑呀！
馬祖人家問他什麼是佛法，他說“即心即佛”，這就是真正的佛法，不是弄一大片，不是一天到晚用腦筋，平常說東說西，說事說理，說長說短，這臨命終的時候，八苦現前，要沒有一個實際就不好辦哪！不要光在這個名相上，在分別上，長長短短、是是非非的，不要弄這個，弄這個就耽誤了你自己啊！跟那走路一樣，大路旁邊長長短短、啰哩叭嗦的很多，不要管他，你只管走你的路。這現在佛教裡邊是非很多，那就是他的不對是他自己的不對，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，各修各的，袖子放寬，各自努力，新的一年，要放下來好好用功！
