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日常法師：詳解皈依離苦得樂第一步 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天一方面恭喜、隨喜你們，一方面歡迎你們到這裡來參加皈依法會。這是本寺每年所舉辦的最重要法會之一。各位要皈依就應該了解它的內涵，皈依的內涵總共分五點。第一，皈依的意義。第二，為什麼要皈依。第三，皈依的方法。第四，皈依以後如何去學。第五，學修的過程當中如何防治出岔，以及皈依的結果。各位學了《菩提道次第廣論》，知道這本論詳細說明了皈依的內容。只是皈依必須到寺院來受，因此參加皈依法會時，最重要的是了解第三點——皈依的方法。為了使皈依達到應有的效果，皈依的意義、為什麼要皈依，今天也合並在一起重新說明。 　　 　　皈依的意義 　　 　　皈依，就是皈投依靠的意思。為什麼要去皈投依靠呢？因為我們要去皈依的人能夠救護我們，所以說∶“皈依，救護意。”“救”是把我們救出來，“護”是保護。也許有人會說我們好端端的，為什麼要他來“救”？為什麼要他來“護”？ 　　 　　為什麼要皈依 　　 　　佛告訴我們的，總結起來不妨列為四點：第一，苦，我們應該知道。第二，苦的原因，如果不希望苦，就要找到苦的原因。第三，斷掉苦的原因。第四，怎麼斷法？那就要修道。有了正確的方法，最後就證得我們希望的境界，而得到究竟的離苦得樂。 　　 　　佛為什麼要告訴我們這是苦呢？難道我們還不知道苦嗎？表面上看起來人人知道苦，給你一點黃蓮，你一吃，知道這是苦的，給你一點苦瓜，你一吃，曉得這是苦的。但這就是苦嗎？知道這種苦就是知道佛所說的苦嗎？當然是不一定知道，既然不一定知道，苦的原因就更難知道了。舉一個喻來說明，譬如看小孩子玩一項游戲，也許我們感覺這個游戲毫無意思，可是小孩卻玩得不亦樂乎。同樣的，大人深深的被一項東西迷住，而覺得很歡喜時，小孩也無法理解。所以苦樂的內涵是很難了解的。雖然，我們不一定了解苦，但是，人人都希望離苦得樂，如果，不知道苦的真相，苦的原因，如何能離苦得樂呢？離苦得樂，從淺的意義來說，每個人所用的方法的確千差萬別，但從最殊勝的意義來說，只有究竟圓滿成佛這條路。世間一般人認識的苦樂，標准不一樣。但是，真正學佛以後，會了解“佛佛道同”，沒有一個佛例外，對苦樂都有共同的認識，有了這個認識，依佛指出來的方法去搞，苦的去除、樂的得到，才能究竟圓滿。 　　 　　唯有三寶堪能救護 　　 　　佛陀所說的真正的苦是生死輪回之苦。死這條路，也許有人覺得生不如死，寧願尋求自殺而死。但這種死不是快樂的、是痛苦的，因為這種人是受不了“生”的苦，為了逃避它而去死的，絕對不是因為死是快樂而去死。而且這種死也不是究竟的，因為死了以後問題並沒有解決，死後的問題，一般凡夫看不見，但不能因為看不見，就否定事情的存在，如同不能因為沒有看過已逝的祖宗，就說沒有祖宗一樣。我們深入去學佛，就可以透過種種的理論肯定死後並沒有結束。最近科學也證實這件事。所以人是一個無限的生命。既然生命是無限，死後去哪裡就很重要了。假定去的地方，我們能預先知道，而且是我們所向往的地方，那就會很快樂，如果對於去的地方，一無所知，那就會很恐懼。生死輪回中，下一世會到哪裡，真正了解的只有佛陀。既然我們不了解，如何准備呢？當然無從准備起。佛陀告訴我們，去的地方是絕端的痛苦，唯有皈依三寶，才能夠把我們從那個地方救護出來。 　　 　　世間人忙忙碌碌的，到頭來會怎樣呢？我曾經看見過一首詩：“百年世事三更夢，萬裡江山一局棋，舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？”人生再長也只有一百年，死的時候，世間一切事情如同三更夢一樣。大家忙著打天下，就算把天下打下來了，但是萬裡江山就像一局棋一樣，就是現在勝了，將來還不知道會怎樣呢？全世界的人都在忙碌當中，在忙碌中老了、死了。到那個時候，哪一個人願意忙毫無意義的事情呢？大家看看，中國的秦始皇、西方的亞歷山大、印度的阿育王，他們都曾叱吒風雲，征服好幾個洲，可是當死到來的時候一切都如同夢幻一樣，能帶走什麼呢？這是讓我們覺得不安全的地方，所以要找可以救護我們的地方。皈依的原因就是如此。 　　 　　救護者的條件 　　 　　了解世間一無是處，相信三寶有能力救護，所以我們就去皈依。廣論上告訴我們，救我們的人必定具足四個條件，第一：他已經徹底解決這個問題。否則自顧不暇，怎麼來救我們呢？第二：他懂得怎麼來救我們。有很多人自己解決了，但不懂如何去救別人，即使你去求他，他也沒轍兒可想。第三：他不但懂得如何救，而且有悲心來救我們。如果他沒有悲心，雖然懂得救的方法，但是他會說：“對不起，我今天不想救你。”第四：佛菩薩真正能救的是肯照他的方法去搞的人。所以只要肯搞的人，他一定救，不會分親疏彼此，你對他好，他救你；你對他不好，他依然救你，這是非常殊勝的條件。 　　 　　皈依的好處 　　 　　我們希望真正解決問題所以去皈依，經論上面告訴我們，皈依有兩個好處：“近拔三有，遠清二死”。近、遠兩個字是對等的，近的是指眼前就可以得到的好處；遠的是指究竟可以得到的好處。剛才說到，我們都在生死輪回當中，以我們目前看得見的世界，除了人以外，只有動物是我們看得見的，大一點的牛馬，小一點的昆蟲，這就是“三有”當中的“欲界”，另外還有“色界”、“無色界”（天有欲界天、色界天、無色界天三種），也就是我們所說的“天”，天人雖比我們高，但終歸要死。如果我們真正去皈依，如法去搞，眼前就能從三有輪回當中出離。 　　 　　雖然解決了三有輪回，可是，生死問題還是沒有徹底圓滿的解決。因為，生死有兩種，一個叫分段生死，一個叫變易生死。什麼叫分段生死？就是指這一生死了，還有下一世，比如說這一世叫張三，下一世變成李四。搞得好的話是人或生天，搞得不好的話，墮落變成畜生、餓鬼，或下了地獄，這是一段一段的生死，就叫搞分段生死。還有一個叫變易生死，解除了分段生死，可是還沒有停止，它還是會有變化，這個變易生死比較深入，暫時不談。佛陀不但把分段生死解決，而且變易生死也徹底的解決，達到最究竟的境地。因為佛有這樣殊勝的利益，所以我們要皈依他，而得到遠近的兩個好處。 　　 　　但是，達到目標的這條路是很遠的，不像我們鳳山寺從廣場到大殿，兩三步路就到了，也不像從台中、屏東到鳳山寺的路程。皈依這條菩提道是很長的，不是一生的時間所能走到的。在這長遠的路當中，我們怎麼走呢？真正的說，只有佛出世才有皈依，佛不出世的時候，雖也有盛事，但是屬於世間的十善。世間的聖人，乃至於轉輪聖王，他們也都有十善業道，但真正解決生死輪回的只有佛。 　　 　　下士的皈依 　　 　　要走到佛的境地，一般來說分三個層次。首先，說明第一個層次的皈依。了解佛法以後，透過佛法去思惟觀察，相信人死了以後並沒有就此結束。根據各人造的業而決定去哪裡，造了那一道的業就會到那一道去。現在認真的檢查自己，發現造的善業非常有限，造的惡業非常多、非常可怕，所以，我們多半是會墮落到三惡道。大家想想看，眼前現實生活中，小小的苦都無法忍受，何況受將來非常嚴重的苦。所以我們怕墮落三惡道的苦而去皈依，然後隨分隨力行十善業，這種皈依為“下士的皈依”。 　　 　　中士的皈依 　　 　　再進一步來談第二層次的皈依。透過剛才“下士的皈依”使我們不墮落而仍舊生為人，但看看我們這一生，就知道還是會死。即使生為天，天的壽命的確比人長，但終究還是要死，臨終的時候像搞夢一樣，而且五衰相出現時，那真是痛苦無比，所以生天也不安全。如此我們就知道：只要還在輪回當中就不安全。所以，世尊告訴我們，輪回的苦才是真正的苦。因此，皈依不僅在解決世間的問題，而且要進一步解決生死輪回的問題。認識了這一點，並且信得過三寶能救我們出輪回，於是去皈依，這時候所修行的不是十善業，而是叫盡苦道——四谛苦集滅道當中“道”的這條路，這種皈依叫“中士的皈依”。 　　 　　上士的皈依 　　 　　最後一種叫“上士的皈依”，是最高層次的皈依。這時，要解決的不僅是自己的苦，而且要幫忙一切人解決苦的問題。這“一切人”分兩方面來說：一方面是指我們這一世周圍的人，如父母、尊長、夫婦、朋友、同輩、子女等等。另一方面是推而廣之，在無限生死輪回當中，沒有一個眾生不是我們的親人，既都是親人，我自己解決了，當然要幫忙他們解決。何況究竟圓滿的解決，單單自己解決是不夠的，因為我們是社群的動物，如共處在一個家庭裡，不管父母、不管夫婦、不管子女，而只管我自己，那我一個人好得了嗎？就業的角度來說也是如此，業的徹底圓滿解決，不僅自己要解決，也要幫助一切人解決。佛就是這樣的人，我們看到了他這個標兵，相信三寶有能力把一切人的苦樂究竟解決而去皈依，這樣的皈依稱為“上士的皈依”，那時所修行的是六度萬行。所以，皈依不僅僅是不墮入三惡道，不僅僅是解決輪回之苦，更是要徹底、究竟解決一切人的一切苦！ 　　 　　就皈依來說原則上分成三點，但並不是截然無關的三點，而是依循著次第層層而上，最高的上士，含攝著下面的中士、下士，像房子一樣，三層樓一定從基礎的一層、二層而上，下面的可以不包括上面，但上面一定包括下面的。懂得了這個道理以後，皈依時就要發願祈求∶我要達到最上面、最究竟的一級，這一級我們稱為“無上菩提”。 　　 　　對各位來說，眼前會感覺到不學佛則已，學了佛以後，理論是很好、期望也很高，可是搞起來很難。佛也很明白地告訴我們很難搞到，但問題不是難不難，而是要不要。譬如生了病看醫師吃藥，問題不是藥苦不苦，而是需要它來治病。怕藥的小苦，就會送命遭受大苦，把苦的藥吃下去，以小小的痛苦解決無邊的大苦。所以，現在怕苦不敢走這一條路而走其他的路，換得將來的大苦，結果沒有道道真的解決問題。 　　 　　各位學習廣論的過程中，我常介紹其他的書，讓我們認識世間某些看法的錯誤，如《新世紀飲食》、《前世今生》等，為什麼介紹大家看這二本書？因為現在世界上，大家都覺得科學代表了一切、代表了真理，但是科學是個無限，大部分人只摸熟了其中一部分，就以為代表了一切科學，於是大家迷信自己所知的科學。既然大家都相信科學，如果跟大家講別的東西，會被譏為不科學、不合理，所以就以科學的眼光來談。 　　 　　《新世紀飲食》這本書的作者正是學科學的人，他所舉出來的正是科學上的根據。因此，以這本書來談最恰當不過了！也許有人會覺得他騙人，但騙人總要有一個目的啊！作者的父親是美國“三一”冰糕大王，身為獨苗的他，只要好好的遵照父親的話去搞，不犯規、不送命，將來長大了，理所當然的，父親一攬子的職務、一攬子的財產都會交給他，他天生下來就是個億萬富豪啊！何必舉出這些事實呢？ 　　 　　身體的健康非常重要，而飲食對健康有絕大的關系。一般人認為食物中最營養的是牛奶、肉、蛋，然而本書告訴我們，這是健康的三大殺手，目前美國人一些重病都從這地方而來。所以，本書指出科學報導的錯誤，並進一步舉出，錯誤報導後面所隱藏的大騙局。書上舉個很現實的理由，他說∶“科學不是科學家，科學家不是科學”，這話怎麼講呢？譬如說，科學家要報導一件事情，科學家是個人，既是個人就要生活，既要生活就須受生活的影響，於是很多生意人就告訴那些科學家∶“如果你對於真相避重就輕的寫，我就付錢給你。”當然有很多人不願意，可是，也有很多人願意依生意人的意思而報導。 　　 　　商場上有句口號——“服務第一，顧客至上”，“顧客至上”是為了顧客口袋裡有錢，生意人要想道道把顧客的錢擠干。佛救人是為了讓我們獲得好處，生意人是為了我們有錢，想從我們身上獲得好處，於是用種種方法哄騙我們，我們就把錢滾滾的送到他的包袱裡。《新世紀飲食》這本書就提供我們這個訊息，生意人把我們騙得團團轉。談到這裡，也許有人想去罵那些生意人，但是他們很可憐，他們在無知當中，根本不了解事實的真相。世間沒有一個人例外，都希望活得快樂，而獲得快樂的方式大家共同的認定是扒分，扒分最容易的方法是搞生意。如果不是佛指出來世間的真相，或許我也會去搞一個生意人呢！因為扒分最容易，可以使我活得快樂啊！想想看，到農場工作，不但日曬雨淋很辛苦，而且獲利又少，誰願意去搞農夫呢？相較之下，搞生意舒服多了，扒分也容易多了！所以生意人絕對不是為了傷人去傷人，而是為了扒分、為了快樂，在無知當中傷人。站在他的立場來看會覺得天經地義；站在佛法來看，他們在無明當中。他們希望離苦得樂，可是對苦樂的特征、苦樂的原因不認識而走錯了，所以說他們很可憐。假定了解人死了沒有結束還會輪回，他是不會這樣搞的。 　　 　　《前世今生》告訴我們人有前世，我們今生的一切，都根據前生造的業，這關系密切到就像昨天跟今天一樣。所以有人說睡覺叫“小死”，躺下去睡著了什麼都不知道，等到明天張開眼睛來好像從頭開始一樣，實際上是延續昨天的，而且一模一樣的延續下來。人在生死輪回當中，就像一睡一醒一樣，不同的是輪回換了一個“身體”罷了，認識這一點，怎麼可能還會為了今天不管明天，為了這一生不管下一生？所以透過這兩本書，認識生命的內涵以後，不但不會再走世間迷糊的路，而且會更確定不疑的去走上佛法的路。 　　 　　世間、出世間的真相唯有佛陀能夠徹底看見，能夠把根本的原因認識清楚，佛的出世非常珍貴。我們現在接觸了佛法、廣論，發現學習佛法這條路不容易，假定有其他的路可以走的話，大家都願意走其他的路，問題是沒有路好走啊！一個人要修成佛道，何等困難，成了佛以後，有因緣降生到世界上來，更是難中之難。佛到了世間，眾生才有皈依，皈依不但是唯一的一條路，而且得之不易啊！這個機會不但稀罕，而且無比的珍貴。世間很多貴重的東西，都只能給我們暫時的快樂，皈依卻能給我們究竟圓滿的快樂！了解皈依的內涵以後，我們會很歡喜，歡喜我們居然能夠在芸芸眾生當中，遇見了佛法，而且皈依了它，這是宿生無比的善根才能感得在這一生遇見，各位要珍惜這個機會啊。 　　 　　皈依的方法 　　 　　佛法僧是我們所皈依的對象。佛，為什麼成佛？他也是根據老師指導的正確方法，經過如法修行以後證得的，他這個成就的例子就是我們要的目標，所以“佛”是我們最好的標兵。皈依他以後，想真正解決問題，就要照著他指導我們的“法”去搞，所以他說的法是我們最佳的指導者。我們實際去修行的時候要一些同伴，那就是“僧”。佛、法、僧三者在實際修行的過程當中是分不開的。 　　 　　正皈依是皈依法，但法只有佛知道，所以離開了佛沒有法；知道了法不去搞的話，成不了佛，皈依也沒有用，所以皈依以後要如法去搞；修行的時候要有共同的伴，彼此策勵共勉一起增上。我們吃的飯，一個人搞得成功嗎？絕對不可能！世間謀個簡單的生活，沒有伴都不可能，何況是修行？再說，環境對一個人的影響很大，如在這個團體就跟著這個團體走，如在那個團體就跟著那個團體走。例如今天，你們學了佛、學了廣論，所以大家來佛寺皈依，否則，今天是禮拜天，你們很可能和三朋四友到處逛街、玩樂。 　　 　　下面簡單說明，皈依的時候應以什麼心態去皈依？最重要的是要忏悔，忏悔以前走的路都錯了，現在至誠懇切的想走皈依這條路，因為這才是真正究竟離苦得樂的道路。今天法會的整個儀軌當中最重要的是請聖部分，我們很至誠懇切地請佛菩薩降臨，並在他們面前忏悔，然後一心皈依。就像一個容器一樣，先把它清洗干淨，好東西、甘露才能倒進來，同樣的，先把自己的罪惡忏悔干淨，佛菩薩授皈依給我們，我們才能接受下來，所以忏悔干淨是很重要的。 　　 　　皈依的師父就代表佛菩薩，好像電一樣，雖然這裡不是發電廠，可是當你這根電線接對的時候，就可以把發電廠的電接過來，以這樣的心情接受皈依，就會得到應有的好處。如果忏悔不干淨的話，電一接進來，運氣好的話，只是保險絲燒掉了，運氣不好的話，房子都會燒掉。 　　 　　皈依完了以後，還要發願、供養，這兩者有它特別的意義，今天並不是跑來供錢，跑來結交朋友，而是希望把以前在廣論認得的象征性意義落實在生活中，然後共同的去造善法！最後還要回向。把這一次的功德，回向將來希望達到的結果，就好像賺了錢把它存在銀行裡，希望將來派上什麼用場一樣。 　　 　　皈依了以後，應該怎麼搞怎麼學？廣論從理論上的了解到一步一步的實踐，都有完整的指導，這裡不再細說。
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