古德說：開悟的楞嚴，成佛的法華。
本經在整個大乘佛法的定位，就是使令我們能夠真實的開示悟入佛的知見，它的特點，就是處理我們修行人的一個根本問題。
什麼根本問題呢？
就是─內心的問題，因為我們一切的思想、行為，都是從內心發動出來的。
本經引導我們了解我們內心的世界，主要是把它分成——真、妄兩個部分來發揮，真實的心性跟虛妄的想像這兩部分。
真跟妄最大的差別在哪裡？
當我們內心當中是有所住，住在一個因緣所生法；比方說色、受、想、行、識，那麼這個五陰的身心，本來是我們過去的業力所創造出來的──你是善業力變現出來的，你今生的五陰身心是安樂、是莊嚴的；你過去是用罪惡的因緣，所變現的五陰身心，是丑陋的、是痛苦的。
這種五陰身心，當我們心有所住的時候，我們的心就變成虛妄相；因為真實的心，它是無住的，就是我們常說的本來面目；五陰不是本來面目，它是假借很多業力的因緣，虛妄的顯現一個假相出來，就像魔術師：本來只是一條手帕，這條手帕是本來面目，但是魔術師他有很多幻術（幻術比喻我們的業力。）他拿這條手帕一變…诶！變一只兔子，這只兔子就不是本來面目了，它是假借魔術師的幻術變現出來的，所以當我們的心，住在這只兔子的時候，我們的心也變成虛妄了。
因此真、妄最大的差別——妄心是住在一個相狀上，當然一般人，都住在一個外在的色陰，好一點的，是住在自己的感受、自己的想像，跟著感覺走、跟著妄想走，使令我們內心變成一種虛妄相。
